Salam. Dipersembahkan perkongsian kedua tentang majlis ilmu sejak muncul kembali mood untuk menulis setengah bulan lalu. Adapun perkongsian pertama dibuat dalam artikel Epistemologi Al-Ghazali : Kepentingannya bagi pemikiran semasa manusia pada 13 Oktober. Sepatutnya majlis ilmu seterusnya diikuti lalu mahu ditulis tentangnya adalah satu pelancaran buku berserta perbincangan tentang isinya pada pagi Khamis 2 hari lalu. Tetapi sampai masanya saya tidak dapat mengikuti kerana kepenatan amat sangat. Ini kerana malam sebelumnya tiba-tiba muncul gerak ilham untuk menambah isi tesis (yang sudah amat lama tersangkut penulisannya), gerak yang boleh dikatakan sangat lancar. Sampai jam 4 pagi baru dihentikan kerana sudah perlu berehat.
Majlis kali ini berlangsung pagi Sabtu tadi 23 Oktober tadi. Tajuknya boleh diterjemahkan sebagai "Renungan Terhadap Legasi PengIslaman Ilmu Pengetahuan dan Masa Hadapannya". Ia adalah yang pertama dalam satu siri baru syarahan tentang "Masa Hadapan Integrasi Ilmu Pengetahuan Manusia dan Perkembangan Tamadun". Terma "PengIslaman Ilmu Pengetahuan" pada tajuk harus dirujuk. Ia adalah terjemahan bagi terma bahasa Inggeris "Islamisation of Knowledge" atau singkatannya IOK.
Tentang IOK ini ia adalah satu mata pelajaran wajib perlu diambil ketika saya mula-mula masuk untuk pengajian pasca-siswazah di ISTAC (Institut Antabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) di Kuala Lumpur. Cuma ketika itu saya bercadang mahu menamatkan pengajian secepat mungkin dengan penghasilan tesis lalu ambil tahu perkara setakat yang perlu untuk lulus subjek. Setelah beberapa lama baru mengambil keputusan untuk tidak terlalu mengejar tesis lalu lebih komited untuk belajar selain daripada apa yang sudah sedia faham dan tahu. Ini kerana saya mula seronok mendapat ilmu-ilmu baru melalui syarahan-syarahan ISTAC di luar keperluan kelas terutama melalui siri "Klasifikasi Ilmu Pengetahuan dalam Islam" oleh guru saya Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar. Sila rujuk pautan-pautan berkenaan dalam artikel Epistemologi Al-Ghazali : Kepentingannya bagi pemikiran semasa manusia.
Itupun buat beberapa lama masih tidak begitu diambil tahu apakah sebenarnya konsep IOK itu (ya, biar digunakan singkatan daripada bahasa Inggeris). Ketika mengambil subjek berkenaan pada semester pertama di ISTAC bermula September 2018 saya cuma memahami ia sebagai usaha untuk meletakkan semua bentuk ilmu ciptaan atau yang ditemui manusia (human knowledge) dalam kerangka yang selari dengan ajaran Islam. Tidak diambil tahu ketika itu betapa besar dan hebat sebenarnya gagasan berkenaan. Untuk pengetahuan disebabkan gagasan inilah ISTAC diasaskan pada tahun 1987. Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) yang merupakan badan induk menaungi ISTAC telah terlebih dahulu diasaskan akibat gagasan ini pada tahun 1983. Malah disebabkan gagasan inilah banyak usaha besar keilmuan muncul dalam dunia Islam moden.
Sebetulnya sesiapa yang hendak memasuki UIAM apa lagi di ISTAC yang taraf pemikiran dan keilmuannya lagi tinggi harus sudah cukup tahu tentang IOK sekurang-kurangnya melalui bacaan. Saya pula yang baru 3-4 hari lalu betul-betul hendak ambil tahu. Hal ini muncul disebabkan sepupu datang bertandang ke rumah bersama suaminya, seorang pembantu profesor di UIAM (assistant profesor) pada petang Selasa 19 Oktober yang merupakan Hari Mauludir Rasul. Mereka datang kerana ayah dan ibu saya ada datang dari kampung di Muar (rujuk cerita berkenaan dalam artikel Tempat kelahiranku Muar, kerinduan pada ibu bapa dan Maulidur Rasul).
