Antara ilmu wahyu dan sains di ISTAC dengan orientalisma di IIIT

Majlis ilmu ketiga  dihadiri di kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak siang tadi. Campur sekali satu majlis dari ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) yang diikuti secara atas talian. Bersambung daripada Pemahaman kerohanian dan falsafah yang tercermin dalam teknologi kecerdasan buatan.

Jam 1 petang pergi ke masjid UIA untuk menunaikan solat Jumaat...

Merujuk kembali pada penulisan berkenaan dalam Minda ketauhidan dan keummahan - Misi pendidikan Islam sejagat. Selepas solat Jumaat baru dapat menghabiskan bacaan Surah Al-Kahfi. Ini diikuti usaha bagi mengkhatamkan Al-Quran bagi bulan Jamadil Akhir. Di masjid dapat menghabiskan Surah As-Saffat dalam juz 23, menyusul daripada bacaan Surah Yassin malam Jumaat.

Sekadar berkongsi. Selain membaca penuh Surah Al Kahfi setiap pagi Jumaat (walau kadangkala terlajak petang baru nak buat) saya juga membaca Surah Yassin setiap malam Jumaat. Bagi setiap bulan diatur proses pengkhataman atau dikejar sebegitu rupa supaya bacaan separuh kedua Juz 15 jatuh pada pagi Jumaat. Dengan itu bacaan mingguan Al-Kahfi dapat disekalikan dengan proses pengkhataman. Begitu juga diatur supaya penghujung Juz 22 jatuh pada malam Jumaat. Ini untuk mensekalikan bacaan Yassin.

Ini dan sejumlah wirid harian juga beberapa amalan lain termasuk puasa sunat Isnin dan Khamis juga puasa putih 13 hingga 15 haribulan Islam adalah yang mampu buat masa ini. Bukan untuk berbanggakan, sekadar usaha untuk memperbaiki diri. Saya asalnya orang yang banyak dosa.  Kawan-kawan lama zaman remaja sehingga penghujung 20an ada yang tahu sedikit cerita. Saya terdorong untuk berubah antaranya apabila menyedari siapakah nenek moyang, bagaimana darah daging mempengaruhi pengalaman hidup terutama yang bersifat mistik sejak kecil lagi. Sekarang pun masih banyak dosa sebenarnya. Walau banyak keburukan zahir sudah ditinggalkan hati masih terganggu dengan ajakan yang bukan-bukan. Cuma tidak dilaksanakan lagi sahaja.

Apapun, ini juga usaha untuk mencapai atau menghampiri 'minda kenabian' seperti dinyatakan guru saya Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar pagi itu. Rujuk Minda ketauhidan dan keummahan - Misi pendidikan Islam sejagat. Ini kerana sejak kecil lagi, walaupun senakal mana sekalipun diri, saya tetap suka berfikir kerana sudah begitu sifat semulajadi. Inilah yang mendorong untuk mengikuti majlis-majlis ilmu di berbagai tempat dan institusi kemudian menulis tentangnya. Lihat artikel Majlis-majlis ilmu selepas 14 Februari 2020 dan Majlis-majlis ISTAC sejak mula terlibat tahun 2016. Itu setakat awal bulan Oktober. Selepas itu banyak lagi majlis dihadiri, cuma belum dibuat kompilasi. Bukan kerana hendak mengejar mata, nama, kedudukan dan sebagainya. Menulis ini pun sudah melepas jam 2 pagi setakat ini. Sedangkan jam 8.30 nanti kena berada di satu majlis keagamaan lebih 50 km dari rumah, malam nanti ada lagi di tempat lain. Tidak ada apa-apa imbuhan pun diperolehi kecuali rasa lega dapat melepaskan rasa di dada.

Apapun, untuk siang Jumaat tadi sebenar saya cuma bercadang untuk menghadiri satu majlis ilmu sahaja iaitu di ISTAC pada petangnya. Ia adalah seperti dalam poster atas yang diterima tidak kurang 3 minggu lalu. Tajuk yang boleh diterjemahkan sebagai "Menghubungkan Jurang Antara Sains yang Diwahyukan dengan yang Dicapai di Universiti-universiti : Pendekatan Lalu dan Halatuju Masa Hadapan" kelihatan seperti kesinambungan daripada syarahan perdana Osman 2 bulan lalu. Lihat Menjuarai epistemologi ketauhidan - Syarahan perdana Osman Bakar sebagai Rektor ke-7 UIAM. Sekitar seminggu selepas itu baru diberitahu tentang syarahan terbaru guru saya itu yang memang kesinambungan perkara, seperti dinyatakan dalam Minda ketauhidan dan keummahan - Misi pendidikan Islam sejagat yang dipersembahkan sebelum tengah malam tadi.

Hendak dijadikan  cerita sekitar seminggu lalu baru mendapat tahu majlis yang asalnya boleh dihadiri secara fizikal ditukar menjadi atas talian sahaja. Ini disebabkan dalam tempoh beberapa hari itu ada dibuat semburan bahan kimia (fumigation exercise) untuk penyelenggaraan kampus di Bukit Tunku. Dalam tempoh itu juga mendapat tahu ada majlis ilmu mahu diadakan di UIA pada masa sama. Oleh kerana sudah sedia berada di kampus Gombak itu maka diputuskan biar keutamaan diberikan pada  yang itu.

