Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Tinggalan Aceh di hulu Muar...

OK. Biar disambung lagi cerita-cerita Muar yang digilirkan dengan cerita-cerita Aceh. Bertitik-tolak daripada artikel Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Warisan Tuanku Gombang Malim Dewa? yang dibuat 5 hari lalu.

Puas melihat dan merenungkan keadaan di masjid, kami pun meninggalkan pekan kecil Gombang.

Destinasi seterusnya adalah sebuah pekan yang sedikit lebih besar iaitu Lenga.



Hari mulai hujan sedangkan sepanjang hari tadi terang.


Tidak lama kemudian sampailah ke Lenga.



Ke hadapan sedikit baru kelihatan pekan, pekan di simpang menuju ke Bukit Kepong.

Di hadapan simpang yang menghadap Sungai Muar, saya membelok ke kiri. Kalau ke kanan boleh menuju ke Bukit Kepong tetapi ada tempat yang ingin diziarahi...


Inilah Masjid jamek Lenga. Di hadapannya terdapat makam seorang ulamak besar yang dikenali sebagai Kiyai Sheikh Fadhil Banten. Lihat artikel Masjid jamek (Main mosque of) Lenga dan Makam (Tomb of) Sheikh Fadhil Banten di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART).



Ini adalah gambar Sheikh Fadhil yang diambil dari Internet. Biar disertakan sekali satu artikel tentang beliau oleh almarhum Ustaz Wan Saghir yang pernah dimuatkan di akhbar Utusan Malaysia...

SHEIKH FADHIL BANTEN

PENYEBAR WIRID KHAUJAKAN DI JOHOR

APABILA riwayat Haji Abu Bakar bin Haji Hasan Muar tersiar dalam Ruangan Agama, Utusan Malaysia, penulis menerima panggilan daripada beberapa orang di Muar, antaranya Cikgu Haji Muhammad. Beliau menyatakan bahawa sezaman dengan ulama Muar itu ada lagi beberapa ulama yang sangat besar pengaruhnya dalam bidang kerohanian di kerajaan Johor, iaitu Syeikh Kiyai Haji Fadhil bin Haji Abu Bakar al-Banten. Daripada hasil wawancara, sebuah buku berjudul Amalan Wirid Khaujakan dan Huraiannya, susunan Ustaz Haji Ahmad Tunggal diterbitkan oleh Badan Kebajikan Jamaah Khaujakan Johor Darul Takzim, serta beberapa catatan. Maka ulama berasal dari Banten yang menaburkan baktinya di Johor dapat diperkenalkan. Beliau lahir di Banten, Jawa Barat sekitar tahun 1287 Hijrah/1870 Masihi dan meninggal dunia di Bakri, Muar, Johor pada 29 Jamadilawal 1369 Hijrah/18 Mac 1950 Masihi, dikebumikan di Batu 28 Langa, Muar.Sebelum riwayat ini diteruskan, dirasakan perlu menjelaskan nama `Banten' kerana ada orang memperkata bahawa ulama yang diceritakan ini berasal dari `Bentan'. Hal ini terjadi hanyalah kerana ada orang yang tidak dapat membezakan antara Banten dengan Bentan. Banten, kadang-kadang disebut juga dengan Bantan, kadang-kadang Bantam. Banten pada zaman dulu mempunyai kerajaan sendiri. Setelah Indonesia merdeka ia dimasukkan ke dalam Propinsi Jawa Barat dan setelah reformasi, menjadi propinsi sendiri yang dinamakan Propinsi Banten.Ada pun Bentan adalah sebuah pulau di Kepulauan Riau, yang kedua terbesar sesudah Pulau Natuna. Bentan sangat penting dalam sejarah dan geografi, sama ada zaman kerajaan Melaka mahu pun zaman pembentukan kerajaan Riau-Lingga-Johor dan Pahang dan takluknya, zaman Riau-Johor dan terakhir sekali menjadi Riau-Lingga.Ulama yang dikisahkan ini berasal dari Banten bukan dari Bentan. Banten memang ramai melahirkan ulama yang terkenal, antara yang terkenal di seluruh dunia Islam ialah Syeikh Nawawi al-Bantani yang diakui oleh dunia Islam dengan gelar Imam Nawawi ats-Tsani (Imam Nawawi yang ke-2). Sedang dari Bentan hingga kini belum diketahui nama ulamanya, yang ada hanyalah ulama Riau yang berasal dari pulau-pulau lainnya. Antara ulama Riau yang mengajar di Mekah peringkat guru pada Fadhil ialah Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga .

PENDIDIKAN

Selain mendapat pendidikan dari kalangan keluarga sendiri, Fadhil juga memasuki pelbagai pondok pengajian di Banten. Sekitar usia tiga puluhan, barulah beliau melanjutkan pendidikannya di Mekah. Sewaktu masih berada di Banten lagi, Fadhil telah mengenal beberapa thariqat yang berada di Banten, antaranya ialah Thariqat Qadiriyah yang tersebar di seluruh Jawa yang dibawa oleh murid-murid Syeikh Ahmad Khathib bin Abdul Ghaffar Sambas (lahir 1217 Hijrah/ 1802 Masihi, wafat 1289 Hijrah/1872 Masihi). Salah seorang khalifahnya yang paling terkenal, yang berasal dari Banten ialah Syeikh Abdul Karim al-Bantani (wafat 18 Safar 1315 Hijrah/19 Julai 1897 Masihi). Thariqat Naqsyabandiyah yang tersebar di Banten juga berasal daripada ulama Sambas tersebut melalui Syeikh Abdul Karim al-Bantani. Oleh itu dipercayai bahawa Fadhil telah ditawajjuh dengan kedua-dua thariqat tersebut oleh Syeikh Abdul Karim al-Bantani, ulama Banten yang sangat terkenal itu. Setelah berada di Mekah, Fadhil menerima pula Thariqat Tijaniyah, walau bagaimana pun tidak jelas daripada siapa beliau menerima thariqat itu. Selain belajar, di Mekah beliau membantu saudara sepupunya Hajah Halimah mengurus jemaah haji.

DATANG KE JOHOR

Penghulu Mukim Langa bernama Haji Daud sangat tertarik pada keperibadian, keilmuan dan kerohanian yang ada pada Fadhil, maka penghulu itu berusaha memujuk ulama yang berasal dari Banten ini supaya datang ke Johor. Akhirnya hasrat Daud tercapai juga. Maka dalam tahun 1915 Masihi, Fadhil Banten sampai di Johor. Beliau mengajar di Kampung Langa, Muar. Selain pelbagai ilmu Islam yang asas seperti fardu ain, Fadhil lebih menekankan Wirid Khaujakan atau Khatam Khaujakan yang sangat terkenal dalam ajaran Thariqat Qadiriyah dan Thariqat Naqsyabandiyah.Fadhil melebarkan sayap dakwahnya bukan hanya di Kampung Langa tetapi juga termasuk dalam Bandar Maharani (Muar), Bakri, Bukit Kepong dan tempat-tempat lainnya. Pendek kata banyak surau dan masjid yang menjadi tempat beliau mengajar. Ajaran beliau dapat diterima oleh semua pihak termasuk Sultan Johor.

SULTAN JOHOR PERLU PERTOLONGAN

Perang dunia kedua meletus antara tahun 1939 hingga tahun 1945. Dalam masa darurat itulah Sultan Ibrahim, Sultan Johor merasa perlu menyelamatkan Kerajaan Johor, termasuk diri peribadi dan keluarganya dengan apa cara sekali pun. Atas nasihat beberapa insan yang arif, baginda mendekati seorang ulama sufi yang sangat mustajab doanya. Ulama yang dimaksudkan Syeikh Fadhil. Beliau tidak perlu didatangkan dari luar kerana beliau memang telah bermustautin di Johor. Baginda menitahkan Datuk Othman Buang, Pegawai Daerah Muar ketika itu untuk mencari dan menjemput ulama sufi itu datang ke istana baginda. Hajat Sultan Ibrahim itu dipersetujui oleh Syeikh Fadhil, namun walaupun sultan telah menyediakan sebuah rumah dekat dengan istana di Pasir Pelangi tetapi beliau lebih suka tinggal di Masjid Pasir Pelangi. Pada waktu malam beliau hadir di sebelah bilik peraduan Sultan Ibrahim membaca wirid untuk menjaga keselamatan sultan. Walau bagaimana pun untuk lebih mudah melakukan pelbagai amalan wirid dan munajat kepada Allah, beliau memilih masjid yang lebih banyak berkatnya dari rumah. Oleh itu Fadhil lebih banyak melakukannya di dalam masjid.

Akhirnya Sultan Ibrahim memperoleh ketenangan jiwa kerana keberkesanan dan keberkatan doa Syeikh Fadhil. Selanjutnya perang dunia kedua selesai dan baginda memberikan anugerah kepada ulama sufi tersebut. Ustaz Haji Ahmad Tunggal dalam bukunya menyebut, ``Sultan telah menganugerahkan pangkat kepada Haji Fadhil, iaitu ia dilantik sebagai Mufti Peribadi Sultan. Jawatan ini berbeza dengan Mufti Kerajaan. Mufti Peribadi adalah bertanggungjawab kepada sultan. Ia memberi nasihat dan fatwa jika dikehendaki oleh sultan.''Selain anugerah yang berupa kedudukan itu, Sultan Ibrahim juga membiayai Fadhil dan isterinya menunaikan ibadah haji, dan memberikan hadiah-hadiah yang tidak terkira besar dan banyaknya. Sumbangan yang tiada terhingga besarnya kepada Sultan Ibrahim ialah beliau telah membuka pintu kebebasan seluas-luasnya kepada Kiyai Syeikh Fadhil untuk menubuhkan kumpulan-kumpulan Wirid Khaujakan di seluruh Kerajaan Johor tanpa sebarang halangan. Berdasarkan tulisan Ustaz Haji Ahmad Tunggal, peringkat awal pembentukan kumpulan tersebut di Pontian diketuai oleh Haji Ahmad Syah. Di Batu Pahat oleh Kiyai Saleh. Di Muar oleh Haji Abdul Majid dan di Mersing oleh Haji Siraj bin Marzuki.

