Mereka yang menjual agama sehingga sanggup menjatuhkan negara...

Assalamualaikum semua. Berjumpa kita kembali setelah beberapa hari menyambut ketibaan bulan Syawal dan Hari Raya Aidilfitri. Saya sendiri sudah kembali ke rumah awal pagi Selasa. Tetapi malam ini, malam 7 Syawal baru tergerak untuk menyambung penulisan di blogspot ini.

Dalam artikel terakhir siri "Petualangan Al-Rasyid ke Aceh" iaitu Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Pesanan akhir dari putera mahkota si Merah Pupok? saya ada menyebut akan meletakkan beberapa sedutan berkenaan ulamak terkenal Aceh yang dipanggil Nuruddin Ar-Raniri dalam buku ketiga saya "Berpetualang ke Aceh : Sirih pulang ke gagang?" (terbit Nov 2007) untuk menyokong cerita, ulamak yang saya yakin sebenarnya berperanan besar menjatuhkan Aceh dari dalam. Cerita mengenainya dibuat panjang-lebar sambil diselang-selikan dengan apa yang pernah berlaku ketika penghujung perkhidmatan saya sebagai wartawan di akhbar The New Straits Times tahun 2001. Jadi biarlah semuanya diletakkan secara lock, stock and barrel iaitu secara pukal ya...

----------------


ANGKARA
NURUDDIN?

MULA KEJATUHAN ACEH

(BAHAGIAN 1)



(Di antara mereka juga) orang-orang yang memperbuat masjid
untuk memberi melarat dan kufur, lagi memecah-belah antara
orang-orang yang beriman dan untuk mengintip bagi orang
yang memerangi Allah dan RasulNya dari dahulu.
Mereka bersumpah:
“Bukanlah kami menghendaki (membuat masjid ini) selain kebaikan.
Allah mengetahui, bahawa mereka itu orang yang dusta.


- Surah At-Taubah Ayat 107

Tersebutlah di mukadimah kitab Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu karangan Tun Sri Lanang, pada satu hari beliau sedang “duduk pada suatu majlis dengan orang besar-besar bersenda gurau. Pada antara itu ada seorang orang besar terlebih mulianya, dan terlebih besar martabatnya daripada yang lain.” Maka berkata orang besar itu kepada Tun Sri Lanang: “Hamba dengar ada hikayat Melayu dibawa orang dari Goa; barang kita perbaiki kiranya dengan istiadatnya, supaya diketahui oleh segala anak cucu kita yang kemudian daripada kita, dan boleh diingatkannya oleh segala mereka itu, shahadan adalah beroleh faedah ia daripadanya.”

Demikian katanya: “Tatkala hijratul nabiyyi salallahu alaihi wasallam seribu dua puluh satu tahun, kepada tahun Dal, pada dua belas haribulan Rabiul Awal, pada hari Khamis, waktu Al-dhuha, pada ketika Shamsu, pada zaman kerajaan marhum yang mangkat di Aceh, Sultan Alauddin Riayah Shah zillullahi fil alam, anak Sultanil ajalli Abdil Jalil Shah, akhi Sultan Muzaffar Shah, ibni Sultan Alaiddin Riayah Shah, ibni Sultan Mahmud Shah, cucu Sultan Alauddin Shah, cicit Sultan Mansur Shah, piut Sultan Muzaffar Shah, anak kahu, wa Sultanahu, wa abbada adlahu, waihsanahu.

“Sedang baginda bernegeri di Pasai, dewasa itulah datang Raja Dewa Said kepada hamba Seri Nara Wangsa yang bernama Tun Bambang, anak Seri Akar Raja Petani, menjunjungkan titah yang di Pertuan di Hilir, Sultan Abdullah Maayah Shah, ibni Sultani ajalla Abdil Jalil Shah....”. Titah baginda: ‘Bahawa beta minta perbuatkan hikayat pada Bendahara, peri persetua dan peraturan segala raja-raja Melayu dengan istiadatnya sekali, supaya diketahui oleh segala anak cucu kita yang kemudian daripada kita, diingatkan oleh mereka itu, shahadan beroleh faedahlah ia daripadanya.’”

Tun Sri Lanang menyambung dalam mukadimah itu: “Setelah faqir alladhi huwa murakkabun alal jahli, maka fakir perkejutlah diri fakir pada mengusahakan dia... Maka fakir karanglah hikayat ini Kama sami’tuhu min jaddi wa abi, supaya akan menyukakan duli hadrat baginda. Maka fakir namai hikayat itu ‘Sulalatul Salatin’ ya’ani peraturan segala raja-raja.”

Apa yang menarik perhatian Rasyid adalah kenyataan bahawa ada sebuah hikayat Melayu yang lebih tua dibawa daripada Goa. Bagaimana ia boleh wujud di sana sedangkan setahu pemuda itu, Goa yang terletak di dalam benua India itu adalah jajahan takluk penjajah kafir Portugis? Malah kalau nak tahu, itulah dia pusat utama mereka yang mula-mula dalam rangka-kerja kufar untuk menjajah dan menakluki negeri-negeri Melayu!

“Adakah ia hikayat yang ditulis oleh orang Melayu terdahulu kemudian diambil Portugis untuk disimpan dan disalin di Goa atau ia pernah ‘diperbaiki’ mereka sebelum di bawa ke Aceh? Siapa pula yang membawa hikayat Melayu itu dari Goa ke Aceh?” anak muda itu tertanya-tanya.

Rasyid teringat pesanan orang tua misteri yang ditemuinya dahulu di Masjid Kampung Hulu, Melaka supaya jangan menyalahkan Tun Sri Lanang atas kekhilafan yang wujud dalam kitab Sejarah Melayu. Menurutnya kitab itu telah ditulis balik para Orientalis seperti Gabernur Singapura Stamford Raffles yang menggunakan maklumat di dalamnya untuk mencari kelemahan orang Melayu, agar dapat dijajah dengan cara paling senang dan menguntungkan mereka. Maka jadilah Sejarah Melayu versi Shellabear, versi Raffles dan sebagainya berdasarkan tafsiran mereka. Apakah tidak mungkin para Orientalis ini telah ‘mengacau’ sedikit isinya supaya orang Melayu jadi keliru dalam memahami sejarah bangsa sendiri?

Mungkin juga hikayat Melayu asal dari Goa yang digunakan Tun Sri Lanang telah ‘diperbaiki’ oleh Portugis sepertimana kitab Sejarah Melayu pernah dibawa ke London lalu ‘diperbaiki’ di sana. Soalnya, siapa pula bertanggungjawab membawanya dari Goa? Sedangkan ketika itu Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam sedang memerintah Aceh (1607-1636)... Ketika itu, orang Aceh dan orang Portugis amat membenci antara satu sama lain. Aceh telah beberapa kali menyerang Melaka sejak ia dicengkam Portugis 1511 dan dalam banyak-banyak Sultan Aceh, Iskandar Muda lah yang paling banyak mendatangkan masalah kepada mereka.

Sebenarnya orang-orang Portugis pernah berdagang dan disambut baik di Aceh... Tetapi mereka telah beberapa kali berbuat khianat di bumi Serambi Mekah termasuk cuba mendapatkan sebuah kota melalui tipu helah. Para penjajah kufar ini juga telah menggunakan kerajaan Melayu Haru untuk menakluki Pasai, 10 tahun selepas Melaka jatuh. Dari situ, mereka merancang untuk menakluki Aceh... Lalu Aceh lah yang bertanggungjawab membebaskan Pasai kemudian menakluki Haru.