Selepas menghabiskan bacaan Surah Sad di masjid timbul rasa untuk pergi makan di kedai berdekatan. Disebabkan jam 2.45 begitu baru meninggalkan masjid diikuti beratur menunggu giliran membuat pesanan kemudian menunggu makanan siap masuk jam 3 iaitu waktu majlis petang di UIA juga di ISTAC bermula. Tergerak untuk menyertai yang di ISTAC melalui Zoom menggunakan telefon pintar. Ketika itu makan sudah habis, tunggu untuk menghabiskan minuman yang sedang begitu panas.

Walaupun kedai makan bising akibat ramai pelanggan dapat ikuti sedikit kupasan oleh pembentang, Profesor Dr Khairudin Aljuneid. Antaranya adalah tentang bagaimana Islam sangat membudayakan menuntut ilmu sehingga dapat membina peradaban yang tinggi pada zaman awalnya.

Selesai minum terus mengikuti majlis sambil berjalan ke kereta.

Sampailah ke lokasi majlis yang di UIA pula, di pejabat IIIT (International Institute of Islamic Thought - Institut Antarabangsa Pemikiran Islam). Hampir sama nama dengan ISTAC bukan? Sebetulnya ia ada sejarah yang memang seiring. Kedua-dua IIIT dan ISTAC terbit hasil gagasan Islamisasi ilmu pengetahuan (Islamisation of knowledge) yang timbul selepas Persidangan Pendidikan Islam pertama di Mekah tahun 1977. IIIT membawa wawasan cendekiawan Arab Islam, almarhum Ismail Faruqi  di Amerika Syarikat,  ISTAC membawa wawasan pemikir Arab "Melayu", Syed Naquib al-Attas di Malaysia. Kedua-dua tokoh Islam bertaraf dunia.

Poster bagi majlis. Ia adalah resensi buku tentang orientalisma tulisan pemikir sains sosial terkenal abad ke-20 iaitu Edward Said, orang Arab asal Palestin beragama Kristian yang mencipta nama di Amerika. Walaupun belum pernah membaca buku tersebut saya tahu sedikit kerana isinya selalu disinggung dalam majlis-majlis lain. Orientalisma merujuk pada bagaimana negara-negara Barat terutama kuasa-kuasa kolonial Eropah seperti United Kingdom dan Perancis melihat negara-negara dan warga yang dijajah di Asia terutama orang Islam pada abad ke-19 dan 20 Masihi.

Sebetulnya selepas melihat poster majlis 9 hari lalu baru tahu IIIT ada pejabat dalam kampus UIA. Ketika hendak ke majlis kedua pagi tadi (rujuk balik Pemahaman kerohanian dan falsafah yang tercermin dalam teknologi kecerdasan buatan.) terlihat papan tanda menunjukkkan arah ke IIIT dalam kompleks bangunan sama. Itu yang menyebabkan ditetapkan mahu hadir selepas solat Jumaat. Alang-alang sudah berada di Gombak biar diikuti semula majlis ilmu terbuka yang ada pagi hingga ke petang

Masuk ke ruang majlis baru menutup Zoom lalu memutuskan hubungan dengan majlis atas talian di ISTAC. Fikirnya boleh ikuti nanti rakaman di Youtube. 

Sebagai seorang aktivis yang mahu memperjuangkan kedaulatan bangsa Melayu subjek orientalisma adalah sesuatu yang patut diketahui dan difahami. Ia adalah tentang bagaimana penjajahan berlaku, atas sebab dan alasan apa. Tentang bagaimana ia membentuk masyarakat hingga  kesannya terlihat kuat hingga ke hari ini, walaupun secara zahirnya penjajah telah meninggalkan kita lebih seabad lalu. Hingga masih lagi memandang tinggi nilai-nilai Barat walau bertentangan dengan agama dan budaya, hingga nilai asal bangsa sendiri dilihat ketinggalan, tidak lagi relevan dan sebagainya. Daripada situ baru boleh dirangka cara dan gerak kerja untuk menyahkan kesan orientalisma itu. Baru boleh betul-betul mengembalikan kedaulatan sebenar bangsa, bukan sekadar berslogan menang sorak kampung tergadai gitu.

Sebagai mengakhiri penulisan lewat malam (sebetulnya awal pagi) ini biar dikongsikan rakaman video kedua-dua majlis. Ini yang di ISTAC.

 

Ini di IIIT. Untuk  makluman ini adalah artikel ke-2,595 di CATATAN SI MERAH SILU.

Pemahaman kerohanian dan falsafah yang tercermin dalam teknologi kecerdasan buatan

Pergi ke majlis ilmu kedua dihadiri  di kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak siang tadi. Bersambung daripada Minda ketauhidan dan keummahan - Misi pendidikan Islam sejagat.

Selesai syarahan tentang ketauhidan berkejar pula ke bahagian lain kampus, satu bahagian yang belum pernah dijejaki sebelum ini iaitu di fakulti teknologi maklumat dan komunikasi UIA.

Ada wacana menarik yang tajuknya boleh diterjemahkan sebagai "Pemahaman Kerohanian dan Falsafah yang Tercermin dalam Teknologi Kecerdasan Buatan". Cuma tak dapat ikuti lebih awal kerana ketika dijadualkan bermula jam 10 pagi saya mengikuti  majlis tentang ketauhidan di auditorium utama UIA.