KETURUNAN DAN MURID

Daripada isteri yang pertama, Syeikh Fadhil memperoleh empat orang anak; seorang lelaki dan tiga perempuan. Anak lelakinya ialah Orang Kaya Penghulu Haji Abdul Hamid. Setelah isteri pertamanya meninggal dunia, beliau pindah ke Bandar Muar dan berkahwin lagi dengan seorang janda beranak dua. Kedua-duanya ialah Haji Othman bin Haji Azhari dan Haji Ali bin Haji Azhari yang meneruskan perjuangan Syeikh Fadhil. Antara murid Syeikh Fadhil ialah Sahibus Samahah Haji Ahmad Awang yang pernah menjadi Mufti Kerajaan Johor. Murid dan anak tirinya, Haji Othman Azhari, dalam buku Amalan Wirid Khaujakan dan Huraiannya, pada tahun 1994 adalah sebagai Yang Dipertua Badan Kebajikan Jamaah Khaujakan, dan ramai lagi. Daripada buku Amalan Wirid Khaujakan dan Huraiannya oleh Ustaz Ahmad Tunggal yang memperoleh pendidikan di Universiti Al-Azhar, Mesir itu banyak perkara yang dapat kita ketahui. Antaranya bahawa terasasnya Badan Kebajikan Jamaah Khaujakan yang sangat meluas di seluruh Johor adalah bermula daripada Syeikh Fadhil. Amalan Wirid Khaujakan masih subur dan berkesinambungan di Johor seperti juga di beberapa tempat lain di seluruh dunia Islam.Pada pandangan penulis, walaupun ada golongan anti amalan sufi yang menuduh bahawa orang-orang sufi mengamalkan perkara-perkara bidaah dan khurafat, tuduhan melulu seperti itu tidak berasas sama sekali kerana Wirid Khaujakan dan beberapa amalan golongan sufi selainnya juga bersumberkan al- Quran dan as-sunah. Mereka yang beramal dengannya bukan terdiri daripada golongan awam saja tetapi juga termasuk ulama-ulama besar terkenal yang mampu membahas al-Quran dan hadis. Ia bukan diamalkan oleh orang-orang di dunia Melayu sahaja tetapi juga di tempat-tempat dalam belahan dunia. Penulis tidak sependapat dengan beberapa pandangan yang menuduh bahawa apabila beramal mengikut sufi mengakibatkan ketinggalan dalam membina kemajuan duniawi, kerana ternyata tidak sedikit golongan sufi yang menghasilkan karya, mencetuskan pemikiran yang bernas maju, menghasilkan sesuatu pemikiran baru pada setiap zaman dan lain-lain. Kebijakan Sultan Ibrahim yang memahami keadaan zaman darurat menghadapi huru-hara perang dunia kedua yang sukar diatasi dalam bentuk zahiri semata-mata, sehingga baginda memerlukan insan takwa seperti Syeikh Fadhil, patut dicontohi oleh pemimpin-pemimpin kita masa kini dan zaman-zaman yang akan datang. Setelah kita mengetahui dalam dunia sekarang bahawa nyawa seolah-olah tiada harganya, situasi dunia yang tiada ketentuannya, termasuk dunia Melayu juga, maka patutlah umat Islam Melayu memperbanyak zikir, wirid, selawat dan lain-lain sejenisnya demi kebaikan dan ketahanan diri Muslimin dan dunia Melayu sejagat.

OK. Biar diberitahu bahawa tempat bernama Langa yang disebut dalam artikel merujuk kepada Lenga. Saya tak tahu atas alasan apa Ustaz Wan Saghir menyebutnya sebagai Langa. Yang pasti, tempat yang dimaksudkan adalah Lenga di mana masih ada makam Sheikh Fadhil sebagai bukti. Daripada maklumat yang diberi, dapatlah dilihat bahawa ilmu selempang merah yang amat terkenal akibat dipakai Kiyai Salleh ketika menentang komunis adalah diambil dari Sheikh Fadhil ini! Hebat tak hebat, sebab itulah Sheikh Fadhil dicari oleh Sultan Ibrahim untuk menjamin keselamatan Johor.

Satu perkara lagi ingin ditambah. Menurut sumber-sumber tertentu, Sheikh Fadhil berasal dari keturunan Sunan Gunung Jati atau Sharif Hidayatullah. Sharif Hidayatullah pula berasal dari Pasai di Aceh, satu fakta yang cuba dinafikan pihak pro dan taksub Jawa kerana tidak mahu mengakui pengaruh kuat Aceh dalam mengIslamkan Jawa, apalagi jika Wali Songo yang amat dibangga-banggakan mereka ada kena-mengena dengan mana-mana kerajaan di Aceh. Lalu Sunan Gunung Jati yang memiliki banyak nama dan gelaran telah dipecahkan identiti dengan satu nama panggilannya Fatahillah dikatakan milik orang lain. Sunan Gunung Jati dikatakan raja sementara Fatahillah dikatakan panglima perang ataupun laksamana di bawah perintahnya. Terus disebut Sunan atau Sharif Hidayatullah itu memang asal Jawa, Fatahillah itulah yang dari Pasai. Namun peliknya, di makam Sunan Gunung Jati sendiri (saya belum pernah sampai tetapi gambar papan maklumat ada ditunjuk orang) ada disebut raja-raja Cirebon dan Banten berasal dari keturunan Fatahillah (disebut juga sebagai Tubagus Pasai, orang ternama dari Pasai) sementara pada catatan di lain tempat, raja-raja ini disebut sebagai anak cucu Sharif Hidayatullah!

Perkara ini sebenarnya sama dengan beberapa kes di Aceh dan Perak di mana beberapa orang raja ada memakai identiti berbeza ketika memerintah dalam istana berbanding ketika keluar memimpin angkatan perang. Perkara ini diketahui sesetengah orang tetapi atas sebab tertentu dirahsiakan sehingga raja dan laksamana dikatakan orang berbeza lalu muncul dua salasilah berlainan walhal ia merujuk kepada orang-orang yang sama. Apapun cukuplah disebut bahawa Sheikh Fadhil yang dimakamkan di Lenga berketurunan Pasai. Dengan itu kita beralih ke satu tanah perkuburan 300 meter dari Masjid jamek Lenga.

Tanah perkuburan ini menempatkan makam Sheikh Abdullah Sabihu yang dikatakan datang dari Pasai sekitar 150-200 tahun lalu untuk berdakwah. Saya telah lupa butiran... namun pernah terbaca, Sheikh Abdullah inilah yang membuka Lenga lalu dikenali sebagai Moyang Lenga.

Saya sudah lupa jika Sheikh Abdullah meninggalkan keturunan. Rasanya mungkin tidak belah laki-laki, mungkin beliau bermenantukan anak muridnya yang saya sudah lupa nama. Saya cuba ingat ya melalui apa yang tergapai ketika menulis ini semua. Mungkin ada di luar sana yang boleh menambah. Saya cuma ingat Sheikh Abdullah Sabihu ini memiliki seorang atau dua anak murid berketurunan bangsawan yang kemudian diangkat menjadi pemimpin. Besar kemungkinan Penghulu Daud yang disebut Ustaz Saghir berjaya menjemput Sheikh Fadhil datang ke Muar adalah dari keturunan bangsawan yang dimaksudkan. Lihat artikel Makam (Tomb of) Sheikh Abdullah Sabihu.

Anak dan isteri sedia menunggu saya keluar dari makam. Kalau ikut rancangan asal kami mahu terus ke Bukit Kepong yang terletak cuma lagi 10 km gitu lebih ke hulu. Dari sana kami mahu ke Pengkalan Kota, sebuah kampung lagi 3 km perjalanan, pernah menjadi pusat pemerintahan Raja-raja Temenggung Muar, pemerintah jajahan takluk negeri Muar (ya, Muar dahulu adalah sebuah negeri yang bebas dari Johor namun di bawah naungan empayar Johor-Riau) yang pernah meliputi jajahan takluk Muar. Namun kami juga sudah agak penat, maklumlah ketika itu hari Sabtu baru hari ke 4 berpuasa bulan Ramadhan.

Lagipun ketika itu sudah hampir jam 5 petang sedangkan jam 6 petang kami dijadualkan untuk menghadiri majlis tahlil arwah di rumah saudara di Kampung Temiang, kampung ibu yang terletak sekitar 45 km dari Lenga. Isteri pula menambah bukankah kami sudah pergi ke Bukit Kepong dan Pengkalan Kota menziarahi makam yang ada sekitar bulan Julai ataupun Ogos tahun 2009? Saya pun sudah ingat-ingat lupa. Tapi saya tahu ketika itu kami pergi hingga ke Kampung Lubuk Batu di Segamat di mana terdapat sejumlah lagi makam Raja Temenggung Muar dan keluarga.

Oh, untuk makluman, Raja Temenggung Muar adalah satu lagi bukti warisan Aceh di Muar. Ini kerana menurut naskah Salasilah Temenggung Muar ia adalah jawatan yang terwujud apabila seorang bernama Sayyid Zainal Abidin dari Aceh mengahwini seorang puteri di Kota Tinggi lalu mendapat anak dikenali sebagai Maharaja Seri Diraja yang mengahwini seorang puteri di Muar. Maharaja Diraja mendapat tiga orang anak, yang sulung Sayyid Jaafar memerintah Muar apabila jajahan takluk ini diserahkan oleh seorang Sultan yang memerintah empayar Johor-Riau sebagai 'maskahwin' kerana mengahwini adinda Sayyid Jaafar iaitu Puteri Bakal. Anak yang tengah menjadi Bendahara Johor yang dikenali sebagai Bendahara Padang Saujana di mana, anak-anaknya bakal menjadi Sultan empayar Johor-Riau juga Sultan Terengganu. Dari keturunan merekalah muncul Sultan-sultan Terengganu, Johor dan Pahang abad ke 18 hingga sekarang.

Sayyid Jaafar pula menurunkan Raja-raja Temenggung Muar yang terus memerintah sehingga penghujung abad ke 19 gitu. Mereka banyak berpusat di kawasan tepian Sungai Muar di sekitar Pagoh hingga ke Pengkalan Kota dan Bukit Kepong. Walaupun ulu Sungai Muar terletak lebih 280 km dari kuala iaitu di Negeri Sembilan, kawasan-kawasan ini tetap boleh dikira sebagai hulu Muar apalagi ia memang terletak di hulu daerah Muar menurut sempadan sekarang.

Ya, sekitar sebulan selepas balik dari Aceh Jun 2009, saya dan isteri ada kembali ke Muar kemudian bermandi-manda dengan keluarga yang lain di air terjun Gunung Ledang. Kemudian saya dan isteri yang ketika itu sarat mengandung pergi menziarahi makam dan warisan Raja Temenggung Muar di Pengkalan Kota, seterusnya ke Bukit Kepong masuk ke Segamat menziarahi makam Raja Temenggung yang lain di Lubuk Batu.

Perjalanan tahun lepas yang membawa dari Bukit Kepong ke Segamat itu diteruskan hingga ke Felda Jelai di Negeri Sembilan. Malah kami sempat ke Bahau di mana isteri pertama kali melihat pertemuan Sungai Muar dengan Sungai Jempol, sebahagian dari Jalan Penarikan sebelum ke Seremban terus ke Lembah Klang untuk kembali ke rumah kami atas dari Rawang. Namun seperti beberapa perjalanan yang lain ia tidak pernah diceritakan di mana-mana blogspots saya. Untuk makluman bukan semua pengembaraan yang kami buat ada diceritakan kepada umum, apalagi perjalanan lama saya seorang diri yang antaranya harus dirahsiakan. Tapi saya menyebutnya di sini hari ini kerana ia boleh dikatakan menyambung perjalanan "Menjejak Dinasti Al-Kamil di Muar" yang harus dihentikan di Lenga, apalagi ia adalah kali pertama isteri sampai ke kawasan-kawasan sekitar hulu Muar sebelum Bukit Kepong ini.