Berbalik pada persoalan hikayat Melayu daripada Goa yang merupakan pusat pemerintahan Portugis di Timur sejak beberapa lama. Dalam keadaan permusuhan orang Portugis dengan Aceh yang amat nyata, siapa pula yang dapat membawa naskah itu dari Goa ke Aceh tanpa banyak periksa?

——————————

Tersebutlah kisah seorang hamba Allah, Nuruddin bin Ali bin Hasanji bin Muhammad Hamid namanya. Ranir negerinya Shafie Mazhabnya. Hamba Allah yang lebih dikenali dalam sejarah sebagai Nuruddin al Raniri ini akan menjadi mufti tertinggi kerajaan yang sangat berpengaruh di Aceh... Selepas kemangkatan Sheikh Shamsuddin Pasai serta Sultan Iskandar Muda yang pernah menerajui zaman kegemilangan Aceh.

Sejarah rasmi membuktikan pengaruh orang dari Ranir ini begitu kuat dan berkesan sehingga dia berjaya mempengaruhi Sultan Aceh selepas itu, Sultan Iskandar Thani (1636-1641) agar membunuh semua manusia yang tidak bersetuju dengan pegangan Tasawufnya iaitu apa yang disebut sesetengah pengkaji sejarah sebagai Wahdatul Shuhud. Fahaman ini dikatakan bertentangan dengan fahaman Wahdatul Wujud yang dibawa oleh Wali besar Aceh Sheikh Hamzah Fansuri dan muridnya Sheikh Shamsuddin Pasai, fahaman yang menjadi pegangan masyarakat Aceh sebelum itu juga pegangan Sultan Iskandar Muda sendiri. Malah kitab-kitab yang tidak sealiran dengan ajaran Nuruddin telah dibakar berlonggok-longgok di hadapan Masjid Baitul Rahman. Maka hilanglah segala catatan yang bertentangan kecuali mana yang ditakdirkan selamat...

Beberapa bahan bacaan yang ditemui Rasyid menunjukkan Ranir, tempat Nuruddin dilahirkan dan dibesarkan adalah sebuah bandar pelabuhan antarabangsa dalam wilayah Gujerat di India. Pada tahun 1530 Masihi, bandar ini telah ditakluki Portugis. Maka tidak hairanlah jika ada kemungkinan bahawa Nuruddin nanti akan menjadi ejen Portugis secara langsung atau tidak langsung untuk menghancurkan Aceh dari dalam...

“Atau mungkin juga dia seorang ejen Belanda yang sedang mencari jalan untuk menguasai Nusantara? Ibarat seorang penduduk tempatan yang sebenarnya ejen CIA atau diupah dan diawasi CIA, untuk naik ke mercu kuasa sesuatu negara supaya hala tujunya dapat ditentukan oleh badan perisikan Amerika Syarikat ini,” anak muda itu tertanya-tanya.

Mungkin ada yang musykil... Kenapa dia berfikiran begini? Kerana setelah menelaah berbagai sumber termasuk buku bertajuk The Mysticism of Hamzah Fansuri oleh Professor Syed Naguib Al-Attas, pemuda berketurunan Aceh ini mendapati bahawa ulama Gujerat ini bertanggungjawab samada secara langsung atau tidak terhadap keruntuhan empayar Aceh...

—————————————

“Buzz… Buzz….” telefon bimbit Rasyid bergegar diikuti nada dering classical Turkish March gubahan Wolfgang Amadeus Mozart. Rupa-rupanya panggilan daripada Nasri... Sudah lebih dua minggu mereka tidak berhubung kerana masing-masing sibuk dengan hal sendiri...
“Assalamualaikum brother, apa cerita?” tanya anak muda itu.

“Waalaikumussalam,” jawab Nasri. “Semuanya OK alhamdulillah.”

“So, what’s the plan?” tanya Rasyid. “Mahu bersidangkah kita?” dia mengajak. Sudah hampir sebulan tidak bertemu untuk bertukar-tukar fikiran mengenai cerita-cerita lama Melayu dan perkara berkaitan.

“Ha’a…” jawab Nasri. “Itu yang aku telefon ini. Aku tengah free. Nizam pun begitu... Dan dia mahu menjemput kawannya Azlan sekali.”

“Azlan?”

“Ha… Budak Beruas yang berkerja sebagai produser gameshow. Alaa... Azlan yang datang rumah Nizam hari itu. Takkan kamu tak ingat? Kawan yang sibuk bercerita tentang Sultan Malikul Mansur dahulu?”

“Ya, ya. Ingat. Azlan, budak Beruas. Elok juga itu.”

“Aku sudah beritahu mereka, kali ini kamu lebih berminat hendak berbincang tentang keSultanan Aceh. Aku pun sudah tamat membaca Hikayat Aceh. Rasanya semua orang sudah bersedia...”

“Hmm... Baguslah itu!” jawab Rasyid. “Kebetulan aku sedang menulis bab yang agak sulit berkenaan Nuruddin Al-Raniri. Elok juga kalau kamu semua dapat menyumbangkan fikiran. Taklah aku jadi kera sumbang terpinga-pinga buat research dan segala kerja seorang diri!”

“Hmm… No problem. Aku ada satu naskah kitab Bustanus Salatin.”

“Kalau begitu, hujung minggu ini bagaimana?”

“Boleh!,” jawab Nasri. “Aku telefon kawan-kawan suruh standby apa yang patut. Kita order pizza sekali di rumah aku, setuju?”

“Set… This weekend at your house. I’m there man!”

“OK… Aku beritahu kawan-kawan. See you then…”

“Alright. Chow brother…” Rasyid menutup perbualan. Muncul semangat baru untuk meneruskan pengolahan kembali Jilid 3 buku “Berpetualang ke Aceh” yang sedang diusahakannya... Proses yang agak terbantut kebelakangan ini kerana kesihatannya selalu terganggu... Sekejap demam, sekejap sakit perut, mungkin akibat terlalu penat bekerja seorang diri…

—————————

Rasyid membuka komputer laptop lalu meneliti kembali tulisannya... Apa yang mahu diketengahkan kali ini amat rumit... Terlalu rumit. Ia melibatkan seorang manusia yang dianggap ulamak besar serta persoalan akidah yang telah menyebabkan umat Islam bertelagah zaman berzaman...

Sejarah rasmi dalam buku-buku teks pengajian tinggi mencatatkan Nuruddin al Raniri tiba di Aceh pada 6 Muharam 1047 Hijrah bersamaan 31 Mei 1637. Ketika itu, Sultan Iskandar Thani yang sebenarnya seorang anak Raja Pahang baru menaiki takhta Aceh kira-kira setahun. Anak raja itu telah diambil sebagai anak angkat oleh Sultan Iskandar Muda ketika masih kanak-kanak kemudian dijadikan menantunya Entah bagaimana, Nuruddin telah berjaya mendapat tempat di hati Iskandar Thani lalu diangkat menjadi Mufti serta Qadi Malikul Adil kerajaan Aceh, orang yang paling berkuasa dalam hal ehwal agama kerajaan itu.