Sebagai seorang yang sudah mengenali terma "kecerdasan buatan" (artificial intelligence) sejak zaman sekolah rendah lagi tahun 1970an melalui pembacaan komik dan buku fiksyen sains juga seorang yang sudah belajar sendiri melalui bacaan cara membina perisian komputer sejak tahun 1982 (semasa Darjah Enam menggunakan komputer murah Sinclair ZX81 kemudian Sinclair Spectrum diikuti Apple II dan IBM) tentu saya tertarik dengan tajuk dan pengisian. Apalagi guru saya di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam), Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar yang kini juga adalah Rektor UIA dijadualkan memberikan ucaptama jam 11.30. Apapun ketika masuk ke bilik majlis jam 11.39 didapati komponen kedua majlis iaitu perkongsian tentang falsafah dalam kecerdasan buatan masih berlangsung.

Ketika itu pembicara, Profesor Dr Akram Mohammed Zeki dari fakulti itu sedang bercakap tentang teknologi blockchain yang mana maklumat seperti transaksi jual beli sesuatu (contoh daripada saya) boleh disimpan dalam bentuk blok data yang mengandungi ciri-ciri seperti sifat barangan, harga, nama penjual dan pembeli, tarikh dan waktu transaksi kemudian disambung dengan blok data transaksi seterusnya dan seterusnya secara berantai sehingga tidak boleh diubah atau dimanipulasikan sesiapa. Kerana ada semakan atau check and balance yang boleh dicapai semua orang. Teknik itu boleh dilihat ada dalam tradisi Islam yang mana sesuatu hadis ada rantaian penyampai dan isi lalu dapat disemak kesahihan pada setiap peringkat rantaian berdasarkan kredibiliti setiap penyampai.

Selepas itu baru dibawa isu-isu lain. Secara rata ia adalah tentang bagaimana kecerdasan buatan yang teknologinya semakin hari semakin meningkat boleh dimanfaatkan, namun boleh juga disalahgunakan.

Antaranya adalah soal cabaran etika. Misalnya menggunakan teknologi untuk peperangan, tentang kepalsuan yang boleh timbul apabila kecerdasaran buatan diharapkan sebagai sumber maklumat, tentang pekerjaan manusia yang boleh hilang disebabkan boleh digantikan..

Disebut pula tentang tingkat-tingkat perkembangan AI. Ya, singkatan ini lebih mudah untuk penceritaan. Memang begitupun ia dikenali umum walau dalam bahasa Melayu.

Dan perkembangan ini sangat terkait dengan rangkaian Internet. Kerana disebabkan keluasan capaian rangkaian jaringan sistem (ibarat sarang labah-labah, sebab itu selalu disebut sebagai The Web) di seluruh dunia berserta kecepatan membuat capaian AI dapat menelaah dan memproses begitu banyak maklumat dalam masa yang singkat, baik yang benar mahupun tidak lalu menerbitkan sesuatu daripada maklumat.

Tidak lama kemudian baru Osman memberikan ucaptama. Beliau memulakan dengan menyatakan jangan begitu terpesona dengan AI seperti halnya berlaku sekarang. Ia cuma bermula sebagai usaha untuk membuat komputer dapat meniru cara pemikiran manusia. Daripada bagaimana manusia dapat melihat objek dan persekitaran lalu menterjemahkannya menjadi bentuk simbolik dalam fikiran lalu membuat aturan seperti perbandingan, penggabungan dan sebagainya bagi menerbitkan maklumat baru (seperti "buah fikiran"). Daripada situ komputer yang semakin lama semakin meningkat kelajuan memproses maklumat dibantu perisian AI yang dapat belajar pantas dilihat boleh mengatasi begitu jauh kemampuan manusia biasa. Lalu Osman mengulangi sedikit daripada syarahan beliau tentang ketauhidan. Kata beliau minda yang terbaik adalah minda kenabian (prophetic mind). Lalu beliau percaya sehebat mana pun perkembangan teknologi AI tidak akan dapat mengatasi minda kenabian yang dipandu wahyu daripada Tuhan. 

Sebetulnya di sini ada satu pesanan besar bagi mereka yang faham. Pada saya, dalam keghairahan semua orang bercerita tentang bagaimana AI telah begitu maju lalu dijangka akan meningkat jauh lebih maju, sehingga dikatakan sudah boleh menulis tesis penuh PhD cuma berdasarkan beberapa penetapan awal (initial parameters), misalnya tajuk diikuti pernyataan permasalahan (problem statement), jangan terlupa pada kecerdasan sebenar yang boleh dicapai oleh manusia. Sesungguhnya manusia dijadikan sebagai khalifah supaya dapat memimpin segala makhluk termasuk AI. Kalau dapat menghampiri jika tidak pun mencapai minda kenabian, melalui peningkatan kesedaran hasil amalan-amalan kerohanian yang dapat mendekatkan diri kepada Tuhan maka kita boleh mencapai tahap ketinggian minda yang mengatasi AI. Ini kerana mendapat maklumat dan panduan terus daripada Tuhan. Soalnya bagaimana hendak mencapai tahap berkenaan? Sedangkan kalau sentiasa berharap pada AI seperti sudah berlaku pada sesetengah orang sehingga hendak membuat sekecil-kecil karangan pun harus minta tolong AI, minda sendiri akan menjadi lemah kerana selalu bertongkatkan kecerdasan buatan. Fahamkan.