Oh... siri "Menjejak Dinasti Al-Kamil di Muar" belum tamat. Esoknya perjalanan disambung tetapi lebih dekat di sekitar bandar Muar. Biar diberitahu bahawa ada pihak menyebut Raja Temenggung Saleh yang makamnya di Pengkalan Kota datang ke Muar bersama rombongan Gombang Malim Dewa sedangkan saya sudah menyebut semakin lama semakin yakin bahawa Malim Dewa itulah Sultan Muhammad Al-Kamil. Ketepikan dahulu faktor perbezaan waktu Temenggung Saleh hidup abad ke 18-19 dengan Sultan Muhammad Al-Kamil yang dikatakan datang ke Muar penghujung abad ke 13. Mungkin ada kesilapan dalam menafsir keadaan, yang pasti mereka semua berkaitan dengan Aceh.

Di atas adalah gambar ketika singgah di sebuah ladang herba, katanya yang terbesar di Asia. Letaknya berdekatan Pagoh, dalam perjalanan menghala ke kembali ke bandar Muar. Lihat artikel The spice restaurant near Pagoh di blogspot BERPETUALANG KE ACEH. Lebih dua tahun lalu pula saya pernah membuat satu perjalanan dari Segamat ke Muar di mana saya mula mengenali kaitan Malim Dewa dengan Sultan Muhammad Al-Kamil. Elok juga disusuri balik apa yang sudah ditulis dalam artikel-artikel ini...

Dari Segamat kembali ke Muar... Peristiwa Bukit Kepong...

Dari Segamat kembali ke Muar... Apa ada dari Lenga ke Pagoh?

Masjid (mosque of) Kampung Gombang, Muar...

Dari Segamat kembali ke Muar... Berakhirlah satu episod pengembaraan...


Oh. Tadi semasa cuba mengumpul maklumat lama untuk dikaitkan dengan artikel ini, saya telah membuat search menggunakan keywords "Pengkalan Kota Muar". Peliknya results atau keputusan yang dapat menunjuk pada artikel Jalan-jalan Perak sebelah barat : Makam Puteri Bunian, jejak kegemilangan Beruas Gangganegara, tiada langsung mengenai Muar. Kelihatan ada satu macam petunjuk timbul untuk mengaitkan Beruas Gangganegara dengan Muar. Sebagai peringatan, sumber tempatan di Beruas ada menyebut Sultan Malikul Mansur adalah orang yang membuka Beruas sedangkan baginda adalah cucu kepada Sultan Malikus Salih pengasas kerajaan Samudera dan Pasai. Sumber Batak pula menyebut Sultan Malikul Mansur pernah datang ke Muar lalu berkahwin dengan Puteri Nur Alam Kumalasari, anakanda kepada Sultan Muhammad Al-Kamil.

Namun perlu ditegaskan, walaupun saya merujuk kepada sumber Batak dalam menjejaki hal ini, ia tidak bermakna saya menerima dakwaan Batak bahawa Sultan Malikul Mansur adalah dari keturunan mereka. Perkara ini sudah diulas panjang-lebar dalam artikel Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Ke tasik 4,000 kaki tinggi dari paras laut dan satu bab mengenai penipuan degil Batak yang dibuat malam tadi. Dengan itu cukuplah saya bercerita buat masa ini. :]

Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Ke tasik 4,000 kaki tinggi dari paras laut dan satu bab mengenai penipuan degil Batak

Assalamualaikum semua. Malam ini sudah masuk 15 Ramadhan, masuk setengah bulan kita berpuasa. Pada tarikh ini lahirlah Saidina Hassan, cucu sulung Nabi Muhammad SAW ke mukabumi. Maka biar disambung penceritaan dari artikel Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Menjejak kegemilangan Samudera-Pasai ... disambung dengan santai kerana itulah keadaan yang berlaku ketika itu...

Apa yang berlaku, selepas menziarahi makam-makam di tapak pusat kerajaan Samudera-Pasai Jumaat 29 Januari 2010, kami pun mengorak langkah kembali ke Banda Aceh. Sejurus meninggalkan tapak kami mendapat panggilan telefon daripada Kak Ann, orang yang pernah menaja perjalanan dan penginapan saya dan isteri di Aceh Jun 2009. Lihat Koleksi cerita perjalanan Aceh yang lebih teratur....

Kak Ann yang ketika itu sedang berada di satu tempat tinggi mahu berjumpa lalu meminta kami ke sana. Kami pula memang teringin untuk ke tempat yang dimaksudkan, cuma jadual padat menyebabkan kami menyimpan hajat, mungkin akan ke sana untuk lawatan yang lain. Memandangkan Kak Ann sudah pun mengajak elok juga kami pergi. Di atas adalah klip video ringkas perjalanan naik pergunungan. Lihat juga artikel The road uphill to an Aceh highland... di blogspot BERPETUALANG KE ACEH.

Isteri tersenyum lebar apabila saya bersetuju untuk naik. Maklumlah, hajat untuk ke tempat itu sudah tersimpan lama sejak terlihatnya dari atas kapalterbang ketika ke Aceh Jun 2009. Al-Rasyid pula tak tahu apa-apa. Ketika kami ke Aceh dahulu, dia masih 6 bulan dalam perut ibu...

Dipendekkan cerita kami pun sampai ke tempat yang dimaksudkan...



Lihat video klip untuk mendapatkan gambaran...

Cukuplah disebut keadaan cukup nyaman. Maklumlah, tasik yang ada terletak pada ketinggian sekitar 4,060 kaki dari paras laut, lebih tinggi dari puncak Gunung Jerai di Kedah, lebih 1,000 kaki tinggi dari Danau Toba yang lebih terkenal. Lihat Enter Takengon and the highland fresh water lake Danau Laut Tawar.

Beginilah keadaan tasik dilihat dari atas kapalterbang lebih setahun lalu. Lihat The flight to Aceh.... Dalam perjalanan pergi dan balik ke Aceh penghujung Januari 2010 juga perjalanan seterusnya penghujung Februari tasik tidak dapat dilihat kerana diliputi awan tebal.

Oh, merujuk pada apa yang telah diperkatakan di ruangan komen pada artikel Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Warisan Tuanku Gombang Malim Dewa?. Ini ada satu nota untuk mereka-mereka yang teringin sangat mahu membesar-besarkan legasi Batak sehingga terus mahu menganggu apa yang dipersembahkan di blogspot ini. Mula-mula biar dicopy and paste jawaban saya dalam ruangan komen sebagai reaksi kepada satu dakwaan yang dangkal, dakwaan yang bertujuan menyatakan Sultan Malikus Salih kononnya berketurunan Batak Gayo. Hmm... nampaknya mood harus beralih dari santai ke agak serius...

Bab Merah Silu dikatakan Batak Gayo... itu sebenarnya dakwaan pihak Batak yang diambil daripada buku "Pongkinangolngolan Sinambela gelar Tuanku Rao" tulisan Mangaradja Onggang Parlindungan terbitan Penerbit Tandjung Pengharapan tahun 1964. Isi buku ini telah pun disanggah Prof Hamka dalam satu seminar tahun 1960an juga dengan sebuah buku tulisannya bertajuk "Tuanku Rao : Antara fakta dan khayalan". Kata Hamka, buku Batak itu 80 % bohong dan khayalan. Namun saya ambil bab mengenai Dinasti Al-Kamil untuk difikirkan kembali kerana setakat yang saya jumpa itulah satu2 sumber yang ada menyebut tentang Sultan yang meninggalkan Bandar Khalifah ke Aceh lalu berhijrah ke Muar.

Biar ditegaskan sekali lagi, dakwaan bahawa Merah Silu kononnya adalah keturunan Batak Gayo adalah bohong. Mangaraja Parlindungan sampai menyebut Merah Silu mukanya bertatu (tatoo) dan suka makan cacing. Itu adalah PEMBOHONGAN BATAK yang sangat besar, pembohongan yang didukung oleh penjajah dan pendakwa Kristian yang mahu merosakkan perpaduan Islam di Sumatera, tidak sekali2 disokong orang Batak yang Islam.

Masalahnya Batak pembohong tetap mahu merujuk pada dakwaan ini yang disebar-luas dalam blog2 pro-Batak, kononnya inilah hasil kajian ilmiah. Kenapa tak dirujuk juga kepada sumber lain seperti catatan Ibnu Batutah tentang peribadi Sultan Malikul Zahir yang merupakan anak atau cucu Sultan Malikus Saleh? Mengapa tidak merujuk pada nasab Raja-raja Perlak yang menyatakan Malikus Saleh sebagai keturunan Raja2 Perlak iaitu keturunan bangsawan Arab campur Persia?

OK. Diakui orang Batak juga memiliki tamadun yang tersendiri. Mereka sudah wujud beribu tahun di Sumatera sehingga memiliki huruf dan aksara sendiri dan pada saya dari segi ini ada persamaan dengan bangsa Bugis lalu saya terfikir, apakah mungkin Batak dan Bugis sama-sama berasal daripada warisan kerajaan Saba' milik Ratu Balqis yang pernah menguasai bumi Nusantara? Menurut orang tertentu, ketika itu bumi Nusantara ini terletak di hujung Semenanjung Arab. Sebab itu antara banyak cerita-cerita dongeng binatang seluruh dunia, setakat yang saya tahu cuma dongeng orang Melayu sahaja ada menyebut tentang Raja Sulaiman dan bagaimana baginda dijadikan rujukan apabila ada pertikaian antara binatang.

Sebab itu juga dunia Eropah, tamadun Yunani dan sebagainya pernah menyebut tentang Eden atau Garden of Eden (Taman seperti syurga di Eden) di mana terdapat pohon-pohon buahan yang rendang dengan sungai-sungai mengalir di bawahnya. Lalu mereka cuba mencarinya di hujung benua Arab sehingga timbul nama Eden atau Aden di Yemen. Namun di sana tidak terdapat mana-mana tempat dengan pohon-pohon rendang buah-buahan serta sungai-sungai mengalir. Yang ada ciri-ciri ini ialah di Alam Melayu Nusantara... akibat sesuatu yang berlaku selepas zaman Nabi Sulaiman AS, ia telah beralih ke bumi sebelah sini, satu fakta yang tentunya tidak dapat diterima pemikiran moden berdasarkan ilmu geologi dan geografi.

Apapun, saya cuma hendak menyebut bahawa ada kemungkinan bangsa Batak adalah tinggalan daripada bahagian kerajaan Saba' yang ada di Sumatera. Saya juga tidak menolak kemungkinan mereka boleh jadi satu cabang Bani Israel yang hilang ataupun The Lost Tribe dan saya tahu ada pihak yang percaya dengan ini sehingga merasakan itulah 'rahsia besar' tentang keturunan Batak. Namun ketahuilah, betapa besar pun legasi sesuatu kaum zaman dahulu, ia tidak akan dapat menandingi kedudukan Ahlul Bait anak cucu Nabi Muhammad SAW untuk akhir zaman. Baik keturunan Iskandar Zulkarnain, Nabi Sulaiman mahupun Ratu Balqis, baik Bani Israel yang pernah melahirkan ramai Rasul dan Nabi, selepas kelahiran Nabi Muhammad SAW semuanya harus memberi jalan kepada keturunan Ahlul Bait kerana itulah perancangan Allah untuk waktu-waktu ini.