Kalau diperhatikan gelagatnya, Nuruddin seolah-olah lebih berkuasa daripada Sultan yang ketika itu baru berumur 27 tahun. Ini kerana boleh dikatakan setiap kata-katanya, setiap fatwa yang diberi akan dituruti Iskandar Thani tanpa banyak soal dan periksa... Akibatnya, beribu pengikut Sheikh Hamzah Fansuri dan Sheikh Shamsuddin Pasai dibunuh dan kitab-kitab kedua Wali dan pujangga besar ini dibakar dan dimusnahkan di hadapan Masjid Baitul Rahman. Menurut fatwa pendatang dari Gujerat ini, ajaran mereka adalah sesat dan pendokongnya halal dibunuh.

Mereka yang menyokong Nuruddin pula menyanjungnya sebagai seorang ‘penyelamat’ yang datang ke Aceh untuk membersihkan akidah masyarakat awam yang dikatakan telah “lari daripada landasan yang benar”. Para pendokong fahaman Wahdatul Wujud berteraskan ajaran Martabat Tujuh yang dipelopori seorang Sufi, Sheikh Ibnul Arabi semasa zaman kegemilangan kerajaan Islam Andalusia di Sepanyol, abad ke 13 Masihi ini dikira sesat, telah lari daripada pegangan golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Nampaknya mereka sependapat dengan ulamak-ulamak dahulukala yang pernah menyokong Ibnu Taimiyah serta muridnya Ibnu Qaiyim al Jauziyah yang hidup segenerasi selepas Ibnul Arabi. Dua tokoh bergelar Sheikhul Islam ini diketahui sering menggunakan kekuatan intelektual dan pengetahuan agama serta Tasawuf yang dimiliki untuk menyanggah, menjatuhkan malah menghukum sesat fahaman Sheikh Ibnul Arabi serta mereka-mereka yang sealiran dengannya.

Malah penulisan-penulisan Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim menjadi sanjungan seterusnya pegangan kebanyakan golongan yang anti Tasawuf. Ini bakal menerbitkan fahaman Wahabi pimpinan Muhammad ibnu Wahab abad ke 18 nanti... Pendokong fahaman ini kononnya berjuang “untuk kembali kepada Al Quran dan Hadis” tetapi nampaknya lebih banyak menghukum orang lain sebagai sesat. Hakikatnya, fahaman Wahabi inilah yang digunakan oleh penjajah Barat untuk mengumpulkan sokongan orang Arab demi menjatuhkan kerajaan Mekah, Madinah dan Hijaz yang telah dipimpin oleh para Sharif Mekah, keturunan Rasulullah SAW dari jurai Saidina Hassan selama 800 tahun. Maka sekitar tahun 1924, mereka telah menaikkan seorang ketua Arab Badwi dari keluarga Bani Saud menjadi raja yang menguasai Semenanjung Arab sehingga negeri itu dikenali sebagai Arab Saudi, sempana nama kabilah Badwi ini.

Sebenarnya pihak yang mengaku ingin memperjuangkan Islam ini cuma boneka Barat yang pandai menghabiskan wang, harta serta hak rakyat hasil kekayaan minyak bumi Arab, juga hasil pendapatan daripada berjuta-juta manusia yang mengerjakan Umrah dan Haji. Dan ternyata mereka amat bodoh dalam membela nasib umat Islam terutama di Palestin yang teruk ditindas Yahudi, seringkali dipermain-mainkan Barat.

Ingat tidak peristiwa keruntuhan terowong bawah tanah di Mina, kalau tidak salah, pada tahun 1980an begitu? Atau mungkin lebih tepat lagi tahun 1982 di mana beribu orang umat Islam yang sedang mengerjakan haji meninggal dunia akibat ditimpa runtuhan tanah, juga akibat dipijak jemaah yang panik selepas runtuhan berlaku? Ingat tidak bagaimana pihak berkuasa Arab Saudi cuma menggali lubang-lubang besar kemudian mengaut mayat-mayat yang bertimbun lalu dilemparkan ke dalam lubang-lubang itu sebelum dikambuskan begitu sahaja?

Fikirkan.... Inikah cara para penjaga Tanah Haram Mekah dan Madinah, Khadamul Haramain yang kononnya berperanan sebagai pelindung umat Islam menghormati mayat? Apakah mereka tidak boleh menggunakan cara yang lebih sopan untuk mengebumikan para jemaah yang terkorban lebih-lebih lagi setelah membuat untung berbillion-billion Dolar dengan kedatangan berjuta-juta jemaah yang sanggup membayar beribu-ribu Dolar setiap seorang untuk berada di sana?

———————————————

Rasyid teringat seorang kenalan yang umurnya hampir sebaya ayah, seorang anak cucu keluarga Sharif Mekah terakhir yang sekarang ini menetap di Terengganu. Hamba Allah yang bapanya pernah menjadi seorang ulamak besar negeri itu pernah menceritakan bagaimana para penyokong fahaman Wahabi serta keluarga Bani Saud telah masuk menceroboh rumah keluarganya lalu menghalau mereka keluar. Katanya, datuk saudaranya, Sharif Mekah yang terakhir pula mati ditembak di kepala. Inikah cara orang yang ingin “kembali kepada Al Quran dan Hadis”? Dengan menindas lagi anak cucu keturunan Nabi dan menidakkan hak mereka seperti yang pernah dilakukan orang-orang Bani Umaiyah, juga Bani Abbasiyah suatu masa dahulu? Berani pula menuduh para pewaris Nabi sebagai sesat untuk menghalalkan tindakan mereka merampas kuasa dengan kejam?

Seperti diketahui orang yang mengkaji, Mekah dan Madinah di bawah pemerintahan Sharif-sharif Mekah adalah pusat spiritual, pusat kerohanian seluruh umat Islam... Sepertimana Turki Uthmaniyah pernah menjadi pusat zahir sebuah empayar Islam yang menaungi ummah. Anak muda ini percaya, para Sharif yang mempunyai pertalian darah serta kerohanian dengan Rasulullah SAW itu tentu amat memahami bidang Tasawuf. Mesti mereka tahu akan maksud sebenar fahaman Martabat Tujuh yang dipelopori Ibnul Arabi walaupun mereka tidak membincangkannya secara terus terang sehingga boleh dipandang sesat oleh orang yang kurang faham... Lagipun intipati ajaran itu sebenarnya sama sahaja dengan intipati mana-mana pengajian Tasawuf sejati peringkat tinggi atau Muntahi.

Sepertimana orang tua berketurunan Aceh di Perak yang selalu menjadi rujukan Rasyid pernah menceritakan, Rasulullah SAW pernah ditanya: “Anta Ahad ya Rasulullah (Anda Yang Esa iaitu Yang Satu, Ya Rasulullah)?”

Lalu baginda memberikan sebuah jawaban yang ringkas tetapi penuh makna: “Ana Ahmad bil Amim (Aku Ahmad tanpa Mim atau huruf M)”

Dalam satu peristiwa yang serupa, Nabi Muhammad SAW juga pernah ditanya soalan yang sama maksudnya: “Anta Rabb ya Rasulullah?”