Minda ketauhidan dan keummahan - Misi pendidikan Islam sejagat

Salam. Tadi siang Jumaat 20 Disember 2024 saya telah menghadiri 3 majlis ilmu berlainan di kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak dan mengikuti 1 majlis ilmu atas talian daripada ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam). Biar dikongsikan cerita bermula dengan ini.

Saya bertolak dari rumah sekitar jam 8.40 pagi lalu sampai ke UIA jam 9.24.

Selepas mendapat tempat letak kereta, sampai ke lokasi majlis pertama yang mahu dihadiri jam 9.28. Cukup awal kerana ia dijadualkan bermula jam 9.30

Ia adalah syarahan oleh guru saya di ISTAC, Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar yang baru 3 bulan memegang jawatan sebagai Rektor UIA. Tajuk syarahan boleh diterjemahkan sebagai "Minda Ketauhidan dan Keummahan - Misi Pendidikan Islam Sejagat". Ia adalah kesinambungan daripada syarahan perdana beliau dalam kapisiti tersebut 2 bulan lalu. Syarahan itu menyaksikan beliau pertama kali menetapkan ketauhidan sebagai asas segala bentuk pengajian di universiti. Lihat Menjuarai epistemologi ketauhidan - Syarahan perdana Osman Bakar sebagai Rektor ke-7 UIAM.

Tengok-tengok majlis sebenar bermula sekitar jam 9.50, dengan nyanyian lagu Negaraku diikuti bacaan Al-Quran dengan pengenalan. Ini memberikan masa untuk saya membaca separuh Surah Al-Kahfi sebelum ia bermula.

Sudah menjadi amalan saya sejak beberapa tahun lalu untuk menghabiskan seluruh Surah Al-Kahfi setiap pagi Jumaat juga 10 ayat pertama dan 10 ayat terakhir setiap pagi hari lain. Pagi tadi tidak sempat membaca sebelum keluar rumah. 

Pergi pada syarahan. Dinyatakan terlebih dahulu apa yang perlu ada dalam minda yang bersifat ketauhidan. Ia adalah minda yang dapat melihat kesatuan pada segala bentuk ilmu dan sains, dalam hierachy atau susun letak keutamaan tinggi rendah yang mengaitkan kesemuanya secara harmoni seperti mana halnya cabang dan ranting pada sebuah pokok.

Apa pula minda ketauhidan? Ia sarat dengan ide-ide keEsaan Tuhan juga sifat-sifatNya seperti tergambar pada Asmaul Husna (nama-nama Allah yang indah) serta perbuatanNYa (dalam bahasa Sufi selalu disebut sebagai Af'al) dan penciptaan. Minda yang bersifat ketauhidan sentiasa memiliki kesedaran tentang keesaan dan kesatuan Tuhan juga kesatuan dalam ciptaan.

Dengan itu dikupas makna minda pula. Oh. Asalnya saya mahu menggunakan perkataan Melayu "pemikiran" sebagai terjemahan daripada perkataan Inggeris "mind". Tetapi apabila masuk bab definisi didapati "pemikiran" tidak dapat mencakupi makna sebenar "mind". Pemikiran juga fikiran lebih bersifat aktiviti atau perbuatan, begitu juga fikir. Sedangkan mind itu berupa satu objek atau entiti yang mana dengannya dapat dibuat aktiviti pemikiran itu, bukan pemikiran itu sendiri. Zahirnya ia dikaitkan dengan otak tetapi batin atau metafiziknya? Otak pun sekadar alat, bukan mind itu sendiri. Jadi lebih elok gunakan perkataan "minda" yang merupakan 'peMelayuan' daripada perkataan Inggeris "mind".

Osman menyatakan minda terkait dengan kesedaran (consciousness). Ia juga terkait dengan cahaya (light). Dalam bahasa Inggeris ada perkataan "enlightment" yang menunjukkan kesedaran atau minda yang disuluh cahaya. Cahaya pula bahasa Arabnya adalah Nur. Ada makna yang sangat mendalam di dalam Al Quran.

Berbalik pada minda ketauhidan yang merupakan terjemahan saya bagi terma Osman dalam bahasa Inggeris "Tawhidic Mind". Bila dikaitkan dengan cahaya dan kesedaran ia adalah fikiran yang disuluh cahaya kebenaran tinggi tentang hakikat kewujudan Tuhan dan hubungan dengan segala bentuk penciptaan, segala bentuk ilmu.

Contoh terbaik minda yang bersifat ketauhidan adalah minda para nabi, "the prophetic mind". Mereka adalah pemilik hikmah dan kebijaksanaan baik secara teori mahupun praktikal yang paling sempurna, kerana mendapat wahyu daripada Allah SWT yang memimpin segala aspek kehidupan.

Minda para nabi yang merupakan minda ketauhidan paling sempurna ini dizahirkan melalui Syariah yang dibawa mereka juga Sunnah iaitu setiap kata dan perbuatan. Ini adalah puncak kesempurnaan cara hidup yang patut diikuti setiap manusia lalu membentuk identiti dan minda ummah.