Oleh itu saya menolak langsung dakwaan pihak pro-Batak bahawa Sultan Malikus Salih kononnya berketurunan Batak. Ini bukanlah penghinaan kepada Batak tetapi sekadar satu penegasan. Kalau mahu menghina Batak saya boleh menyebut FAKTA bahawa Teluk Batik di Lumut, Perak tu asalnya bernama Teluk BATAK... kerana di situlah orang-orang Batak pernah dijual-beli sebagai hamba abdi. Saya boleh juga menyebut Kampung Batak Rabit di Teluk Intan itu mendapat nama apabila hamba-abdi kepada nenek-moyang saya cuba lari lalu ditangkap dan dirabit telinga. Penghinaan yang sebenar dilakukan apabila pihak pro-Batak bukan sekadar mendakwa Sultan Malikus Salih kononnya Batak... malah muka baginda dikatakan bertatu (tattoo) dan suka makan cacing. Penghinaan ditambah apabila cerita-cerita Batak yang diambil dari karya bohong dan khayal (rujuk komen di atas) seorang Batak bernama Mangaradja Onggang Parlindungan menyebut, apabila angkatan Samudera-Pasai mengalahkan sebuah kerajaan (Bandar Khalifah kalau tak salah ingatan), orang-orang Sultan Malikus Salih atau Merah Silu berpesta makan daging manusia dengan disaksikan Laksamana Ismail As-Siddiq tanpa membantah (jawatan ini versi Batak sedangkan mereka yang mengkaji, apalagi dengan matahati bersuluh ilmu Tasawuf tahu yang disebut ini adalah Sheikh Ismail dari keturunan Sultanul Awliya Sheikh Abdul Qadir al-Jilani).

Cerita-cerita versi Batak tentang apa yang berlaku di Sumatera telah pun ditolak lebih 40 tahun lalu oleh cendekiawan besar Profesor Hamka apabila Mangaradja Onggang yang menulis buku "Pongkinangolngolan Sinambela gelar Tuanku Rao" diminta Hamka memberikan hujah tentang apa yang ditulisnya dalam buku. Namun dia tidak dapat menjawab kecuali cuba menepis isu dengan memberikan alasan seperti sumber-sumbernya telah terbakar dan sebagainya. Manakan tidak, si Onggang ini sampai mendakwa bahawa pahlawan nasional Indonesia yang amat terkenal,Tuanku Rao yang pernah berjuang melawan penjajah Belanda selain kuat berdakwah menyebarkan Islam kononnya adalah anak haram hasil sumbang mahram seorang saudara Raja Sisingamangaraja X (raja kebanggaan Batak) dengan seorang anak saudara. Maka jadilah fitnah besar... seorang ulamak berwibawa dikatakan anak haram sumbang mahram dan menurut satu pihak ini dilakukan kerana satu... mahu menghina para pendakwah Islam (apalagi buku itu turut menyebut sumber dari seorang pegawai Belanda bernama Poortman) dan kedua, mahu mengatakan Raja Batak yang kuat ilmu batin serta kebal itu cuma dapat dikalahkan oleh seorang putera Batak juga, malah putera anak haram.

Disebabkan cerita-cerita sebeginilah Hamka akhirnya menyebut isi buku si Onggang ini sebagai 80 % bohong dan khayal. Namun setelah hampir 40 tahun kemudian buku ini diterbitkan kembali dan dengan pantasnya isinya disambar blog-blog pro-Batak yang semakin galak membuat dakwaan entahlah atas pembiayaan atau galakan siapa. Yang pasti ia seolah-olah mahu 'mendaulatkan' kembali kaum Batak yang bukan Islam. Apalagi kaum Batak Kristian memang digunakan sesetengah pihak terutama penjajah Belanda untuk menolak dan meminggirkan penguasaan Islam ke atas Pulau Sumatera.

Janganlah hairan jika faktor yang sama digunakan oleh puak pemerintah Indonesia yang pro-Jawa apalagi oleh mereka yang mengamalkan ajaran Kejawen yang membesarkan Islam batin konon lalu tidak perlu berpuasa dan bersolat, boleh pula berkahwin campur dengan yang bukan Islam. Mereka-mereka ini cukup takut jika ajaran Islam sebenar naik di Sumatera, tempat terawal menerima Islam di Nusantara lalu cukup suka jika raja besar Islam seperti Sultan Malikus Salih dapat diturun-taraf menjadi seorang Batak bertatu pemakan cacing. Namun saya sendiri tidak menolak seratus-peratus apa yang disuakan dalam buku karangan Onggang. Misalnya cerita Dinasti Al-Kamil menjadi asas kepada pencarian saya dalam membuka misteri di sebalik cerita dalam kitab Hikayat Malim Dewa dan Hikayat Malim Deman kerana merupakan satu-satunya sumber yang saya jumpa setakat ini ada menyebut tentang penghijrahan seorang raja dari Aceh membuka kerajaan di Muar.

Apa yang tertulis dalam buku mengenai Tuanku Rao itu walaupun mengandungi banyak fitnah dapat juga memberikan petunjuk kepada apa yang terjadi kepada cucu Sultan Malikus Salih (menurut Hikayat Raja-raja Pasai cucu ya, bukan anak) iaitu Sultan Malikus Mansur. Di kala cerita mengenai Malikul Mansur dan keluarga terdekatnya hilang selepas baginda mangkat di satu tempat dipanggil Padang Maya, buku ini dapat meneruskan kisah. Benar atau tidak itu boleh dikaji lebih mendalam. Sekurang-kurangnya nama Malikul Mansur tidak hilang dan melalui nama-nama raja-raja yang dikatakan menerajui kerajaan Aru-Barumun seperti tersebut dalam buku itu saya dapat menjejak bagaimana keturunan baginda yang 'hilang' dapat kembali menjadi raja-raja di kerajaan Aceh.

Namun untuk mengatakan Sultan Malikus Salih itu Batak apalagi pemakan cacing? Nauzubillah. Ini satu fitnah besar terhadap seorang Ahlul Bait bertaraf raja wali. Mungkin ya, baginda pernah memerintah kerajaan Batak. Kajian peribadi saya menunjukkan bagaimana orang berketurunan Arab Quraish boleh masuk ke kawasan hutan pendalaman lalu diangkat menjadi ketua sehingga dikenali sebagai Raja Orang Asli. Namun baginda sendiri bukanlah Orang Asli. Di kala rakyatnya berkulit hitam berambut keriting berhidung pesek (ini bukan penghinaan tapi satu kenyataan), raja, keluarga terdekat dan bangsawan pula berkulit putih merah, hidung mancung, berambut perang. Sebagai contoh biar disebut tentang orang yang saya panggil Opah, almarhum Opah, ibu mertua kepada seorang makcik saya. Beliau berasal dari keturunan Mandailing, dari marga atau keluarga Rangkuti yang pernah berperanan besar dalam perang saudara di Selangor sebelum berhijrah menjadi bangsawan di Perak.

Mereka yang terlalu membanggakan Batak tentu dengan pantas akan memotong.... ah, Mandailing ini asalnya orang Batak... tetapi bila dah masuk Islam terus mengaku Melayu, malu nak mengaku Batak. Mungkin benar Mandailing itu Batak masuk Islam, mungkin juga TIDAK. Yang pasti apabila dilihat salasilah besar keluarga Rangkuti, akhirnya moyang teratas adalah Saidina Ali Karamallahuwajha... dan keluarga Rangkuti itu adalah anak cucu cicit baginda dari seorang isteri lain, bukan Sayiditina Fatimah binti Rasulullah SAW. Nah. Apakah Saidina Ali itu orang Batak? Tentu bukan kan? Cuma orang fanatik sahaja yang mahu terus bertegas dengan dakwaan bohong. Sepertimana Yahudi dan Bani Israel pernah mendakwa Nabi Ibrahim AS adalah dari kalangan mereka walhal Nabi Ibrahim telah wujud jauh sebelum ada bangsa Yahudi mahupun Bani Israel.

Berbalik pada soal Sultan Malikul Salih... maka ada kena-mengena juga dengan bahagian awal artikel ini tentang saya, isteri, anak dan teman naik ke kawasan pergunungan di mana terdapat tasik besar tinggi. Kawasan ini memang diketahui adalah kawasan orang Gayo, kiranya kaum Orang Asli di Aceh. Cumanya orang Gayo ini bukanlah hidup dalam hutan di pondok-pondok menyumpit binatang dan sebagainya tetapi hidup moden seperti kita-kita juga. Malah mereka amat kuat pegangan Islam. Namun biar kita beri peluang kepada orang pro-Batak, biar kita terima kata-kata mereka bahawa orang Gayo adalah dari suku Batak tanpa banyak soal...

Maka tersebutlah akan satu kerajaan lama Batak Gayo yang dipanggil Linge, rajanya ada memegang sebentuk cincin permata dan sebilah pedang yang diterima dari seorang Sultan Perlak bernama Mahmud Syah (memerintah 1012-1038 Masihi). Tapaknya masih ada di Linge, selatan sikit dari tasik air tawar yang terpapar di sini . Tentunya sebagai kerajaan terbesar kebanggaan kaum Batak Gayo seharusnya ia meliputi kawasan yang luas termasuk tasik tempat kami bertandang bukan? Kerajaan ini dikatakan didirikan oleh seorang raja bernama Adi Genali (atau Kik Betul) tahun 1025. Baginda dikatakan anakanda kepada Merah Mege yang mewarisi kerajaan Isak Gayo daripada ayahandanya Merah Malik Masir (Mesir) sedangkan kerajaan itu sendiri didirikan oleh nendanya Merah Makhdum Malik Ishak. Adi Genali atau Merah Adi Genali dikatakan mempunyai empat orang anak iaitu Empuberu, Sibayak Linge, Merah Johan dan Merah Linge. Antara empat ini Merah Johan diketahui dalam sejarah membuka negeri di Kandang Aceh awal abad ke 13, negeri yang bakal membesar menjadi Aceh seperti dikenali kini.

Saya pernah terbaca tulisan lain pro Batak/Gayo menyebut Merah Silu atau Sultan Malikus Salih adalah anakanda Merah Adi Genali. Namun apabila diteliti sumber lain termasuk salasilah sebesar lebih kurang 3 x 10 kaki milik saya yang menyertakan raja-raja di Aceh dan kaum kerabat mereka sejak 1,300 tahun lalu hingga awal abad ke 20, Merah Silu memang ada kaitan tetapi dari cabang lain. Baginda adalah cucu kepada Makhdum Malik Ibrahim yang merupakan adik-beradik kepada Merah Mege. Namun segala tulisan pro Batak/ Gayo yang pernah saya lihat cuma mengaitkan raja-raja tersebut sampai ke Adi Genali atau Merah Mege yang dikatakan berketurunan Batak/ Gayo. Atas sebab itu Raja-raja Aceh dikatakan berketurunan Batak kerana berasal-usul daripada Merah Johan dan Merah Silu juga dikatakan Batak... lain-lain dakwaan seperti Merah Silu bertatu dan kononnya suka makan cacing pun ditokok-tambah untuk menyedapkan cerita.