Lalu dijawab baginda. “Ana Arab bil Ain (Aku Arab tanpa Ain)”

Mereka yang faham makna sebenar Tauhid serta kaedah-kaedah mendalami hakikat keEsaan seperti muroqabah dalam Tauhid Af’al, Tauhid Asma, Tauhid Sifat dan Tauhid Zat tentu faham rahsia di sebalik jawaban-jawaban Rasulullah SAW ini. Kalau tidak faham, eloklah bertanya kepada guru yang mursyid supaya tidak salah faham, takut dihukum sesat nanti.

Seorang lagi orang tua di Perak yang sering menjadi tempat rujukan Rasyid dalam memahami rahsia agama ada menyebut bahawa fahaman “Martabat Tujuh” yang mempunyai kaitan mendalam dengan fahaman Wahdatul Wujud atau Wujudiyah ini cuma mengEsakan Allah dengan sebenar-benar keEsaan iaitu sebenar-benar Tauhid, itu sahaja… Ia bukannya fahaman baru yang dicipta kemudian (selepas Rasulullah SAW wafat) untuk memandai-mandai seperti dakwaan mereka yang kurang faham.

Orang tua bertaraf ulamak yang tidak suka dirinya diperbesar-besarkan walaupun sesetengah orang menganggapnya sebagai seorang manusia bertaraf wali ini memberitahu fahaman “Martabat Tujuh” cuba menghuraikan kaitan sebenar antara Allah SWT dengan ciptaan-ciptaannya, daripada Arash, Kursi, Loh Mahfuz sampailah ke Insan ataupun manusia. Ia cuma satu kurikulum ataupun kaedah untuk memahami bagaimana Allah Yang Satu lagi Maha Esa itu boleh menZahirkan keWujudannya ke alam ini melalui satu proses ‘penurunan’ atau tanazulat martabat wujud peringkat demi peringkat hingga menjadi alam yang nampak... Daripada Zat boleh turun ke Sifat, ke Nama-nama, ke Af’al ataupun perbuatan, kemudian ke Athar ataupun kesan. Lalu daripada perbuatan-perbuatan dan kesan-kesan kekuasaan Allah ini terbitlah makhluk yang berbagai-bagai.

Kesimpulannya, semuanya daripada Allah belaka. Fahaman ini sekadar menghuraikan tata-tertib bagaimana segala kejadian boleh tercipta. Ibarat laut yang bergelora, ada riak, ada ombak bermacam ragam... Nampak kepelbagaian muncul daripada laut yang satu. Tetapi hakikatnya yang ada cuma lautan itu jua. Tiada apa-apa yang lain berserta dengannya.

“Tapi ingat. Hakikat ini bukan boleh dilihat dengan mata zahir yang nampak kepelbagaian, berbagai warna dan bermacam ragam di sekitar,” orang tua itu memberi amaran. “Ia hanya boleh dilihat dengan mata batin yang hidup dan terang. Hanya mereka yang betul-betul sampai kepada penglihatan yang sebenar lagi haq sahaja nampak hakikat ini... Orang yang pada pandangannya, segala makhluk telah ghaib ataupun fana’.”

Orang tua itu memberi satu contoh:“Ibarat orang yang pengsan tetapi berdiri dengan mata terbuka. Mungkin ada berbagai-bagai benda di hadapannya, ada orang, ada binatang, ada bangunan, ada berbagai ragam dan warna. Tetapi dia tidak nampak semua itu. Yang dia nampak semuanya sama, tidak ada bezanya. Cuma satu keSatuan, satu keEsaan yang tidak dapat diceritakan dengan lisan. Mulut terkedu bila hendak bercerita.”

Malangnya manusia yang dapat melihat hakikat ini amatlah sedikit. Yang lain setakat mengajuk sahaja agar dianggap tinggi kerohaniannya...

“Kebanyakan orang mengaku ‘sudah sampai’ kepada Penciptanya, mengaku telah melihat Allah Yang Satu serta faham hakikat kejadian alam sedangkan perbuatan mereka adalah jauh panggang daripada api. Mereka tertipu oleh ego sendiri sehingga sanggup mengaku diri mereka itulah Yang Satu. Alam inipun dikatakan Yang Satu. Kononnya alam dan Tuhan telah bersatu... Mereka lupa Allah itu ‘Laisakamislihisyai’un, tidak boleh diserupakan dengan apa-apa pun. Lalu jatuh sesat dan zindiqlah mereka.”

Pening juga Rasyid memikirkan semua ini. Rasanya dia dapat memahami apa yang cuba disampaikan. Apapun, orang tua itu mengingatkan, orang yang betul-betul memahami Martabat Tujuh tidak akan meremehkan Syariat lalu meninggalkan Solat. Tidak seperti orang-orang sesat tetapi mengaku sudah ‘sampai’ kepada Allah yang mendakwa tidak perlu lagi bersolat kerana sudah kenal siapa itu Allah, siapa itu dirinya sendiri. Kononnya mereka sentiasa berada dalam keadaan bersolat, solat 24 jam ataupun solatun da’imun, solat yang berkekalan sedangkan hakikatnya mereka cuma malas bersolat lalu ingin mencari berbagai-bagai alasan.

“Inilah orang-orang yang perasan sudah tinggi pencapaian kerohanian lalu lupa adab hamba kepada Yang Maha Pencipta,” kata orang tua itu. “Kerana merasakan dirinya dengan Tuhan itu sama, mereka sanggup menghalalkan perbuatan songsang seperti minum arak, membunuh, menipu dan berzina atas alasan semuanya adalah perbuatan Allah jua!”

Orang-orang sebegini memang layak dihukum kerana merosakkan akidah awam. Merekalah yang menyebabkan fahaman Martabat Tujuh serta Wahdatul Wujud ataupun Wujudiyah dilabelkan sesat.

“Tetapi itu tidak bermakna mereka patut terus dihukum bunuh,” katanya merujuk kepada apa yang pernah berlaku di Aceh dahulu. “Mereka perlu ditarbiyah terlebih dahulu atau diasingkan daripada orang ramai.”

Maka itu Nuruddin yang dikatakan cukup tinggi pengajian Tasawufnya patut lebih memahami dan tidak terus menghukum Sheikh Hamzah Fansuri, Sheikh Shamsuddin Pasai serta para pengikutnya sebagai sesat apalagi menghalalkan pembunuhan mereka. Apakah orang yang dianggap ulamak besar ini tidak mempunyai sifat pemaaf? Atau dia sebenarnya gila kuasa dan sadistic, seronok melihat para pengikut lawannya dibunuh dan fahaman itu dihapuskan langsung daripada bumi Aceh?

(Hmm... Aku yakin Nuruddin ini ada kepentingan peribadi yang tersendiri. Sebab itu dia beriya-iya benar mahukan para pengikut Martabat Tujuh serta fahaman Wahdatul wujud dihukum bunuh... Tetapi bagaimana mahu diutarakan ini ya? Ya Allah! Berikan aku petunjuk. Berikan aku kalam lancar yang dapat menerangkan duduk letak perkara ini dengan jelas supaya terungkai segala sebab-musabab... Sebab musabab yang akan menyebabkan Aceh jatuh daripada dalam sebelum ia jatuh dari luar pula... Satu kejatuhan yang akan menyebabkan umat Islam di bumi Melayu ini hilang sebuah kuasa besar yang mampu membelanya lalu terjajah pula!)