Dengan itu minda Muslim yang berjaya memiliki sifat ketauhidan juga hubungan peribadi dengan Tuhan. Dengan mengikuti ajaran para Nabi minda ketauhidan dizahirkan menjadi minda keummahan yang mengatur hubungan antara manusia lalu membentuk ketamadunan.

Oleh itu dapat dinyatakan misi pendidikan sejagat Islam adalah tidak lain, misi kenabian. Ia adalah kebenaran lama yang mungkin perlu diajar menurut cara baru disebabkan perkembangan zaman? Kesannya adalah pembinaan tamadun. Untuk pemahaman lebih lanjut sila ikut sendiri majlis melalui video bawah...

Antara legasi Abdulhamid AbuSulayman, Islamisasi ilmu pengetahuan dan naik motosikal meredah hujan

Salam semua. Satu cerita melibatkan ilmu, motosikal dan hujan.

Hampir tengah hari tadi Selasa 17 Disember 2024 saya keluar dengan motosikal besar kesayangan ke pusat bandar raya Kuala Lumpur. Asalnya, sekadar mahu memandu kereta ke kampus utama Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) di Gombak. Tetapi apabila melihat langit cukup cerah tu yang tukar naik motosikal menghala ke pusat bandar raya.

Malam sebelumnya asyik terfikir tentang dokumen-dokumen rasmi melibatkan negeri Perak penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20. Tu yang ke pusat bandar raya terlebih dahulu, mahu ke Perpustakaan Negara. Singgah sebentar di Sentul untuk membeli satu barangan motosikal. Sebetulnya apabila menghampiri pusat bandar raya kelihatan awan hitam berlegar-legar. Nasib baik setakat kena sedikit hujan dalam 1 km sebelum sampai ke perpustakaan.

 

Selesai hal di perpustakaan didapati langit di pusat bandar raya sudah kembali cerah. Namun kelihatan banyak awan gelap menghala utara ke Gombak. Alhamdulillah, seperti ke perpustakaan, sekitar 1 km nak sampai ke UIAM baru kena hujan. Terus mencari satu tempat teduh untuk meletakkan motosikal tak jauh dari fakulti yang difikirkan mahu diadakan majlis yang menjadi asbab datang.

Poster bagi majlis. Ia adalah tentang legasi dan wawasan kesarjanaan almarhum Profesor Emeritus Dr Abdulhamid AbuSulayman, rektor ke-2 UIAM (1989-1999, meninggal dunia 2021)). Almarhum juga salah seorang pengasas IIIT (International Institute of Islamic Thought - Institut Antarabangsa Pemikiran Islam) yang berpusat di Amerika Syarikat. Institut ini dikenali ramai sebagai hasil gagasan buah fikiran almarhum Profesor Ismail Faruqi (hidup 1921-1986) salah seorang peneraju gerakan Islamisasi ilmu pengetahuan (Islamisation of knowledge). Secara umumnya usaha tersebut dilihat ada dua aliran utama, satu mengikut Faruqi, satu mengikut Syed Naquib al-Attas.

Rupanya tersalah lokasi. Majlis diadakan di bangunan utama UIAM, bukan fakulti.

Bercakap tentang perkara adalah Profesor Dr Anis Ahmad, timbalan canselor Riphah International University di Pakistan. Beliau yang berumur 80 tahun juga ada kedudukan di IIIT, pernah memegang jawatan tinggi di UIAM semasa Abdulhamid menjadi rektor. Beliau berkongsi bagaimana mereka sudah lama saling mengenali, ketika baru wujud beberapa gerakan mahu memartabatkan keilmuan Islam dalam dunia akademik di Amerika penghujung tahun 70an dan awal 80an. Disebutlah legasi dan wawasan Abdulhamid lebih pada mahu menerbitkan para sarjana yang dapat menzahirkan kegemilangan Islam pada setiap diri masing-masing. Pun begitu beliau tidak mahu mengupas perkara menurut watak dan personaliti. Sebaliknya, beliau menyatakan watak dan personaliti diwujudkan oleh gerakan. Gerakan bagi memartabatkan Islam itu yang penting, bukan mana-mana orang perseorangan walau sebesar mana pun nama, mahupun sumbangan.

Sekadar menambah. Dalam artikel Motosikal besar kesayanganku dan tarikh 12/12/24 ditulis 12 Disember ada dinyatakan bahawa pada pagi itu ada majlis ilmu menarik tentang merenung kembali usaha Islamisasi ilmu pengetahuan (Islamization of knowledge), di kampus utama UIAM. Yang membawa tajuk itu sama orangnya seperti iaitu Anis. Beliau diakui sebagai antara peneraju usaha berkenaan, walaupun semasa sesi soal jawab tadi saya tidak bersetuju dengan maklum balas yang diberikan terhadap soalan saya. Ia adalah tentang bagaimana proses Islamisasi sekarang boleh dibandingkan dengan Islamisasi semasa awal zaman kegemilangan Islam abad ke-8 dan 9 Masihi. 