Ketika itulah timbul perbualan tentang IIIT (International Institute of Islamic Thought) atau bahasa Melayunya, Institut Antabangsa Pemikiran Islam (hampir sama makna dengan ISTAC). Sebelum itu saya pernah dengar nama itu sebagai satu badan yang sudah beberapa kali menganjurkan secara bersama syarahan-syarahan oleh guru saya Osman. Daripada perbualan dengan suami sepupu baru tahu ia sebenarnya berpengkalan di Amerika Syarikat dan diasaskan oleh pemikir besar moden Islam, almarhum Profesor Ismail al-Faruqi. Sebelum ini saya cuma tahu Ismail sebagai pengasas satu aliran atau sekolah pemikiran (school of thought) yang bersaing dengan sekolah pemikiran Tan Sri Profesor Syed Naquib al-Attas iaitu pengasas ISTAC. Baru tahu IIIT telah diasaskan lebih awal sedangkan ia dan ISTAC muncul daripada gagasan sama iaitu IOK.
Saya pernah dengar IOK ini terbit daripada satu persidangan besar di Mekah. Tapi baru dalam 2-3 hari ini tergerak untuk menggali lebih dalam lalu dapat tahu persidangan berkenaan dikenali sebagai First World Conference on Muslim Education (Persidangan Pertama Dunia tentang Pendidikan Islam), berlaku pada tahun 1977 dan dihadiri lebih 350 orang cendekiawan Islam. Harus hal ini dilorongkan Allah SWT sehingga saya dapat menemui satu artikel akademik bertajuk "Some Reflections on Islamization of Education Since 1977 Makkah Conference : Accomplishement, Failures and Tasks Ahead" (Sejumlah Renungan tentang Islamisasi Pendidikan sejak Persidangan Makkah : Pencapaian, Kegagalan dan Tugas ke Hadapan) oleh Ghulam Nabi Saqeb pada tahun 2000. Beliau yang rupa-rupanya sudah meninggal dunia dinyatakan sebagai antara setiausaha penganjuran persidangan lalu banyaklah saya dapat tahu tentang IOK dan kesan-kesannya.
Hebat. Memang sangat hebat. Terharu rasa membacanya kerana ada kena mengena dengan gagasan peribadi saya sendiri tentang dunia (yang muncul sejak berumur 18 tahun pada tahun 1988). Artikel bahasa Inggeris sepanjang 24 muka surat itu dihabiskan bacaannya malam semalam bersama beberapa lagi bacaan lain berkaitan juga sedikit penulisan tesis (ya, perangai saya sejak kecil adalah menelaah banyak bacaan sekaligus apabila ada perkara-perkara berkait). Nampaknya minat yang baru muncul 2-3 hari ini mahu menyediakan saya bagi syarahan terbaru Osman pagi Sabtu.
Cuma itu le, lagi sekali saya dilanda rasa penat yang amat sangat. Selain itu timbul hal-hal lain menyebabkan saya menyertai majlis melalui Webinar lebih 20 minit lambat. Nasib baik masih lagi peringkat pengenalan. Disebutlah tentang Persidangan Makkah 1977 yang dilihat Osman sebagai satu perkembangan terpenting umat Islam pada zaman post-colonial iaitu selepas penjajahan. Ini faham saya merujuk pada keadaan yang mana boleh dikatakan seluruh dunia Islam sudah jatuh terjajah ke tangan kuasa-kuasa Barat, paling lewat selepas kejatuhan Kekhalifahan Uthmaniyah (setelah kalah dalam Perang Dunia Pertama 1914-1918). Selepas Perang Dunia Kedua 1939-1945 baru wilayah-wilayah berkenaan dilepaskan atau diberikan kemerdekaan satu persatu tetapi dalam keadaan minda penduduknya sudah terjajah oleh pendidikan dan cara pentadbiran Barat. Selepas beberapa lama baru dapat mengumpul kekuatan untuk menongkah arus zaman lalu muncullah gagasan besar IOK.