Lupakah mereka hendak mengkaji lebih jauh dan melihat lebih atas? Kajilah nama-nama ini... Merah Adi Genali bin Merah Mege bin Merah Malik Mesir bin Meurah Makhdum Malik Ishak bin Sultan Makhdum Alaiddin Abdul Malik Syah (Sultan Perlak ketujuh) bin Sultan Makhdum Alaiddin Muhammad Amin Syah (Sultan Perlak keenam) bin Sultan Alaiddin Makhdum Abdul Qadir Syah (Sultan Perlak ke lima) nescaya anda akan mendapati mereka semua berketurunan Arab-Parsi. Kaitan mereka dengan orang Batak adalah sebagai bangsawan atau raja yang diangkat sebagai ketua penduduk setempat lantaran memiliki kewibawaan tinggi yang tidak dapat ditandingi, kewibawaan lantaran memiliki darah keturunan Ahlul Bait Nabi Muhammad SAW, keturunan paling afdhal untuk memimpin manusia di akhir zaman. Namun seperti berlaku dalam banyak kes kaum-kaum mahupun keluarga yang fanatik dengan keturunan sendiri apalagi jika ada niat mahu menuntut takhta, kajian cuma dibataskan pada lingkungan yang boleh membenarkan dakwaan sendiri lalu maklumat lanjut cuba diketepikan kerana apa? Kerana takut pecah tembelang! Itu sahaja...

Kita boleh mendakwa apa sahaja yang kita mahu apalagi melalui wadah blogspot di Internet dan segala macam ruang perbincangan yang boleh dibuka tanpa mengeluarkan belanja. Kita boleh berlagak pandai dengan mengcopy and paste hasil kajian orang lain lalu dikemukakan seolah-olah ia hasil kajian sendiri, sepertimana gambar muka orang yang cantik dan lawa kita pakai untuk menutup kekurangan diri sendiri. Dalam dunia Internet, sesiapa sahaja boleh besar kepala berbanding apabila berhadapan di dunia luar di mana kita boleh dipukul jika tersilap kata. Percaya atau tidak, itulah salah satu sebab jaringan Internet yang asalnya adalah jaringan komunikasi tentera dan perkhidmatan risikan di Amerika Syarikat dibenarkan menjadi alat kegunaan harian orang-ramai seluruh dunia... kerana salah satu akibatnya yang terbesar tetapi mungkin tidak disedari ramai... selain dapat digunakan untuk mengintip aktiviti harian kita semua di mana dapat dibina profil untuk mengenal-pasti setiap diri kita (apakah boleh mengancam, apakah cara untuk diperbudakkan), Internet terbukti dapat membuat ramai orang besar kepala.

Manakan tidak, melalui forum-forum di Internet seorang budak yang belum habis belajar sekolah menengah pun boleh berlagak pandai memaki-hamun orang tua berumur 40 tahun atau lebih. Dengan menggunakan Google mereka boleh mendapat banyak maklumat lalu digunakan sebagai hujah. Hasilnya semakin ramai terasa diri mereka pandai lalu tidak perlu mendengar cakap orang tua. Jadilah seperti seorang budak kecil yang dipengaruhi saleman... "Kamu tidak perlu mendengar cakap ibu bapa kamu yang kalut. Kamu kan pandai? Maka apa difikirkan lagi? Belilah barangan kami... kamu akan kelihatan lebih canggih selepas ini".

Jadilah mereka-mereka ini senang terpengaruh dengan sistem demokrasi batil ciptaan Yahudi. Sebab itu semakin ramai mempersoalkan peranan raja malah menuduh konsep kepimpinan Ahlul Bait sebagai sesuatu yang dicipta demi kepentingan diri sahaja. Manakan tidak? Kan semua orang boleh jadi pandai? Google sahaja di Internet... budak 12 tahun pun boleh jadi pemimpin! Orang pendek gemuk hodoh pun boleh bertukar jadi langsing tinggi dan cantik mengikut dakwaan sendiri (dalam dunia Internet le, walaupun ia cuma khayalan sahaja). Lalu kita pun dipengaruhi agar membuang Ahlul Bait dan raja-raja. Memang nak kena tunggang le dengan kaum mata sepet yang mengikut arahan si "mata satu"...

Hakikat sebenarnya jauh daripada api. Dakwaan demi dakwaan boleh dibuat di Internet kerana ianya percuma, tidak ada apa-apa timbal-balik sebenar di alam nyata. Tapi di dunia luar, silap kata terimalah akibatnya. Di kala orang di Internet sibuk berteori tentang Tasawuflah, tentang itu ini dan berbagai perkara yang seronok dibincangkan namun berat diamalkan, mereka yang ada pengalaman sebenar tahu bahawa di luar sana silap menjangka keadaan misalnya ketika memanjat gunung boleh mati terjatuh ke dalam jurang... jauh sekali keadaannya berbanding jika tersilap menjangka keadaan ketika berhujah di Internet di mana kita boleh terus menipu diri sendiri sampai bila-bila tanpa berlaku apa-apa.

Kita boleh kata orang Siam memerintah dunia atau kaum Moro Sulu paling handal di laut. Kita boleh kata Merong Mahawangsa itu moyang kita, maka dengan sebab itu kita kononnya layak menjadi Yang diPertuan Agong. Tetapi itu semua tinggal dakwaan yang belum tentu dapat dibuktikan, kalau disokong pun selalunya dengan kitab yang disalah-tafsir dan salasilah ciptaan sendiri, kononnya dapat dari alam ghaib dan sebagainya. Bandingkan semua ini dengan hakikat yang telah disebut oleh Nabi Muhammad SAW tentang keutamaan kaum Quraish, lebih afdhal lagi keutamaan Bani Hasyim, paling afdhal Ahlul Bait yang berpunca dari lima orang Ahli Kisa (mereka yang diselimutkan Nabi lalu didoakan agar disucikan sesuci-sucinya). Memberi keutamaan kepada Ahlul Bait itu disarankan dalam agama Islam... kecualilah kita bukan Islam, kurang mengaji atau terpengaruh dengan ajaran yang kononnya Islam tetapi telah ditusuk racun Yahudi.

Namun di kala peranan Ahlul Bait Nabi Muhammad SAW semakin diperlukan untuk menangani cabaran akhir zaman, di kala semakin ramai sedar ada kaitan lalu cuma mendekati kembali cara hidup luhur nenek-moyang mereka, ada pula pihak yang cuba menutup cerita atau mengalihkan perhatian merendahkan peranan mereka. Pada malam ini 15 Ramadhan, hari kelahiran Saidina Hassan, saya ingin menegaskan tidak pantas keturunan baginda yang antaranya terkandung penyelamat yang dinanti-nanti iaitu Imam Al-Mahdi dituduh yang bukan-bukan. Tidak pantas Sultan Malikul Salih alias Merah Silu yang merupakan seorang raja bertaraf ulamak lagi wali itu dikatakan seorang Batak bertatu pemakan cacing hanya kerana ada orang Batak bermasalah inferiory complex ingin mengangkat keyakinan diri mereka dengan membuat dakwaan palsu menyatakan raja-raja besar Islam sebagai dari kalangan mereka.

Kedatangan saya, isteri, anak dan teman ke Danau Laut Tawar di kawasan tanah tinggi Gayo sekembalinya dari makam Sultan Malikus Salih, makam Ratu Nahrisyah dan lain-lain bangsawan kerajaan lama Samudera-Pasai mungkin berlaku kerana ada penyambungan yang ingin dibuat. Tetapi ia bukanlah tanda bahawa mereka-mereka ini berketurunan Batak. Sebaliknya ia menyatakan bahawa tanah-tanah ini juga pernah diperintah raja-raja berketurunan Arab-Parsi daripada nasab Nabi Muhammad SAW. Dan orang-orang Batak serta raja-raja mereka terletak di bawah perlindungan serta naungan jajahan takluk raja-raja dari Ahlul Bait jua sepertimana Orang Asli di Malaysia terletak di bawah naungan Yang di Pertuan Agong Tuanku Mizan. Ya, Tuanku Mizan memang raja kepada Orang Asli di Malaysia. Tapi apakah ini bermakna Tuanku Mizan adalah keturunan Orang Asli? Tentu tidak... tidak sama sekali. Sekian.

Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Warisan Tuanku Gombang Malim Dewa?

Assalamualaikum. Sementara ada baki hari Jumaat (masuk Maghrib dah kira Sabtu menurut perkiraan Islam) biar dibuat ini pula... sambungan daripada artikel Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Singgah dahulu ke makam Sultan Alauddin. Bukankah ada disebut dalam artikel itu yang saya akan menggilir-gilirkan cerita tentang Aceh dengan cerita tentang Muar?

Dari makam Sultan Alauddin kami kembali ke jalan besar menghala ke hulu daerah Muar...

Tidak jauh selepas Pagoh terlihat bangunan masjid yang agak menarik ini. Kami pun singgah sebentar, lagipun Al-Rasyid baru saja habis 'yak'. Lihat artikel Masjid jamek (Main mosque of) Paya Redan, Pagoh di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART).

Perjalanan diteruskan ke hulu. Bukit-bukau semakin menyerlah.


Ada simpang ke kanan yang akan membawa lebih dekat ke Sungai Muar.

Kami pun mengambil simpang lalu sampai ke Rencong. Tidaklah kelihatan apa-apa yang menarik kecuali nama tempat mengingatkan pada senjata kebanggaan orang Aceh yang dipanggil rencong. Namun filename gambar iaitu P8141555.jpg yang ada nombor 555 membuat saya terfikir mungkin ada petunjuk berkaitan. Saya pun cuba merujuk artikel-artikel lama. Ternyata ada sesuatu yang harus diambil perhatian kembali.

Rujuk Artikel ke 555: Betul ke keluarga saya dahulu menyimpan Taming Sari? Apa pula kena-mengena dengan Sultan Malikus Salih? yang dibuat sebaik sahaja selesai meluahkan aktiviti hari kedua saya di Aceh dalam lawatan Jun 2009. Artikel ke 555 blogspot BERPETUALANG KE ACEH pula bertajuk A token from Brunei..., dibuat Jumaat lepas selepas kembali dari Brunei hari Ahad. Blogspot itu kini memiliki 556 artikel dengan artikel terbaru bertajuk My second visit to the tomb of Teungku Chik di Tiro merujuk kepada seorang ulamak pahlawan Aceh yang sering dilukis memiliki sebilah rencong tersisip di pinggang. Blogspot saya yang lagi satu iaitu SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART) cuma memiliki 395 buah artikel setakat ini lalu tidak boleh diambil-kira...

Tempat seterusnya dipanggil Liang Batu.


Sungai di hadapan mengalir masuk ke Sungai Muar...