Saya mengikut pandangan guru saya, Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar, rektor UIAM sekarang. Beliau melihat itulah permulaan proses Islamisasi ilmu pengetahuan dalam dunia Islam. Ini kerana ia bermula dengan tertubuhnya perpustakaan Baitul Hikmah di Baghdad yang mengumpulkan buku-buku daripada tamadun Yunani, Hindi dan sebagainya lalu diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Hasil terjemahan kemudian dikaji lalu diulas dan dikupas balik menurut neraca ilmu pengetahuan Islam. Itulah Islamisi ilmu pengetahuan yang awal 

Sebaliknya Anis menyatakan apa yang berlaku adalah meYunanikan Islam, bukan Islamisasi ilmu pengetahuan. Saya memang tak setuju kerana faham saya, proses Islamisasi yang mula mendapat nama dan gerakan rasmi selepas persidangan pendidikan Islam di Mekah tahun 1977 adalah reaksi terhadap dominasi ilmu akademik Barat yang meminggirkan segala berkenaan agama dan Tuhan. Kalau kitab Turath atau pengajian tradisional Islam tidak perlu lagi diIslamisasikan kerana sudah sedia Islam. Pada saya Islamisasi cuma boleh dilakukan terhadap sesuatu yang asalnya bukan Islam, atau kurang ciri-ciri keIslaman.

Merujuk pada hal ulamak-ulamak silam beliau ada menambah nama Ibnu Sina selain Al Farabi yang saya sebut sebagai contoh dalam soalan. Namun beliau juga menambah nama Ibnul Arabi yang saya tahu lain aliran pemikiran. Cara beliau menjawab itu seolah-olah tidak bersetuju dengan pemikiran nama-nama besar ini. Kalau menolak setakat Ibnu Sina dan Al Farabi sahaja saya tiada masalah kerana mereka-mereka inilah yang dikatakan membawa falsafah Yunani masuk dalam pemikiran Islam. Tetapi menolak Ibnul Arabi yang terkenal sebagai seorang wali besar? Ini menjurus ke arah aliran pemikiran yang menolak ilmu Tasawuf dan kelebihan pengalaman kerohanian.

Apapun selesai majlis lalu ke luar bangunan didapati suasana seperti baru sahaja habis hujan.

Boleh sahaja bergerak ke rumah dalam keadaan itu. Mungkin dapat mengelakkan hujan sepanjang perjalanan, kalau turun lagi pun harus sudah bergerak jauh ke hadapan. Tetapi disebabkan belum lagi membaca Al Quran bagi siang itu maka diselesaikan dahulu sebuah surah, kali ini Surah Al-Qasas dalam juz 20. Ketika itu didapati turun kembali hujan. Tu yang ditulis artikel ini, di medan selera paling dekat dengan tempat motosikal diletakkan sambil menunggu cuaca cukup menyenangkan untuk bergerak.

Motosikal besar kesayanganku dan tarikh 12/12/24

Salam malam Jumaat. Ada cerita berkenaan motosikal. Sudah lama tidak berkongsi apa-apa cerita melibatkan motosikal.

Pagi tadi 12 November 2024 ada majlis ilmu menarik tentang merenung kembali usaha Islamisasi ilmu pengetahuan (Islamization of knowledge), di kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak. Saya ada ikuti sedikit secara atas talian melalui Zoom. Tetapi tidak dapat memberikan tumpuan kerana harus melakukan beberapa perkara. Antaranya, menghidupkan kembali insurans dan cukai kenderaan bagi motosikal besar kesayangan yang sudah 2 tahun, mungkin lebih tidak ditunggang kerana ada masalah enjin. 

Memandangkan tarikh cantik 12/12/24 itu yang mahu dikongsikan cerita. Kiranya menyambung gerak berkenaan daripada artikel sebelum ini iaitu Mengingati tarikh-tarikh penting - Satu catatan sisipan. Tak sangka dan tak dirancang ada membuat persinggahan ke tempat menyambung pengajian peringkat pascasiswazah, dahulu Master sekarang PhD iaitu ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) di Bukit Tunku. Apa yang berlaku adalah pagi itu saya keluar bersama isteri ke cawangan pejabat beliau di Rawang. Selepas beliau dapat menyelesaikan sejumlah kerja pergi agensi berkenaan bagi menghidupkan insurans dan cukai jalan. 

Selesai itu pergi ke bengkel untuk mengambil motosikal kesayangan. Rancangan asal adalah beliau kembali ke tempat kerja dengan kereta saya balik ke rumah dengan motosikal. Tiba-tiba isteri  mengajak berjalan-jalan dengan motosikal. Saya pun mengajak ke Sentul untuk melihat jika ada aksesori sesuai untuk ditambah. Nampak jejantas membawa ke jalan yang boleh menyambung ke ISTAC timbul rasa spontan untuk singgah.

Di situlah diambil gambar-gambar yang ada ini, selepas menunaikan solat Zohor berjemaah di masjidnya. Untuk pengetahuan motosikal telah diletakkan di bengkel sejak April 2023. Tetapi penghujung Oktober 2024 baru dimulakan usaha untuk membaik pulih. Ini kerana banyak modal diperlukan akibat banyak yang sudah rosak. Setelah beberapa lama baru terasa ada cukup untuk membuat bayaran awal supaya dapat dimulakan kerja membaik pulih. 