Dua perkara menarik disebut Osman yang baru saya sedari tadi adalah bagaimana gagasan ini muncul ketika abad ke-15 Hijriah hampir menjelang (tahun 1400an). Terus teringat tarikh kelahiran saya 26 November 1970 adalah bersamaan 27 Ramadhan 1390. Maka harus kurang 10 tahun selepas itu masuk abad ke-15 Hijriah. Semakan melalui program Gregorian to Hijriah pula menunjukkan abad baru Islam dimasuki pada 21 November 1979. Ini kerana ia bersamaan 1 Muharram 1400 Hijriah. Maka memanglah Persidangan Makkah itu berlaku ketika abad ke-15 hampir menjelang.
Satu lagi perkara menarik ialah faktor Revolusi Islam Iran. Ini menyaksikan naik kepimpinan baru ulamak yang diketuai Ayatollah Khomeini merampas kuasa dan menjatuhkan kepimpinan beraja turun-temurun daripada Shah Iran. Ah. Saya ingat ini walaupun baru berumur 9 tahun ketika itu kerana sentiasa berkumandang berita di akhbar dan televisyen. Ia adalah satu perubahan besar dalam tatanan cara dunia. Osman menyebutnya sebagai gempa bumi politik.
Persidangan Makkah membuka perbahasan baru tentang apakah kehendak Islam. Perkembangan semasa dunia termasuk Revolusi Iran memacu lagi kehendak. Secara rata persidangan berlaku sebagai reaksi terhadap penguasaan pendidikan oleh Barat yang bersifat sekular lalu merosakkan nilai-nilai masyarakat Islam. Sesuatu harus dilakukan sebelum kerosakan menjadi lebih parah lalu muncullah IOK iaitu gagasan untuk 'mengIslamkan' segala bentuk ilmu manusia atau meletakkannya ke dalam kerangka Islam.
Bagaimana pula tentang legasi IOK? Osman pun membahagikan kepada tiga. Pertama dalam bentuk institusi...
Osman menyebut dahulu tentang wujudnya perbahasan untuk menentukan siapakah yang sebenarnya memulakan gagasan IOK. Ini kerana Persidangan Makkah itu adalah tempat ia disuarakan oleh seseorang atau satu pihak sebelum disepakati untuk dijadikan satu gagasan besar dunia Islam. Bacaan juga cerita-cerita yang saya dengar, ada kata Ismail (al-Faruqi) memulakannya, ada kata Syed Naquib (al-Attas). Kata Osman berdasarkan 8 tahun pernah bekerjasama dengan Syed Naquib dalam dunia pendidikan dan gerakan Islam beliau melihat terma "Islamisation of Knowledge" itu sendiri sudah digunakan Syed Naquib beberapa tahun sebelum Persidangan Makkah.
Untuk pengetahuan kedua-dua Ismail dan Syed Naquib hadir pada persidangan lalu mengemukakan buah fikiran. Ismail yang lahir tahun 1931 cuma dua tahun sahaja lebih tua daripada Naquib. Namun usaha Islamisasi ilmu pengetahuan sebenarnya sudah berlaku jauh lebih awal, cuma tidak disebut dengan terma sebegitu. Kata Osman lihat sahaja Islamisasi ilmu pengetahuan yang berlaku pada abad ke-8 Masihi bersamaan abad ke-3 Hijriah dalam dunia Islam (merujuk pada zaman sejak berdirinya perpustakaan Baitul Hikmah di Baghdad). Ketika itu empayar Islam sudah membesar untuk meliputi banyak tinggalan tamadun lama besar dunia. Lalu berlakulah gerakan untuk mendapatkan, menterjemahkan, menafsirkan dan memadukan ilmu daripada ketamadunan lama Yunani, Hindi, Cina, Mesir dan sebagainya.
Kata Osman, Syed Naquib sudah bercakap tentang Islamisasi ilmu di Alam Melayu seawal tahun 1963 dalam syarahan-syarahan beliau (yang daripada segi konsep pun adalah IOK). Daripada segi organisasi pula IOK lebih awal digunakan oleh Ismail iaitu melalui pengasasan IIIT pada tahun 1981. Kata Osman sekitar waktu itu beliau sedang berada di Temple University (di Amerika Syarikat untuk pengajian pasca-siswazah). Ismail (Osman menyebut sebagai Faruqi) ada menunjukkan plan induk IIIT lalu meminta pandangan beliau.