Saya pernah diberitahu, Daeng 5 bersaudara yang amat terkenal iaitu Daeng Parani, Daeng Merewah, Daeng Menambon, Daeng Chelak dan Daeng Kemasi pernah mendarat di sini, mungkin bermastautin juga sebelum terlibat secara langsung dalam pergolakan kuasa kerajaan-kerajaan di Tanah Melayu. Semasa diberitahu lebih 2 tahun lalu terbetik di hati... apakah mereka ingin mengambil berkat dari tinggalan jejak Dinasti Al-Kamil? Semasa itu saya sudah tahu cerita tentang Sultan Muhammad Al-Kamil yang telah membuka kerajaan Muar sebelum muncul keSultanan Melaka seperti diketahui sejarah.

Mengenangkan perkara tersebut saya tergerak untuk mengekori jalan kampung hingga ke hujung.


Lalu diberitahu bahawa di seberang ini terletak kawasan yang dipanggil Kundang.

Kami pun berpatah-balik mengekori jalan yang sepatutnya untuk sampai ke Gombang. Selepas ini biar cerita disertakan sedikit komen dari artikel Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Singgah dahulu ke makam Sultan Alauddin serta jawaban balas.


Ke hadapan sedikit terdapat sebuah tanah perkuburan yang entah kenapa mahu saya lihat lebih dekat. Begitu juga yang berlaku ketika pertama-kali sampai di sekitar ini lebih 2 tahun lalu. Cuma kali ini saya merasakan mungkin ia ada kena-mengena dengan longgokan tanah dengan 2 batang pokok mengapitnya. Apakah ini menandakan di situ terletak satu makam purba?

Komen pertama...

Menurut catatan karya Ahlul Bait.Islam dah sampai di Nusantara Tahun 30 Hijrah lagi iaitu sekitar zaman Syaidina Othman.Kira-kira tahun 650 masihi.Lengkap dgn catattan bukan cerita mulaut jer tu....

Di Sala pada masa tu dah ada pangkalan dan jeti2 pelabuhan,pedagang2 dari Arab,parsi dan lain2 bangsa Timur Tengah.

Sala=Sulawesi.

Tapi cerita ni tak leh pepanjang...buka sikit jer.

Kalau ke Pekan pagoh jgn lupa berbuka Mee Rebus kaw-kaw punya!!!!

Reaksi saya...

Orang Arab dan Parsi dah sampai ke Nusantara sejak beribu tahun. Alam Melayu ni kira jalan tengah route perdagangan antara Timur dan Barat, Timur merujuk kepada China dan kawasan sebelah sana termasuk Indochina, Korea dan Jepun, Barat merujuk pada India,Parsi, Arab juga benua Eropah.

Jadi kedatangan Islam pada zaman Saidina Othman tu kira natural atau semulajadi. Pedagang2 Arab yang sudah Islam cuma membawanya ke Tanah Melayu dan memang ada disebut tentang raja Srivijaya yang memeluk Islam.

Namun rekod catatan seperti boleh dibaca dalam buku teks sejarah peringkat universiti sekadar menyebut rajanya sahaja masuk Islam. Walaupun ada juga disebut Srivijaya itu kemudian dikenali sebagai Sribuza Islam cerita ini hilang begitu sahaja selepas itu. Jadi tiada jaminan kerajaan itu terus Islam atau rakyatnya mengikut sekali. Mungkin kerana selepas Raja Islam itu mangkat yang lain kembali menyembah berhala dan sebagainya? Wallahualam.

Apapun penempatan2 Islam tetap wujud di Nusantara setakat itu tapi kerajaan? Ini memerlukan seluruh jentera utama satu kerajaan, raja dan seluruh istana, para pembesar, kebanyakan rakyat memeluk Islam dan kerajaan menjalankan undang2 Islam baru boleh diakui ianya kerajaan Islam.

Dalam keadaan ini para sarjana pada mulanya cuma mengakui Samudera-Pasai yang muncul pertengahan abad ke 13 Masihi sebagai kerajaan Islam pertama di Nusantara. Kemudian baru mereka menerima Perlak telah Islam sejak tahun 840 Masihi. Sumber lain pula menyebut kerajaan Jeumpa di Aceh sudah Islam sejak 770 Masihi tapi itu belum diterima semua pihak. Jadi walaupun betul Srivijaya telah menerima Islam pada tahun 650 Masihi keberadaanya sebagai kerajaan Islam belum diterima semua kerana selepas itu sejarah mencatatkan ia kembali mengikut ajaran Buddha dan sebagainya, bukan seperti Perlak dan Samudera-Pasai yang diketahui terus-menerus menjunjung Islam sebagai agama rasmi kerajaan.



Selepas itu baru terdapat papan-tanda ini...


Komen kedua (menyusul selepas komen pertama)...

Jadi siapa dulu yang datang bawa islam ke rantau Sini?

Syiah atau Sunni dulu kira tak berapa tepatlakan?

Zaman Othman belum ada lagi 2 mazhab tu...

Reaksi saya...

Bab Sunni atau Syiah, siapa dahulu membawa Islam tidak muncul kerana dalam tempoh 100-200 Hijrah belum lagi muncul istilah Sunni Syiah. Ingat, apa yang dipanggil Sunni atau Al Sunnah Wal Jamaah itu muncul setelah ada mazhab yang 4 dan ini cuma berlaku pada zaman Bani Abbasiyah, lebih 100 setelah Rasulullah wafat. Apa yang dipanggil Syiah pula lebih merujuk kepada Syiah Imam 7 atau Syiah 12, golongan yang tidak berpegang kepada Mazhab yang 4 tetapi memegang mazhab sendiri atas nama Ahlul Bait.

Sekali lagi klasifikasi ini belum wujud ketika Islam pertama kali sampai ke Alam Melayu. Masalahnya ramai orang masih menggunakan terma Sunni dan Syiah untuk menerangkan apa yang berlaku dan ini tidak betul langsung, sepertimana ada yang menyebut pada tahun 804 Masihi telah muncul satu rombongan Syiah Alawiyah yang dipimpin Nakhoda Khalifah ke Perlak padahal perkataan Alawiyah itu merujuk kepada keturunan Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa Al-Rumi bin Muhammad Naqib bin Ali Uraidhi bin Imam Jaafar As-Sadiq yang banyak beranak-pinak di Hadramaut. Alawi itu sendiri lahir sekitar tahun 950 Masihi, jadi mana mungkin ada kaum Alawiyah datang ke Perlak tahun 804 Masihi?



Allah. Sungguh tak disangka komen ketiga telah diletakkan di bawah gambar ini. Untuk makluman, saya cuma menurut gerak rasa. Apabila sampai pada gambar awal yang menunjukkan papan-tanda "Selamat datang ke Kampung Gombang", timbul gerak untuk meletakkan 3 komen serangkai yang muncul pada artikel Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Singgah dahulu ke makam Sultan Alauddin di bawah gambar-gambar seterusnya.

Adapun disebabkan kekurangan pada alatan membuat artikel atau kemudahan New Post di blogspot, saya harus masuk ke dalam mode Edit Html. Saya masih ingat, dahulu boleh mengcopy and paste terus apa-apa teks mahupun link dalam mode Compose tetapi entah kenapa kini tak boleh buat, mungkin disebabkan kekurangan Web Browser saya?

Apapun, apa yang hendak diberitahu adalah apabila meletakkan komen-komen berserta jawaban atau reaksi, saya harus masuk ke dalam mode Edit Html lalu tidak dapat melihat gambar kerana ia cuma tertera dalam bentuk kod html yang mengandungi filename. Jadi memang saya terperanjat apabila komen ke 3 keluar di bawah gambar yang ada nombor 333 dan ini bukan dibuat-buat. Kita lihat komen dan reaksi dahulu...

Komen ketiga (merujuk pada apa yang dianggap perbalahan Sunni-Syiah di Aceh)...

Dua kumpulan tu bukan bolih harap.

Sekitar tahun 1128M kalau tak silap,Laksamana Burhanuddin Al Kamil berperang dengan amir nakhoda Johan d'Jhani,sorang syiah seorang lagi Sunni,tewas laksamana Burhanuddin.

Islam yang tulen dah datang awal sejak 650M lagi,bila datang dua pelanduk ni ....bikin pecah belah.

Bagus juga IM tu tak de ikut mana2 mazhab.


Reaksi saya...

Bab Burhanuddin Al-Kamil dan sebagainya, OK...

Saya sendiri pertama kali mendengar nama Dinasti Al-Kamil setelah membaca catatan di mana entah yang menyebut bahawa Hamka pernah menyoal kewujudan Dinasti Al-Kamil. Sedangkan nama ini sendiri pula diketengahkan oleh seseorang bernama Marga Perlindungan kalau tak salah ingatan yang bercerita sesuatu tentang Tuanku Rao. Lalu dia menyebut kewujudan Sultan Muhammad Al-Kamil yang meninggalkan Bandar Khalifah membuka negeri di Muar.

Saya juga ada terbaca cerita dari sumber2 Batak dan merekalah yang menyebut tentang watak-watak seperti Burhanuddin Al-Kamil, Kafrawi al-Kamil dan Johan Jani. Lalu watak-watak Al-Kamil yang dikatakan muncul sekitar tahun 1100an Masihi ini dikaitkan dengan kerajaan Fatimiyah di Mesir, maka itu mereka dikatakan membawa mazhab Syiah.

Walaupun saya juga membaca tulisan pihak Batak ini pada saya banyak yang perlu ditapis. Misalnya dakwaan mereka bahawa Sultan Malikus Salih asalnya orang Batak dari Nagur, mukanya bertatu (tatoo) dan asalnya suka memakan cacing. Pada saya itu adalah fitnah yang sangat besar kerana kajian peribadi saya menunjukkan Sultan Malkus Salih adalah seorang Ahlul Bait dari keturunan Raja-raja Perlak.

Di ketika Dinasti Al-Kamil disebut sumber Batak sebagai bermula daripada watak2 bawahan kerajaan Fatimiyah yang datang ke Sumatera tahun 1100an, saya pula mendapat alamat bahawa ia lebih dekat dengan kerajaan Perlak. Alamat seterusnya saya dapat nama Al-Kamil itu sendiri berasal dari seorang Ahlul Bait besar bernama Abdullah Al-Kamil bin Hassan Al-Muthanna bin Saidina Hassan yang hidup awal tahun 700an. Saya percaya anakanda Abdullah iaitu Muhammad Nafz Zakiyah itulah Nakhoda Khalifah yang memimpin angkatan 100 orang pendakwah yang datang ke Perlak tahun 804 Masihi sehingga bandar Perlak ditukar-nama menjadi Bandar Khalifah. Sedangkan sumber Batak pula menyebut nama Bandar Khalifah itu muncul dalam tahun 1200an dan banyak dakwaan mereka kelihatan bercanggah dengan sejarah kerajaan Perlak juga Samudera-Pasai yang diketahui ramai diterajui raja-raja berketurunan Arab-Parsi, bukan pemakan cacing Batak.

OK. Gambar yang ada nombor 333 itu diambil sebaik sahaja sampai ke satu tempat yang mungkin dapat membuka segala persoalan, gambar yang menunjukkan kami sampai jam 3:33 petang. Namun kami sebenarnya sampai lebih awal kerana jam kereta sengaja dicepatkan 9 atau 10 minit. Yang penting nombor 333 itu muncul sebaik sahaja meletakkan kereta di tempat tersebut.