Sebetulnya sebelum dihantar ke bengkel pun motosikal sudah beberapa bulan tak hidup. Walaupun dibeli bateri baru lalu suis dapat dihidupkan enjin tetap asyik mati. Kelihatan seperti minyak tidak dapat ditarik masuk ke enjin. Selain itu memang ada beberapa masalah tetapi tetap dapat menghidupkan motosikal. Ada le dibawa ke sana ke mari. Cuma beberapa tahun kebelakangan itu banyak di kawasan perumahan termasuk untuk menghantar anak pergi balik sekolah.

Saya tidak berjaya menemukan apa-apa rekod untuk menunjukkan bilakah kali terakhir motosikal ada dibawa berjalan. Mungkin pada penghujung 2022, mungkin lebih awal. Akhir sekali jelas ada direkodkan dalam CATATAN SI MERAH SILU adalah apabila keluar jauh sikit daripada kawasan rumah hingga ke Batang Kali pagi Sabtu 27 Julai 2019. Lihat Tunggangan spontan motosikal besar pagi Sabtu 24 Zulkaedah. Akhir sekali ada berjalan jauh adalah pada penghujung 2017. Lihat Antara kenangan pengembaraan bermotosikal dan naik gunung dengan pusing separuh Semenanjung bersama ibu bapa. Ia adalah perjalanan jauh pertama saya dengan motosikal sejak tahun 2013. Lihat Misi penganjuran HIKMAH IV - Dari perjalanan bermotosikal besar hingga kembali berkereta 2,700 km.

Dahulu, motosikal yang dibeli baru tahun 1997 ini memang kenderaan utama saya ke mana-mana. Tidak lama selepas memilikinya, sekitar sebulan dua gitu ada dibuat perjalanan sejauh 3,850 km.  Lihat Kompilasi artikel mengingat kembali perjalanan pertama bermotosikal besar solo keliling Semenanjung. Selain itu ada direkodkan  satu perjalanan sejauh 950 km tahun 2000. Lihat Kompilasi cerita kenangan perjalanan bermotosikal besar mengikut aliran Sungai Perak tahun 2000. Kemudian 780 km tahun 2001. Lihat Kompilasi cerita kali pertama ke makam-makam lama tahun 2001.

Tahun 2003 ia mengalami kerosakan teruk sehingga tidak dapat dihidupkan lalu beberapa tahun terbengkalai. Setelah beberapa lama baru dapat modal untuk membaik pulih lalu masuk Ogos 2008 boleh berjalan. Lihat Yahoo, eh... Alhamdulillah... Moto beso aku boleh jalan dah!. Berlakulah beberapa hal membawa kepada penceritaan dalam Motosikal besar saya dan nombor 999! Semoga timbul era baru dalam hidup saya... diikuti Wajah baru motosikal besarku, tanda satu peralihan zaman?. September itu balik beraya ke Muar dengan motosikal. Lihat Perjalanan berliku untuk kembali berhari raya tahun 2008.

Walaupun perjalanan tersebut memakan jarak lebih 700 km ia tidak direkodkan sebagai jauh. Pada Ogos 2012 baru dibuat perjalanan yang terasa layak disebut begitu kerana melebihi 1,400 km. Lihat Compiled - Perjalanan jauh bermotosikal besar pertama setelah 9 tahun. Bulan berikutnya buat lagi satu perjalanan melebih 1,400 km. Lihat Explorasi bermotosikal besar Pantai Timur bersama rakan - Complete. Tahun berikutnya baru berlaku perjalanan seperti dinyatakan dalam Misi penganjuran HIKMAH IV - Dari perjalanan bermotosikal besar hingga kembali berkereta 2,700 km. Empat tahun kemudian iaitu pada 2017 baru berlaku seperti diceritakan dalam Antara kenangan pengembaraan bermotosikal dan naik gunung dengan pusing separuh Semenanjung bersama ibu bapa. 

Insyaallah tahun 2025 akan dibuat perjalanan jauh seterusnya. Kali ini bersama isteri. Beliau belum pernah ikut saya berjalan jauh dengan motosikal besar walaupun sudah 16 tahun kami bergelar suami isteri. Dahulu saya ada mengajak. Tetapi beliau disibukkan dengan kerja selain rasa tak larat. Beberapa bulan kebelakangan beliau yang beriya-iya mengajak. Mungkin kerana seorang kakaknya agak selalu berjalan begitu, semenjak suaminya membeli motosikal besar sekitar 4-5 tahun lalu.

Mengingati tarikh-tarikh penting - Satu catatan sisipan

Salam. Ini ada saru catatan sisipan, tentang mengingati tarikh-tarikh penting dalam kehidupan.

Mukadimah...

Gambar ijazah Master ini baru diambil jam 10.24 pagi tadi Selasa 11 Disember 2024. Saya cuma pernah menunjukkan ia sekali dalam CATATAN SI MERAH SILU, itupun berlatarbelakangkan masjid di UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia), universiti yang menaungi tempat pengajian saya, ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) lalu ijazah dikeluarkan atas nama universiti. Lihat artikel Berkat 10 Muharram dan menimba ilmu di ISTAC yang dipersembahkan hampir 5 bulan lalu. Ketika itu baru betul-betul mengambil ijazah fizikal ini walau secara rasmi telah menerimanya hampir 6 bulan lebih awal dalam majlis konvoksyen ke-39 UIAM. Lihat Menerima ijazah Sarjana ISTAC pada hari lahir ke-53. Selepas itu ada sekeping gambar ijazah diambil untuk permohonan melanjutkan lagi pelajaran, ke peringkat PhD di ISTAC. Alhamdulillah kini sudah 2 bulan melanjutkan pelajaran.