Hmm. Saya rasa selepas ini elok merujuk kepada Syed Naquib sebagai al-Attas dan Ismail sebagai Faruqi seperti dilakukan dalam bahasa Inggeris.
Osman menyebut, kemudian ISTAC ditubuhkan pada tahun 1987 dan ini berlaku selepas UIAM ditubuhkan 1983. Maka UIAM adalah institusi lebih awal di bawah gagasan IOK sementara ISTAC menjadi satu institusi autonomi di bawah IIUM. Bagaimana pula kaitan dengan OIC atau Pertubuhan Kerjasama Islam (antara negara-negara Islam itu)? Kata beliau OIC ditubuhkan di Rabat (Maghribi) selepas Masjid Al-Aqsa dibakar (tahun 1969). Ia kemudian turut memainkan peranan dalam gagasan IOK termasuk bagi penubuhan universiti-universiti Islam.
UIAM adalah universiti pertama Islam ditubuhkan (atas gagasan ini) diikuti satu di Islamabad (Pakistan tahun 1985). Osman kemudian menyebut tentang Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI) sebagai satu hasil IOK. Namun semakan Google menunjukkan ia ditubuhkan pada tahun 1977, sama tahun dengan Persidangan Makkah. Hmm. Seterusnya muncul Islamic Academy of Cambridge (Akademi Islam di Universiti Cambridge, United Kingdom) oleh Profesor Ali Ashraf, kemudian kumpulan pemikir dan pengkritik Ijmali yang diasaskan oleh Ziauddin Sardar diikuti ICMI (Persatuan Intelektual Islam Indonesia).
Legasi juga ditinggalkan dalam bentuk penulisan-penulisan Al-Faruqi dan anak-anak muridnya, begitu juga halnya bagi al-Attas. Seterusnya ada penulisan-penulisan oleh seorang lagi cendekiawan besar dunia Islam iaitu Seyyed Hossein Nasr. Namun Osman melihat beliau sebagai a one-man institution - institusi berupa seorang diri manusia. Disebut juga tentang hasil-hasil penulisan Syed Ali Ashraf (yang mengasaskan Akademi Islam di Cambridge itu) dan Ziauddin Sardar. Turut disenaraikan penerbitan-penerbitan di bawah nama The World Conference on Muslim Education Series (Siri Persidangan Dunia tentang Pendidikan Islam) juga penerbitan-penerbitan beliau (Osman) sendiri. Kata beliau adalah satu pembaziran jika tulisan-tulisan ini tidak dikaji kerana ia dibuat untuk ummah.
Seterusnya adalah legasi daripada segi ideologi atau kerangka pemikiran itu sendiri. Ia melibatkan rasional, matlamat dan ruang lingkup falsafah IOK. Kenapa ia perlu pada masa berkenaan? Kenapa perlu pada masa hadapan? Kata Osman ini adalah agenda (pemerkasaan) ummah. Ia penting bagi ummah supaya dapat memahami segala macam cabaran yang melanda dunia Islam seperti sekularisasi dan sebagainya.
Tambah beliau, ada dalam kalangan umat Islam sendiri mempersoalkan IOK sebagai bersifat sekretarian iaitu berada cuma dalam kelompok tersendiri yang terpisah daripada orang lain. Mereka melihatnya tidak bersifat universal ataupun menyeluruh. Kata Osman beliau sendiri pernah ditanyakan hal ini. Jawab beliau ia bergantung pada apa yang kamu faham tentang Islam.
Apapun IOK ini sebenarnya diikuti oleh ramai sarjana bukan Islam. Kata Osman beliau sendiri ada mengajar subjek IOK di Georgetown (universiti di Amerika Syarikat). Mereka tertarik kerana ada perkara-perkara yang terkait dengan mereka. Misalnya ada kaitan antara apa yang berlaku pada Islam dengan apa yang berlaku pada Kristian.