Mereka yang mengaku ‘neutral’ iaitu berada di pihak berkecuali (atau kurang nampak apa yang tersirat di sebalik pertembungan Nuruddin dengan Hamzah Fansuri serta Shamsuddin Pasai dan para pengikut mereka?) menganggap apa yang berlaku di Aceh itu tidak lebih daripada satu pertembungan fahaman ataupun ideologi antara dua pihak. Pada mereka, perbezaan fahaman Wahdatul Wujud yang mengEsakan segala sesuatu di dalam Allah dengan Wahdatul Shuhud yang dikatakan melihat Allah dan alam sebagai dua perkara yang berbeza adalah pertembungan dua sudut pandangan sahaja... Sepertimana sederet rumah teres kelihatan seperti satu rumah jika dipandang daripada sisi tetapi nampak terang memiliki banyak pintu jika dipandang dari hadapan pula!

Ada di antara mereka mengibaratkan pertembungan itu seperti perbezaan mazhab dalam menafsirkan sesuatu perkara, satu menyebut batal air sembahyang apabila bersentuh suami isteri, satu lagi tidak. Masing-masing ada nas-nas dan hadis tersendiri untuk menyokong kefahaman mereka. Maka itu, kedua-dua pihak boleh dikatakan benar dalam penilaian masing-masing. Dalam konteks ini, pertembungan dua pihak di Aceh itu boleh dikatakan sebagai satu pertembungan yang tidak dapat dielakkan kerana perbezaan interpretasi sahaja. Cuma telah diTakdirkan ia menjadi begitu kalut sehingga beribu orang dijatuhkan hukuman bunuh... Sementara kitab-kitab Sheikh Hamzah Fansuri dan Sheikh Shamsuddin Pasai dibakar di hadapan Masjid Baitul Rahman. Semuanya sekadar mangsa keadaan. Tiada pihak yang harus dipersalahkan...

(Boleh ke dimulakan perkara dengan penerangan sebegini? Ah... Rumit sungguh hendak menyatakan apa yang terbuku di hati...)

Nuruddin diketahui mempunyai kefahaman yang jitu tentang ilmu Tasawuf termasuk fahaman Martabat Tujuh sekurang-kurangnya dari segi falsafah. Ulamak dari Gujerat ini telah mengarang tidak kurang daripada 25 kitab agama Islam semasa di Aceh dan dia telah mengemukakan alasan-alasan yang agak bernas untuk menolak fahaman Wujudiyah.

Nuruddin juga dikatakan seorang Sheikh atau mahaguru dalam Tariqat Rifaiyah yang diasaskan Sheikh Ahmad Rifai 1181 Masihi. Malah ada yang menyebut beliau berasal daripada anak cucu keturunan Rasulullah SAW, daripada keluarga Al Aidrus. Apa yang menjadi persoalan, adakah dia betul-betul jujur hendak memperbetulkan akidah orang Aceh atau hamba Allah ini sebenarnya mempunyai motif-motif lain?

Perkara ini pernah ditimbulkan beberapa pengkaji sejarah dan alim ulamak serta golongan intelektual seperti Professor Naguib Al-Attas, penulis buku The Mysticism of Hamzah Fansuri yang melihat ada sesuatu yang tidak kena tentang tindakan Nuruddin mengeluarkan fatwa mengharamkan ajaran Hamzah Fansuri dan menghukumnya sesat. Sepertimana seorang ulamak boleh sahaja arif dalam segala ilmu agama tetapi menggunakan kebolehan dan kelebihannya untuk menjual ayat-ayat Quran demi mendapatkan harta, pangkat, pengaruh dan kepercayaan orang ramai, mungkin fatwa itu sebenarnya mempunyai motif-motif materialistik dan keduniaan semata-mata? Rasyid melihat ada tanda-tanda menunjukkan Nuruddin ingin menentukan hala-tuju pemerintahan Aceh di samping menaikkan nama sendiri sebagai seorang ulamak serta penulis serta pemikir besar alam Melayu.Nuruddin seolah-olah mahu menjadikan kerajaan itu sebuah Banana Republic yang boleh diperintahnya secara mutlak dengan Sultan Iskandar Thani sebagai boneka yang akan menurut segala fatwanya sementara semua lawan mahu dihapuskannya. Seperti kata pepatah Melayu lama: Bila helang tiada, belalang pula mengaku helang.

Apabila segala lawan sudah berjaya dihapuskan, pegangan Wahdatul Wujud mereka dipadamkan sementara beribu kitab berkaitan terutama karangan Sheikh Hamzah Fansuri dan Sheikh Shamsuddin Pasai dibakar di hadapan Masjid Baitul Rahman, dapatlah dia mengangkat dirinya sendiri sebagai juara serta ‘penyelamat’ Aceh. Lalu apa hendak dihairankan jika namanya nanti diabadikan sebagai seorang daripada empat ulamak terbesar Aceh? Sedangkan kebanyakan kitab yang tinggal zaman itu adalah kitab-kitab karangannya belaka. Kitab mana pula yang dapat mencabarnya?

Rasyid teringat apa yang pernah berlaku dahulu ketika masih berkhidmat sebagai seorang wartawan akhbar berbahasa Inggeris terkemuka di ibukota. Tersebutlah kisah seorang hamba Allah, bekas ahli politik yang pernah menjadi salah seorang manusia paling berkuasa di Malaysia, manusia yang pernah mengangkat diri sendiri sebagai the best Prime Minister Malaysia never had, Perdana Menteri terbaik yang Malaysia tidak pernah berpeluang memilikinya. Begitulah penilaiannya terhadap dirinya. Siapa pula yang dapat menyanggah apabila dia memegang kuasa?

Atas sebab-sebab tertentu, orang ini pernah terbuang daripada persada politik negara tetapi setelah lama hidup di dalam twilight zone, dia telah diberi peluang untuk memegang sebuah jawatan tertinggi dalam syarikat akhbar ini, sebuah jawatan yang sangat tinggi daripada segi organisasi syarikat tetapi tidak mempunyai kuasa langsung dalam dunia kewartawanan yang ditentukan oleh sidang pengarang. Semasa itu, akhbar ini baru sahaja mengalami krisis tertentu yang menyebabkan ketua pengarang tertinggi ditamatkan perkhidmatannya. Lalu hala-tuju akhbar mula ditentukan empat orang penasihat yang baru dilantik, terdiri daripada empat nama besar dunia kewartawanan yang sangat disegani ramai.

Entah kenapa, mungkin kerana berjaya mempengaruhi pemerintah tertinggi negara ketika itu, selepas setahun “bermain-main” di belakang tabir, hamba Allah alias the best Prime Minister ini dikurniakan jawatan tertinggi sidang pengarang. Orang mengantuk disorongkan bantal, kucing disuakan ikan… Jika dari segi politik, dia sudah lama “ketinggalan bas”, tidak memilik apa-apa lagi peluang untuk menjadi PM waima untuk bermimpi meletakkan kaki di kerusi paling empuk Putrajaya sekali pun, kini manusia ini telah berjaya mendapatkan kedudukan kewartawanan tertinggi yang dikira paling prestij di tanah-air memberikannya peluang untuk mencorakkan suasana politik tanah-air melalui jalan lain pula…

Seperti cerita Nuruddin di Aceh dahulukala, rancangannya memegang kuasa tidak akan dapat dilakukan sepenuhnya jika ada manusia lain yang boleh menentukan hala-tuju berita atau menulis lebih baik di dalam ruangan-ruangan pojok yang berpengaruh. Maka misi pertamanya setelah mendapat kuasa hampir mutlak adalah menamatkan perkhidmatan empat orang penasihat ternama yang pernah menjadi lagenda dunia kewartawanan... Ini dilaksanakannya dengan “penuh takzim” lagi ‘berhemah’. Lalu para penasihat inipun dikeluarkan atas alasan entah apa-apa...