Apa yang seingat saya belum pernah dikongsikan adalah fakta secara rasminya saya sebenarnya telah menerima ijazah pada 13 Oktober 2023. Pada 26 November 2023 baru dirasmikan pemberian melalui majlis konvokesyen, baru wujud ijazah bercetak yang diambil beberapa bulan kemudian. Tarikh 13 Oktober 2023 sebagai tarikh sebenar mendapat ijazah ada tertera pada sudut kiri bawah ijazah yang bercetak ini. Satu perkara menarik. 13 Oktober itu adalah hari ulang tahun kelahiran ke-14 anak lelaki sulung saya Muhammad Al-Aminul Rasyid. Sedangkan pemberian pada 26 November berlaku pada hari lahir saya yang ke-53. 'Kebetulan' seterusnya, 53 - 14 = 39. Saya menerima pada majlis konvokesyen ke-39 UIAM.

Satu lagi perkara menarik. Tarikh lahir saya 26 November 1970 adalah bersamaan 27 Ramadhan 1390 Hijriah. Saya lahir tak cukup bulan. Sepatutnya pada tarikh yang bersamaan 24 Syawal. Sebaliknya Rasyid pula lahir 13 Oktober 2009, terlebih 5 hari daripada jangkaan doktor. Lalu tarikh Islamnya bersamaan 24 Syawal 1430 Hijriah, tepat 40 tahun Hijriah selepas tarikh saya 'sepatutnya dilahirkan'. Hal ini ada dinyatakan dalam artikel Kali pertama ke makam-makam lama tahun 2001 - Terbitnya nama Muhammad Al-Aminul Rasyid sekitar 2 setengah tahun lalu.

OK. Kenapa pula tergerak untuk bercerita panjang lebar tentang ini? Sebabnya semalam saya cuba hendak mengingati apa yang dilakukan pada hari ulang tahun kelahiran saya yang ke-54 iaitu pada 26 November baru ini setengah bulan lalu. Biasanya, seperti halnya pada tahun-tahun sudah saya boleh menemui nota berkenaan dalam CATATAN SI MERAH SILU. Kali ini tiada. Saya tidak ada membuat apa-apa artikel pada tarikh tersebut malah ada lompong catatan selama 5 hari iaitu daripada 24 hingga 28 November.

Rekod bulanan gambar yang disimpan dalam komputer riba pula menunjukkan saya tidak ada mengambil apa-apa gambar dari 23 hingga 27 November. Cuma tahu melalui artikel Kedatangan Islam di Alam Melayu : Telaah Manuskrip Melayu ada ke majlis ilmu di UM (Universiti Malaya) pada 22 November, melalui Sedikit daripada Festival Idea Putrajaya ada mengikuti majlis lain di Putrajaya tetapi secara atas talian pada 27 November. Yang ingat pada 26 November iaitu hari Selasa banyak menghabiskan masa di rumah. Ketika itu isteri pun bekerja dari rumah lalu ada menghadiahkan telefon pintar baru.

Ah. Baru teringat. Yang mula menyebabkan sibuk hendak mengingat apa yang dibuat pada 26 November adalah petang semalam 10 Disember baru akhirnya menghidupkan dan menggunakan telefon bimbit baru lalu mengalihkan sejumlah data dari telefon bimbit lama ke dalamnya. Ketika itulah disedari, entah kenapa rekod interaksi saya di WhatsApp sejak 13 November 2024 tidak ada dalam telefon baru. Rekod dalam Facebook pula menunjukkan saya tidak membuat apa-apa hantaran antara 24 hingga 26 November. Seolah-olah informasi diri saya ada black out.

Apa yang boleh ingat, ada menjawab ucapan-ucapan selamat hari jadi yang disampaikan oleh saudara mara, kawan dan kenalan. Begitu juga di WhatsApp. Tak ingat langsung apa yang dilakukan selain itu dan berada di rumah. Ini yang menimbulkan rasa untuk menulis catatan sisipan. 

Tetapi kenapa pada hari ini 11 Disember 2024? Kerana ini adalah hari ulangtahun ke 16 perkahwinan dengan isteri Nor Afidah binti Yusof. Ini juga hari ulangtahun kelahiran bapa saya, Mohamad Sapiee yang ke-82. Ibu saya Rahimah @ Ramlah telah beberapa bulan lebih awal menyambut hari ulang tahun kelahiran yang ke-82 juga. Sambil itu hari ini juga adalah hari keputeraan Sultan Selangor lalu hari bercuti. Sementara ada kelapangan dan ingat biar dibuat catatan.

Lagi satu perkara, sementara ingat. Malam tadi keluar satu dokumentari televisyen di TV3 menunjukkan masjid warisan keluarga saya, keluarga Laksamana Raja Mahkota Perak di Batak Rabit, Teluk Intan. Tapi terlupa hendak tonton. Nasib baik ada saudara terjumpa pautan Youtube rakaman. Sila tonton ini.  Sekian perkongsian.