Meter bawah yang menunjukkan nombor 299 pula merujuk kepada jarak perjalanan 299 km yang telah dilalui sejak meninggalkan rumah di Bandar Tasik Puteri tengah malam Sabtu untuk ke Muar lalu sampai ke sini petang Sabtu. Pada saya nombor 99 atau apa-apa yang ada banyak 9 merujuk kepada tamatnya satu fasa kehidupan atau sebagainya untuk masuk ke satu fasa yang baru. Hmm... mungkin saya harus melihat apakah artikel ke 333 di ketiga-tiga blogspot saya...

Di sini ia adalah Kembara ke Negeri Sembilan... Akhirnya Makam Moyang Salleh, posting ke 333!.

Di BERPETUALANG KE ACEH adalah Remembering the "A" Level college days. The seventh and last trial for a rebel... the one that could have changed it all!

Di SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART) pula Makam (Tomb of) Laksamana Muhammad Amin.

Nampaknya artikel pertama yang tertera seperti hendak menunjukkan Moyang Salleh di Jelebu, orang yang menjadi punca awal sejumlah negeri kecil keluar dari naungan Johor lalu membentuk Negeri Sembilan ada kena-mengena dengan Dinasti Al-Kamil. Saya pula sudah lama terfikir para pemerintah Negeri Sembilan yang berpunca dari kerajaan Minangkabau Pagar Ruyung di Sumatera memang salah satu cabang Dinasti Al-Kamil.

Artikel kedua pula mengingatkan pada kesilapan hidup yang pernah dilakukan semasa berumur 18-19 tahun sehingga mengalih langsung segala perancangan saya selepas itu. Mungkin saya harus meneliti kembali apa yang berlaku agar untuk dijadikan pedoman fasa hidup selepas ini? Ya, saya telah membuat banyak kesilapan semasa muda akibat nakal, degil dan besar kepala. Namun kesilapan itu juga yang akhirnya membawa saya untuk mendekati Tasawuf, seterusnya menggali salasilah keluarga sehingga dapat menulis buku-buku juga berkongsi banyak perkara yang selama ini tersembunyi buat tatapan ramai.

Kalau 'kesilapan' lebih 20 tahun lalu tidak berlaku, ada kemungkinan saya akan meneruskan pengajian sehingga ke peringkat PhD. tanpa apa-apa halangan di luar negara kemudian dengan sombongnya kembali ke tanah-air cuba mengambil-alih pemerintahan negara lantaran merasakan diri terlalu pandai lagi popular dan mampu menakluki orang. Begitulah aturan Qada' dan Qadar' Allah. Seperti pegangan permulaan saya ketika mula-mula melangkah ke dalam alam Musyahadah penyaksian kerja-kerja Tuhan... sentiasalah ingat : Kadangkala kamu rasa sesuatu itu baik untuk kamu sedangkan hakikatnya ia buruk, kadangkala kamu rasa sesuatu itu buruk untuk kamu sedangkan hakikatnya ia baik.

Artikel ketiga pula seperti hendak menyokong apa muncul selepas meletakkan gambar papan-tanda Rencong di atas. Bukankah ia tentang moyang saya Laksamana Muhammad Amin? Bukankah artikel ke 555 di blogspot ini menyebut kaitan Keris Taming Sari dengan keluarga Laksamana Perak?

Inilah tempat di mana kereta kami berhenti ketika keluar nombor 333. Inilah Masjid Gombang yang pertama kali saya lawati lebih 2 tahun lalu, masjid yang membuat saya terfikir akan kemungkinan ia ada kaitan dengan satu watak bernama Tuanku Gombang Malim Dewa seperti yang tersebut dalam kitab Hikayat Malim Dewa juga Hikayat Malim Deman. Lihat artikel lama Masjid (mosque of) Kampung Gombang, Muar.... Perjalanan mencari jejak Dinasti Al-Kamil ini menyaksikan isteri dan anak kecil kami Al-Rasyid pertama-kali sampai ke sini.

Ini adalah pemandangan menghulu Sungai Muar dari hadapan masjid. Teringat Hikayat Malim Deman ada menyebut (kalau tak salah ingatan) Malim Deman yang merupakan anakanda kepada Malim Dewa menghilir Sungai Muar dengan menaiki rakit diraja yang dipanggil Balai Gambang.

Sudah disebut beberapa kali di blogspot ini bahawa ada tertera dalam Hikayat Malim Dewa juga Hikayat Malim Deman tentang kisah Tuanku Gombang Malim Dewa meninggalkan Aceh lalu membuka negeri baru bernama Kuala Bandar Muar. Turut disebut dalam artikel-artikel terdahulu bahawa setakat boleh ditemui dalam sumber lain, cuma kisah Sultan Muhammad Al-Kamil yang meninggalkan Bandar Khalifah (dalam kerajaan Perlak yang kemudian diserap ke dalam Aceh) lalu membuka negeri baru di Muar sahaja yang memiliki ciri penghijrahan serupa. Entah kenapa, sejak sebulan kebelakangan saya asyik terfikir tentang Dinasti Al-Kamil yang saya percaya merujuk kepada dinasti raja-raja yang berasal dari keturunan Abdullah Al-Kamil bin HassanAl-Muthanna bin Saidina Hassan. Untuk pengetahuan memang keturunan Abdullah ramai menjadi raja dan para pemimpin besar, antaranya raja-raja yang masih wujud di Maghribi, Syarif-syarif Mekah yang menurunkan Sultan-sultan Brunei dan Raja Jordan juga Sultanul Awliya Sheikh Abdul Qadir al-Jilani yang saya percaya banyak meninggalkan keturunan menjadi raja dan wali di Alam Melayu.

Saya juga percaya Sultan Muhammad Al-Kamil adalah dari keturunan Abdullah Al-Kamil. Tapi biarlah perkara ini dikupas pada artikel akan datang. Buat masa ini eloklah difikirkan, di Malaysia ini cuma keSultanan Perak yang ada memakai rakit diraja Balai Gambang untuk menyusuri Sungai Perak ketika pertabalan. Elok juga difikirkan apakah yang menyebabkan Hikayat Malim Dewa dan Hikayat Malim Deman ditulis kembali oleh Pawang Ana di Perak? Sedangkan kedua-dua hikayat merujuk pada watak Malim Dewa yang datang dari Aceh lalu berkerajaan di Muar.

Sebagai penutup artikel eloklah disebut, semakin hari saya semakin yakin bahawa Tuanku Gombang Malim Dewa dengan Sultan Muhammad Al-Kamil adalah orang yang sama. Keyakinan ini memuncak apabila melihat ciri-ciri tertentu yang terdapat di Putrajaya . Baca Petunjuk baru tentang kerajaan lama di Putrajaya? yang dibuat 3 minggu lalu. Oh, melihat balik masjid dari tepian Sungai Muar, apakah begitu rupanya Balai Gambang yang pernah digunakan Malim Deman? :]


Nota: Isnin 23 Ogos. Penerangan tambahan tentang Syiah Alawiyah yang dikatakan muncul di Perlak diambil daripada komen yang baru dibuat tadi...

Merujuk pada reaksi atau jawaban saya sendiri pada komen artikel "Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Singgah dahulu ke makam Sultan Alauddin" yang telah disertakan sebagai isi untuk artikel sambungan ini, jawaban yang berbunyi begini...

"... sepertimana ada yang menyebut pada tahun 804 Masihi telah muncul satu rombongan Syiah Alawiyah yang dipimpin Nakhoda Khalifah ke Perlak padahal perkataan Alawiyah itu merujuk kepada keturunan Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa Al-Rumi bin Muhammad Naqib bin Ali Uraidhi bin Imam Jaafar As-Sadiq yang banyak beranak-pinak di Hadramaut. Alawi itu sendiri lahir sekitar tahun 950 Masihi, jadi mana mungkin ada kaum Alawiyah datang ke Perlak tahun 804 Masihi?"

Biar ditambah bahawa ini mungkin contoh yang kurang sesuai. Walaupun perkataan Alawiyah itu selalu merujuk kepada keturunan Nabi Muhammad SAW di Hadramaut, apabila dibaca balik beberapa teks berkaitan, ternyata ia juga merujuk kepada para penyokong Ali iaitu selepas berlaku pergaduhan menantu Nabi ini dengan Muawiyah yang membawa kepada, antara lain, Perang Siffin, orang2 yang juga dipanggil Syiatul Ali (para pengikut Ali... Syiah dari segi bahasa bermaksud pengikut/ penyokong).

Dalam konteks kemudian hari iaitu selepas keturunan di Hadramaut telah berkembang beranak-pinak lebih kurang tahun 1000 Masihi ke atas, memang ia lebih merujuk kepada anak cucu Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad Al-Muhajir. Sebab itu para Sayyid dan Sharifah dari Hadramaut, Yaman juga disebut sebagai kaum Alawiyah. Tetapi dalam konteks awal Syiah Alawiyah sebagai para penyokong Ali, maka ia telah wujud seawal sekitar tahun 660 Masihi, lalu angkatan 100 orang yang datang ke Perlak tahun 804 Masihi boleh disebut sebagai Syiah Alawiyah kerana mereka memang menyokong kepimpinan Ali dan anak-cucunya.

Apapun ini tidak menolak penerangan saya mengenai takrif Sunni dan Syiah yang belum wujud pada awal perkembangan Islam. Sekali lagi biar ditekankan... takrif ini cuma wujud selepas ada Mazhab yang 4 iaitu semasa zaman pemerintahan Bani Abbasiyah, sekitar 100 tahun selepas Rasulullah SAW wafat. Maka tentunya tidak muncul persoalan samada Syiah atau Sunni yang mula2 membawa Islam ke Nusantara pada tahun 30 Hijrah seperti disebut dalam sesetengah pengajian.

Nota lagi: Baru pagi Isnin ini saya mendapat tahu bahawa peristiwa Fathul Mekah atau pembukaan Mekah berlaku pada 10 Ramadhan. Untuk pengetahuan, itulah satu-satunya peristiwa terawal dalam sejarah Nabi yang menunjukkan kemenangan mutlak Islam... iaitu setelah para penganut Islam yang berasal dari Mekah terbuang akibat penindasan terhadap mereka oleh kaum kafir Quraish, membawa kepada penghijraan Rasulullah SAW dan orang-orang Muhajirin ke Madinah. Bermulalah episod mereka bersaudara dengan orang Ansar penduduk asal Madinah dalam menangani cabaran bersama... antaranya berperang dengan orang Jahiliyah Mekah dan sekutu mereka dalam Perang Badar, Perang Uhud dan Perang Khandaq. Namun pada 10 Ramadhan tahun 8 Hijrah (630 Masihi) pengaruh Islam sudah meningkat cukup kuat sehingga mereka dapat masuk ke Mekah tanpa mendapat apa-apa tentangan.