‘Prime Minister’ yang tidak ubah seperti seorang Nuruddin moden ini juga telah menamatkan ruangan pojok bekas pengarang tertinggi dahulu yang sudah berpuluh tahun mewarnai akhbar itu. Sepertimana kitab-kitab Hamzah Fansuri dan Shamsuddin Pasai dibakar di hadapan Masjid Baitur-Rahman, begitu juga dilakukannya terhadap ruangan pojok seorang pengarang lain yang baru beberapa bulan bertapak kembali di sebuah akhbar nasional berbahasa Melayu yang juga dikuasai syarikat yang sama.Hasilnya, tidak ada wartawan lain mampu menandingi ‘keunggulannya’ dalam menganalisa peristiwa semasa serta mengemukakan pendapat-pendapat yang mampu mempengaruhi hala-tuju pemerintahan negara.

Kedua-dua ruangan pojok utama akhbar berbahasa Inggeris serta akhbar berbahasa Melayu yang seiring dengannya berkemampuan tinggi untuk membentuk public opinion atau pendapat orang-ramai kerana memiliki ramai pembaca golongan atasan. Malah ia mampu menjana halatuju polisi pentadbiran Parlimen dan jemaah Menteri! Nuruddin moden inipun mula mewarnai buah pemikirannya dengan pengalaman lama bergaul dengan berbagai pemimpin utama dunia juga zaman persekolahannya di sebuah sekolah berasrama penuh yang dikira paling elit di Malaysia.

Peluang menentukan segala isi cerita digunakan untuk menaikkan profail diri sendiri dalam dunia sosial elit the rich and famous dan jetsetting life. Ini membolehkannya terus bergaul dengan pemimpin politik dan perniagaan tertinggi malah pihak istana dan para raja! Orang luar terutama masyarakat pembaca yang tidak mengetahui permainan ala Machiavelli matlamat menghalalkan cara mengkaguminya sebagai sebagai seorang pemikir hebat yang ikhlas berjuang untuk menaikkan taraf agama, bangsa dan negara, juga seorang elit luarbiasa. Permainan wayangnya begitu licik sehingga apabila hala-tuju pemerintahan negara menunjukkan tanda-tanda lebih menjurus kepada penghayatan agama, hamba Allah ini mula menggunakan gambar dirinya berlatar-belakangkan masjid di dalam ruangan-ruangan pojoknya malah sudah pandai mengutarakan ayat-ayat Al-Quran dan Hadis pula!

Apa yang mereka tidak tahu, dia telah banyak menggunakan duit syarikat untuk menampung kehidupan elit yang merangkumi sesi minum happy hours di kelab-kelab ekskusif. Malah mengikut kata sesetengah wartawan, hamba Allah ini boleh pula membelanja kawan-kawan minum arak yang termahal dalam majlis syarikat! Tetapi siapa pula boleh membuka tembelangnya? Maklumlah, the best prime minister Malaysia never had!

Tersebut pula kisah seorang lagi bekas ahli politik yang juga pernah menjadi seorang manusia paling berkuasa tanah-air. Oleh kerana skop kerja Rasyid sebagai wartawan seringkali menemukannya dengan wajah-wajah terkemuka negara termasuk the Prime Minister that Malaysia actually have, Perdana Menteri yang Malaysia memang miliki, tidak dapat tidak, satu hari nanti dia akan bertembung juga dengan bekas ahli politik yang suatu masa dahulu memang sudah begitu hampir menjadi Perdana Menteri. Lalu mereka pernah dua tiga kali terserempak dan bertegur-sapa…

Kebetulan pemuda ini termasuk di dalam golongan manusia yang tidak hairan, gugup apalagi gementar berhadapan manusia-manusia sebegini... Dia sudah banyak kali duduk bersila di atas lantai dengan sekadar memakai seluar cerut dan t-shirt di hadapan Perdana Menteri tetapi masih boleh lagi bertukar kata-kata dengannya tanpa rasa rendah diri mahupun segan-silu. Di kala mereka yang memakai full-suit lengkap segalanya untuk kelihatan lebih berwibawa pun boleh terdiam hilang suara, Rasyid tetap yakin dengan diri sendiri. Maka dia tidak teruja apabila bekas ahli politik yang pernah (malah masih) dikagumi ramai dan pernah menjadi mentor ramai nama-nama besar ini datang duduk di sebelahnya bertanyakan khabar...

Ketika itu, Rasyid baru sahaja selesai menemu-ramah seorang personaliti terkenal berkenaan sukan berkuda sedangkan hamba Allah ini pula berada di meja bersebelahan. Mereka pun bertukar-tukar cerita... Cerita punya cerita, terkeluarlah kisah the best Prime Minister yang ketika itu baru sekitar dua bulan menaiki takhta dunia kewartawanan.

Mendengarkan ini, the almost Prime Minister (memang dia hampir menjadi seorang Perdana Menteri sebelum hilang kedudukannya) di sebelah pun berkata (dalam Bahasa Inggeris): “Oh… Dia rupanya. Kalau begitu kamu kirim-salam padanya. Katakan, tidak usah penat-penat menulis, ruangan pojoknya itu lebih elok diberi kepada kamu sahaja.”

Pemuda itu tahu ini cuma satu gurauan sahaja. Rasyid biasa bertegur-sapa dengan bekas ahli politik yang seorang lagi terutama ketika menghisap rokok di koridor pejabat lalu kembali tanpa rasa risau untuk menyampaikan pesanan ini. Apabila terserempak dengannya, dia memberitahu yang dia baru sahaja berjumpa dengan the almost prime minister...

“Dia kirim-salam kat you!” kata Rasyid selamba.

Hamba Allah yang seorang lagi ini tersenyum.“Tunggu sekejap,” katanya untuk menyelesaikan sesuatu.”Nanti I datang...”

Lima minit kemudian, baru dia bertanya: “Hah… Apa katanya?”

Sekali lagi pemuda ini dengan selambanya (dalam Bahasa Inggeris) memberikan pesanan tanpa diedit : “Dia cakap Tan Sri tidak usah penat-penat menulis, ruangan pojok Tan Sri lebih elok diberikan pada saya.”

Rasyid bercakap dalam nada gurauan. Tak sangka pula the best Prime Minister ini sensitif lalu ‘meletup’. Dia membesarkan suara dengan marah sehingga hampir setengah pejabat penuh wartawan boleh mendengar dengan terang. Cuma Rasyid sahaja yang terus buat muka selamba...

“Orang itu, orang itu ya (bercakap tentang the almost Prime Minister). Ah… Dia pandai bercakap sahaja. Aku boleh beri dia ruang menulis seberapa banyak yang dia mahu. Tetapi aku tahu dia tidak pandai menulis!”