Kata beliau di Malaysia pun ada orang bukan Islam yang mengambil tahu tentang IOK. Cuma ia adalah dalam konteks kebimbangan, takut nilai-nilai Islam dipaksakan terhadap orang bukan Islam. Padahal boleh ditekankan sifat universal Islam yang menyeluruh lalu boleh memberikan faedah kepada semua orang.
Seterusnya Osman memberikan penilaian terhadap legasi. Kata beliau ada beberapa isu yang belum selesai. Pertama adalah kemunduran (setback) dalam kepimpinan. Pada tahun 1986 Al-Faruqi dibunuh orang. Ketika itu Osman sedang berada di Georgetown. Pada tahun 1998 Ali Ashraf pula meninggal dunia. Beliau adalah seorang penggerak utama Persidangan Makkah. Pada tahun sama Anwar Ibrahim dipecat (daripada jawatan Timbalan Perdana Menteri Malaysia) oleh Mahathir (Perdana Menteri ketika itu). Walaupun bukan termasuk dalam golongan sarjana IOK beliau memainkan peranan penting dalam penubuhan institusi (antaranya UIAM dan ISTAC).
Seterusnya adalah peristiwa 11 September 2001 (yang menyaksikan menara berkembar World Trade Centre di New York runtuh dilanggar dua buah kapal terbang, katanya akibat serangan pengganas Islam). Apakah kesannya terhadap IOK? Osman menunjuk pada IIIT yang berpengkalan di Amerika Syarikat. Selepas peristiwa tersebut muncul gerakan anti-Arab dan anti-Islam di negara itu. IIIT berada di bawah pengawasan (diintip). FBI (badan penyiasat persekutuan AS) mahu menggaitkannya dengan keganasan lalu IIIT berpindah ke Tanah Arab.
Seterusnya tahun 2002 Al-Attas pula kehilangan ISTAC (akibat permainan politik). Semua ini membawa pada kehilangan momentum intelektual. Tidak ada buah fikiran baru muncul. Sehingga IIIT pun menilai kembali peranan mereka dalam gerakan IOK. Lalu berlaku pertukaran (misi) dari Islamisasi (ilmu pengetahuan) menjadi integrasi...
Kata Osman di UIAM ada usaha oleh (Tan Sri) Profesor (Emeritus) Kamal Hassan untuk menyelamatkan momentum (IOK). Tetapi secara rata terdapat kemerosotan dalam gerakan. Kurang kelestarian (sustainability) intelektual. Kita membuat lebih perkara yang sama tetapi tiada yang baru (We are doing more of the same but nothing new). Ada matlamat terpenuhi tetapi tidak yang lain. Apakah matlamat yang tidak terpenuhi itu? Antaranya adalah mencipta (bidang) sains baru atau mereformasi sains-sains sedia ada agar menurut epistemologi (kaedah ilmu) Islam.
OK. Saya tidak dapat memanjangkan lagi tulisan kerana ada banyak perkara perlu ditangani. Ketika menulis ayat ini sudah jam 4.33 petang. Ada tetamu, kawan lama datang bersama isteri dan sampai 5 minit tadi. Saya minta isteri layan dahulu sambil saya cuba menyiapkan penulisan. Saya cuma menyampuk sesekali kata-kata kawan.
Selain itu saya perlu menyiapkan penulisan secepat mungkin kerana harus bergegas untuk satu majlis Maulidur Rasul di lokasi 75 km dari rumah. Dan saya memang sedang banyak kerja dan hal lain ketika ini.
Maka diringkaskan bab penutup. Osman percaya gerakan IOK harus diteruskan. Ini kerana tujuan kewujudannya lebih 40 tahun lalu masih belum selesai. Sekularisai (ilmu dan sebagainya) belum hilang, penyudutan (marginalisation) agama dalam dunia akademi juga masih terus berlaku. Malah dalam sesetengah hal keadaan semakin teruk. Oleh itu IOK masih diperlukan.
Sedikit daripada sesi soal jawab. Tentang integrasi berbanding Islamisasi kata Osman integrasi adalah proses. Tetapi dalam kerangka apakah integrasi harus dilakukan? Itulah Islamisasi lalu ia tetap diperlukan. Cukuplah perkongsian daripada saya ya. Sekian, wassalam.