Saya mendapatkan tahu tentang ini setelah cuba mencari apakah perkara penting yang telah berlaku pada 10 Ramadhan. Sesuatu telah berlaku selepas Maghrib malam Jumaat baru ini yang menandakan 'menetas' atau terbukanya satu perkara yang mungkin ada kena-mengena dengan pencarian mengenai Dinasti Al-Kamil dan ketika itu sudah masuk 10 Ramadhan. Kebetulan artikel "Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Warisan Tuanku Gombang Malim Dewa?" ini dibuat tengahari Jumaat. Jadi biar nota tambahan diletak sekurang-kurang sebagai peringatan buat diri saya sendiri.

Biar juga diletakkan seperenggan-dua kata-kata sebuah tulisan dari waris berkenaan yang disampaikan kepada saya lebih kurang 8 tahun lalu, waris yang menyokong telahan saya bahawa terdapat ramai anak cucu Saidina Hassan wujud di Tanah Melayu tetapi tidak menyedari akan darah Ahlul Bait yang mengalir dalam diri mereka. Ketika itu saya baru mendapat alamat bahawa Sharif Muhammad Al-Baghdadi yang dikatakan menulis "Batu Bersurat Terengganu" itu berketurunan Saidina Hassan lalu perkara ini dibenarkan oleh waris itu. Biar dicopy and paste kata-kata tersebut seperti diletakkan dalam buku ketiga saya "Berpetualang ke Aceh : Sirih pulang ke gagang?" (terbit November 2007), dari bab bertajuk "Tok Pulau Manis, Batu Bersurat Terengganu dan beberapa warisan Aceh"...

Segala puji-pujian itu bagi Allah, Tuhan semesta alam.. Selawat dan salam ke atas Rasulullah Salallahualaihiwassalam dan Ahlil Baitnya, Saidina Abu Bakar dan Khalifah-khalifah Rasulullah, Saidina Ali Karamallahuwajha, Saiditina Fatimah Al-Zahrah, Al-Hassan, Al-Hussein dan Salman Al-Farisi.

Menjunjung kemuliaan Khalifah-khalifahmu Paduka Sharif Muhammad dan Paduka Sharif Al-Kubra Sheikh Sharif Abdul Malik Tok Pulau Manis, kedua-dua kota sucimu di kawasan Timur jauh. Dan kami bermohon bergantung padaMu dan berwasilah kepada Rasulullah SAW kepadaMu. Adapun kemudian daripada itu, kami berlindung kepadaMu Ya Allah akan pena yang derhaka dan pendustaan dan mengada-adakan sesuatu daripada sesuatu untuk maksud sesuatu.

Kami mohon ditonton oleh umat akan kehadiran keturunan Rasulullah SAW yang disebutkan menjadi khalifah ke seluruh dunia dan setelah gagal dibatalkan oleh Bani Umaiyah dan kaum-kaum Wahabi dan kaum-kaum Ahli Kitab Al-Fasik, Yahudi dan Nasrani dan kaum-kaum derhaka dan ahli siasat dan ahli muslihat…

Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Menjejak kegemilangan Samudera-Pasai

Hmm... sepatutnya saya dapat memulakan artikel baru ini dengan ucapan selamat pagi Jumaat. Memang ia dirancang untuk disiarkan pagi Jumaat kerana apa yang ingin diceritakan berlaku pagi Jumaat. Tetapi ketika mengatur gambar yang mahu digunakan sekitar jam 8 pagi timbul hal-hal lain yang perlu diselesaikan hingga memakan masa ke tengahari. Apapun, sementara ada kelapangan sebelum masuk waktu solat Jumaat biar dilepaskan cerita...

Pagi Jumaat 29 Januari, hari terang menunggu untuk kembara diteruskan.

Setelah puas menginap di sebuah hotel di bandaraya Lhokseumawe, kami mengumpulkan tenaga untuk berjalan.

Destinasi pertama hari itu adalah makam Sultan Malikus Salih.


Walaupun kami sudah sampai Jumaat malam (lihat Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Dari Banda Aceh menurut misi ke Lhokseumawe...), kami ke sini lagi untuk melihatnya waktu siang. Untuk pengetahuan inilah kali pertama dan terakhir (setakat ini Insyaallah!) saya sampai ke makam Sultan Malikus Salih waktu siang. Dalam perjalanan kedua ke Aceh Jun 2009 (pertama-kali untuk isteri) saya sampai ke makam ini waktu malam. Begitu juga yang berlaku pada perjalanan keempat yang dibuat penghujung Februari 2010.


Kami mengambil peluang ini untuk menjejakkan kaki anak ke tanah dalam kawasan makam. Untuk makluman itulah kali pertama Al-Rasyid menjejak tanah. Ingat, ketika itu dia baru berumur 3 setengah bulan. Gambar ini telah digunakan pada artikel Jejak Al-Rasyid di Aceh! bertarikh 5 Mac 2010. Seperti artikel ini, artikel tersebut turut dibuat tengahari Jumaat.



Seterusnya saya melihat kawasan luar makam di mana dikatakan pernah berdiri masjid kerajaan semasa Sultan Malikus Salih memerintah lebih 700 tahun lalu. Penduduk tempatan turut menunjukkan arah kedudukan tapak istana Sultan. Hari yang terang membenarkan saya mengenal-pasti dari manakah mungkin datang alunan merdu bacaan Al-Quran yang pernah didengar semasa pertama kali sampai ke makam Sultan malam Jumaat Jun 2009. Yang kelihatan cuma sawah padi terbentang luas lalu saya diingatkan bunyi seperti bacaan Quran juga alunan zikir walaupun tiada orang adalah perkara biasa di sekitar makam. Lihat artikel lama Ke makam Sultan Malikus Salih - Akhirnya... kembali ke makam nenda!.

Oh, terlupa hendak beritahu. Anda boleh melihat gambar-gambar sekitar makam di dalam artikel Akhirnya, makam Sultan Malikus Salih waktu siang (At last, tomb of Sultan Malikus Salih at daytime) yang dibuat di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART) hari Selasa. Kalau ikut giliran artikel itu sepatutnya dibuat hari ini. Tetapi semasa menyediakan artikel sokongan untuk Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Dari Banda Aceh menurut misi ke Lhokseumawe... saya dapati artikel seterusnya di blogspot tersebut akan menjadi yang ke 393, bersamaan 3 x 131, ada makna tertentu buat saya. Lalu artikel tentang makam pun dibuat lebih awal.

Melihat gambar di atas pula baru saya teringat Sultan Malikus Salih mangkat bulan Ramadhan. Apakah ini yang menyebabkan penceritaan perjalanan ke Aceh tahun lepas di mana saya pertama kali sampai ke makam baginda dibuat bulan Ramadhan? Yang pasti, ia tidak dirancang... siri dibuat bulan Ramadhan pun semata-mata kerana sampai giliran.

Sebenarnya artikel pertama siri itu dibuat pada penghujung bulan Jun. Ramadhan pula bermula hampir ke penghujung bulan Ogos, dekat 2 bulan kemudian. Namun di celah-celah itu timbul gerak penceritaan yang lain seperti satu mengenai perjalanan ke Perak, satu lagi perjalanan ke Negeri Sembilan hingga memanjangkan tempoh menulis siri. Cantiknya, masuk sahaja bulan Ramadhan, penceritaan sampai ke bahagian di mana saya dan isteri meninggalkan Banda Aceh selepas 2 malam untuk memulakan perjalanan menziarahi makam Sultan Malikus Salih lebih 300 km ke tenggara Banda Aceh. Apakah ia semata-mata kebetulan?

Satu lagi, penceritaan ini berlaku ketika umur saya menghampiri 40 tahun menurut kiraan Hijriah. Lalu artikel demi artikel dihasilkan sambil saya juga cuba mengkhatamkan Al-Quran sebelum masuk 27 Ramadhan, tarikh lahir saya menurut kalender Islam, satu azam yang sudah lama disimpan setelah pertama dan akhir sekali katam 28 tahun yang lampau. Alhamdulillah, sasaran berjaya dicapai. Malah tarikh yang 27 Ramadhan bersamaan 17 September 2009 itu turut menyaksikan siri cerita perjalanan ke Aceh tahun lepas berjaya ditamatkan. Lihat Koleksi cerita perjalanan Aceh yang lebih teratur... .

Siri terbaru ini pula dimulakan bulan Ramadhan juga padahal ia adalah mengenai perjalanan ke Aceh yang dibuat 7 bulan lalu. Padahal perjalanan ke Aceh seterusnya iaitu pada penghujung Februari telah berjaya diluahkan di blogspot ini 4 bulan lalu (lihat Maulidur Rasul di Aceh dari mula hingga tamat...). Apakah ia juga ada kena-mengena dengan hakikat bahawa Sultan Malikus Salih mangkat bulan Ramadhan? Di atas adalah gambar ketika keluar mencari lain makam...

Makam yang ingin diziarahi seterusnya,, makam yang turut menggambarkan kebesaran kerajaan Samudera-Pasai adalah milik Ratu Nahrisyah, seorang keturunan Sultan Malikus Salih. Dalam perjalanan tahun lepas saya dan isteri tidak berpeluang kerana kami bukan sahaja sampai ke makam Sultan Malikus Salih lewat malam, kami harus berkejar kembali ke Banda Aceh. Kini siang Jumaat, baru kami ada peluang untuk melihatnya. Cuma pemandu yang tidak tahu kedudukan tersilap membawa kami ke makam yang lain. Lihat Makam 44 ulamak (Tombs of the 44 religious scholars).

Namun kesilapan itu ternyata berguna. Di sekeliling permatang menghala ke makam 44 orang ulamak, boleh ditemukan banyak lagi batu nesan yang menandakan wujud kawasan pemakaman besar di sekitar ini.

Batu-batu nesan Aceh yang ada menunjukkan ia tanah perkuburan golongan istana, kerabat dan bangsawan.






Jika orang atasannya sahaja sudah begini ramai, bayangkan jumlah rakyat yang pernah memenuhi lingkungan kawasan yang pernah menjadi pusat pemerintahan kerajaan berkembar Samudera dan Pasai. Dari kawasan ini ke makam Sultan Malikus Salih memakan jarak 1.5 km, ke kawasan makam seterusnya yang kami akhirnya tahu kedudukannya dari penduduk tempatan pula tambah lagi 700 meter. Tanda-tanda yang ada menunjukkan kawasan ini semua terletak di dalam lingkungan halaman istana dan pusat terdalam kerajaan. Kalau dicampur gedung-gedung perniagaan, pasar-pasar dan tempat penempatan rakyat yang menurut adat Melayu biasa mengelilingi halaman istana sehingga beberapa lapis bukankah ia menunjukkan kewujudan kota yang luas?











Apapun inilah kali pertama kami dapat menjejakkan kaki ke makam Ratu Nahrisyah.




Makam batu mar-mar yang tercatit sebagai salah sebuah makam tercantik di Alam Melayu ini turut diapit banyak lagi makam. Antaranya adalah makam panjang yang kalau tak salah ingatan milik seorang panglima Turki yang berkhidmat dengan kerajaan Samudera-Pasai. Lihat Kompleks makam Ratu Nahrisyah (Queen Nahrisyah tomb complex).