Rupa-rupanya, peristiwa itu telah membuatkan hamba Allah ini menjadi “lebih teliti” terhadap pemuda itu. Ini nampaknya dilakukan secara senyap... Mereka masih lagi bertegur-sapa seperti biasa apabila terserempak, belum ada tanda-tanda bahawa ada pihak yang menyimpan hati. Maka Rasyid meneruskan kehidupan biasa tanpa memikirkannya.

Seingatnya, cuma ada satu sahaja peristiwa menunjukkan the best Prime Minister Malaysia never had ini telah mula curiga terhadap diri dan latar-belakang Rasyid... Apabila dia secara terang-terangan tetapi dalam nada bergurau memberitahu beberapa orang pengarang kanan akhbar sambil menudingkan jari ke arah anak muda ini : “Watch out for this guy, he is … (tidak boleh disebut nama)’ alter ego!” Makna zahirnya berjaga-jagalah… Budak ini adalah bayang-bayang bekas ahli politik sangat berpengaruh yang dimaksudkan. Siapa lagi kalau bukan the almost Prime Minister... Mungkin kerana menyedari pemuda ini mempunyai ramai kenalan yang bukan calang-calang orang walaupun dia cuma seorang wartawan biasa?

Rasyid yang sedang berdiri di sebelah tersenyum sahaja. Begitu juga pengarang-pengarang kanan yang telah lima tahun mengenalinya.Tetapi di sebalik kata-kata itu mungkin tersirat makna lebih mendalam yang menyatakan anak muda ini juga mempunyai cita-cita politik yang tinggi... Mungkin dia adalah anak didik ahli politik tersebut di samping menjadi “mata, telinga dan mulutnya”. Ini tidak mustahil kerana pengarang tertinggi akhbar yang pernah menjadi seorang pemimpin pelajar itu pernah menyimpan cita-cita besar untuk menguasai dunia politik sejak zaman sekolah lagi. Malah dia pernah mengaku memasuki bidang kewartawanan ketika muda sebagai langkah mendekati ahli-ahli politik berpengaruh.

Memang dunia kewartawanan boleh digunakan sebagai stepping stone atau batu loncatan untuk cepat naik dalam dunia politik. Ia memberikan ruang untuk seseorang itu dikenali golongan pemerintah lebih-lebih lagi jika orang itu petah berkata-kata serta berkeyakinan tinggi. Maklumlah, sudah menjadi lumrah kehidupan biasa seseorang pemberita untuk membuat liputan majlis-majlis eksklusif yang cuma dihadiri orang-orang tertentu. Tidak lama kemudian, hamba Allah ini ‘diangkat’ oleh pemerintah negara paling berkuasa zamannya untuk menjadi wakil urusannya.

Kepercayaan serta jawatan yang diberi telah menyebabkan dia sendiri menjadi salah seorang manusia paling berkuasa di Malaysia, seorang gatekeeper atau penjaga pintu keluar-masuk paling utama ke persada kekuasaan. Ini memberikannya pengaruh tidak terhingga... Maka itu tidak mustahil jika dia menduga, Rasyid juga mempunyai niat yang sama? Jika the best Prime Minister mampu melakukannya, mengapa tidak pemuda ini?

Peristiwa gurauan Rasyid yang menyebabkan the best Prime Minister naik angin itu mungkin boleh dianggap kecil.... Tetapi ia mempunyai makna tersirat yang lebih mendalam apabila seseorang itu tahu, bekas ahli politik ini pernah malah mungkin masih lagi bermusuh dengan bekas ahli politik seorang lagi yang dikatakan rapat dengan pemuda itu. Ini sebenarnya sudah sangat ternyata, terang lagi bersuluh apabila hamba Allah ini melatah setelah anak muda kelahiran Muar, Johor ini menyampaikan pesanan bekas ahli politik itu yang seolah-olah menyindir dia tidak pandai menulis. Lalu dalam keadaan seorang Nuruddin moden mahu menggenggam sebuah institusi yang amat berpengaruh demi menghidupkan kembali cita-cita politiknya sendiri, kali ini lebih kepada menjadi kingmaker yang boleh menentukan siapakah yang bakal memegang teraju pemerintahan negara melalui pengaruh besarnya ke atas media massa, apakah dia cuma akan membiarkan Rasyid terus mengembangkan karier di akhbar itu?

Apakah the best prime minister sanggup membiarkan seorang pemuda cerdas yang diketahui mempunyai kenalan-kenalan yang sangat berpengaruh di persada politik tanahair terus menjadi duri dalam daging? Atau pemuda ini harus dihambat keluar sepertimana para penganut Wahdatul Wujud dan Martabat Tujuh yang dipelopori Sheikh Hamzah Fansuri di Aceh mesti dihapuskan demi “kesejahteraan negara”?

————————————

Rasyid mengaku memang suatu masa dahulu dia pernah menyimpan cita-cita tinggi untuk menceburkan diri ke dalam dunia politik demi menjadi manusia paling berkuasa. Ini bermula ketika berumur 18 tahun... Entah-kenapa, tidak dapat dipastikan apakah sebab sebenarnya, tiba-tiba timbul hasrat ‘gila’ untuk menerbitkan sebuah negara bertamadun tinggi yang rakyatnya sangat sayangkan ilmu, tidak suka kepada perkara remeh-temeh... Satu negara ideal yang dibayangkannya lebih kurang seperti Andalusia di Sepanyol semasa zaman Sheikh Ibnul Arabi 800 tahun dahulu.

Kebetulan pula pemuda ini mula mengenali dunia Tasawuf dalam usia yang sama, selepas membaca syair-syair serta lain-lain karya Wali besar Aceh, Sheikh Hamzah Fansuri yang ada dinukilkan di dalam buku “The Mysticism of Hamzah Fansuri.” tulisan Professor Syed Naguib Al-Attas. Dan kebetulan juga fahaman Wahdatul Wujud yang dipelopori ulamak Melayu ini memang berasal daripada ajaran Ibnul Arabi. Tetapi Rasyid cuma tahu kaitan antara Hamzah Fansuri dengan Ibnul Arabi lebih 12 tahun kemudian. Semasa itu, barulah pemuda ini sedar, negara bertamadun yang diimpi-impikannya pernah wujud di bumi Serambi Mekah 700 tahun lalu, melalui kerajaan Samudera-Pasai yang diasaskan Sultan Malikus Salih.

Apakah yang menyebabkan dia begitu bersemangat mahu menerbitkan negara sebegini ketika berumur 18 tahun sedangkan ketika itu anak muda ini belum pernah terbaca apa-apa cerita mengenainya? Sedangkan dia cuma mengenali kewujudan tamadun Andalusia pun melalui pembacaan lebih dua tahun kemudian... Apakah mungkin ia berkaitan dengan darah Aceh yang mengalir di dalam batang-tubuhnya? Satu fakta yang cuma diketahuinya ketika berumur 33 tahun, lebih 15 tahun nanti?

Apapun, Rasyid menyedari negara seperti ini tidak akan dapat diwujudkan tanpa kuasa dan pengaruh. Maka itulah, dia pernah bercita-cita untuk menceburi dunia politik demi mendapatkan kuasa dan pengaruh yang diperlukan untuk menggapai cita-cita itu. Masalahnya, anak muda ini mempunyai sedikit sikap anti-establishment, tidak suka kepada institusi-institusi sedia ada… Walaupun dia mempunyai pengaruh yang kuat ke atas rakan sebaya kerana sifatnya yang outspoken, berani berkata-kata, cerdas malah dikenali sebagai seorang genius sejak zaman sekolah rendah, pemuda itu tidak pernah menganggotai apa-apa persatuan pelajar. Dia lebih senang menjadi seorang pelajar popular yang dikenali ramai... Atau menurut kata-kata seorang pensyarah dahulu, suka jadi infamous, terkenal kerana nakal!

Selain mengetuai pasukan pengakap di sekolah rendah dan menengah sebelum keluar tanpa sebab, Rasyid tidak berminat untuk berkecimpung di dalam mana-mana persatuan berdaftar dan apa bentuk organisasi. Tetapi dia sedia melawan naluri anarchy ini jika itulah yang diperlukan untuk menerbitkan negara bertamadun tinggi yang menjadi cita-cita ‘gilanya’.

Malangnya, anak muda ini mula terasa jijik terhadap dunia politik apabila melihat beberapa rakan lama sanggup mengorbankan prinsip ideal yang lalu untuk memasuki parti-parti politik dengan tujuan bersifat material. Dia meluat melihat gelagat mereka sanggup menggunakan kelebihan sebagai pelajar insitusi luar negara yang sering diwar-warkan sebagai bakal pemimpin negara menyimpan cita-cita yang padanya amat keji... Cita-cita untuk mendapatkan peluang perniagaan malah merembatnya daripada orang lain yang kurang mempunyai saluran dan kedudukan, juga meraih durian runtuh pink-slip, saham 30 persen Bumiputera yang diagih melalui projek pengswastaan agensi-agensi kerajaan dan penubuhan syarikat-syarikat baru oleh para pelabur luar di Malaysia awal tahun 90.

Rasyid rasa hendak termuntah melihat mereka yang pandai menggunakan kata-kata memukau khalayak ramai dengan niat yang kononnya murni, untuk memperjuangkan agama, bangsa dan negara... Mengaku ikhlas serta memiliki rasa kasih-sayang sejati sedangkan mereka cuma memperdagangkan ayat-ayat Quran dan Hadis-hadis Nabi...

Orang-orang ini amat ghairah untuk mengetuai parti-parti politik atau cawangan-cawangannya malah sanggup merampas kuasa persatuan pelajar, kononnya kerana orang ramai memerlukan khidmat mereka. Chis! Bohong semata... Mereka sebenarnya ingin meraut kuasa dan keuntungan wang ringgit demi memuaskan ego menjadi manusia hebat sentiasa. Lalu sanggup memperkudakan badan-badan ini sebagai power base, pengkalan untuk memantapkan pengaruh dan membentuk public opinion supaya boleh meningkat naik sehingga menjadi Perdana Menteri suatu hari nanti.

Rasyid menjadi semakin disilussioned, tidak tahu arah hala-tuju kehidupannya apabila melihat dunia semakin dikuasai orang-orang buruk. Tidak disangka, cita-citanya untuk menerbitkan sebuah negara bertamadun tinggi masih boleh dicapai tanpa menceburkan diri ke dalam dunia politik yang dianggapnya najis... Melalui satu saluran baru pula…

—————————

“Betullah cakap kamu Rasyid,” kata Nasri setelah membaca sedikit tulisan pemuda itu yang mempersoalkan motif Nuruddin berada di Aceh.“Memang Nuruddin ada tujuan tersembunyi. Lihat kitab Bustanus Salatin atau Taman Raja-raja yang dikatakan ditulis Nuruddin atas arahan Sultan Iskandar Thani. Ia memberi pujian yang berlebihan terhadap Sultan. Dalam Bab II Fasal 13 yang menceritakan sejarah Aceh, 46 daripada 52 halaman telah digunakan untuk mengagung-agungkan Iskandar Thani. Beberapa banyak halaman pula telah digunakan untuk menceritakan tentang pembuatan, perarakan dan istiadat tegak batu nisan Iskandar Thani yang mangkat semasa zamannya? Adakah ini semua perlu diceritakan kepada khalayak ramai atau Nuruddin hendak menyatakan kesetiaannya terhadap balu Sultan yang menaiki takhta selepas itu?” dia menyoal pula.

Nizam yang telah menelaah Bustanus Salatin dua hari sebelum pertemuan mereka memotong dengan menyatakan Fasal 12 kitab itu pula dikarang untuk memuji Iskandar Thani daripada sudut lain... Dengan menceritakan sejarah dan asal usul keSultanan Melaka yang mana satu cabangnya telah menerbitkan keSultanan lama Pahang lalu membawa kepada cerita Iskandar Thani semasa kecil, seorang anak Raja Pahang.

“Maka ‘kelebihan’ yang ada pada Iskandar Thani sehingga boleh dibuat anak angkat Iskandar Muda kemudian jadi menantunya, kemudian diangkat pula menjadi Sultan Aceh telah diceritakan Nuruddin dengan mendakwa bahawa Iskandar Muda menakluki negeri Pahang (tahun 1617 ketika Iskandar Thani berumur 7 tahun) adalah kerana ‘Allah hendak melakukan iradatNya kepada seorang hambaNya seperti Allah hendak mengurniakan kerajaan Mesir kepada Nabi Yusuf yang tinggal di Kan’an.’ Nampak sangat ada unsur-unsur bodek,” katanya meluat...

“Mungkin Nuruddin cuba mencontohi gaya penulisan Hikayat Aceh yang amat mengagung-agungkan Iskandar Muda?” Azlan, kawan Nizam yang baru kali kedua menyertai ‘panel’ ini masuk mencelah pula.

“Tidak juga,” jawab Rasyid yang selalu menyokong Aceh dan Sultan-sultannya. “Pada pengamatan aku, cerita dalam Hikayat Aceh memang setimpal dengan ketokohan, kewibawaan serta bakat semulajadi Iskandar Muda. Baginda memang seorang prodigy, seorang manusia pilihan yang mempunyai bakat semulajadi luarbiasa. Ini nampak nyata sejak kanak-kanak lagi... Melalui kebolehannya memimpin kanak-kanak lain dalam strategi peperangan walaupun ia cuma permainan olok-olok sahaja.”

“Fikirkan dengan teliti!” pemuda itu meneruskan hujah. “Sejak sebelum berumur 12 tahun lagi Iskandar Muda sudah pandai menunggang kuda dan gajah, dapat mengalahkan orang yang jauh lebih dewasa dan lebih berpengalaman. Ketokohannya ini terbukti apabila khidmatnya diperlukan untuk menangani penceroboh negara iaitu penjajah kufar Portugis walaupun baginda belum pun mencapai umur 18 tahun ketika itu!”

“Adakah ini berkenaan cerita Iskandar Muda dipenjarakan kerana dituduh cuba merampas takhta Aceh daripada bapa saudaranya, Sultan Muda yang kurang berwibawa,” Nasri menyelit pula.

“Betullah itu,” jawab Rasyid. “Akhirnya baginda terpaksa dilepaskan juga untuk mematahkan serangan Portugis. Tugas ini berjaya dilakukan Iskandar Muda pada usia yang sebegitu muda dan pada tahun yang sama, selepas kemangkatan Sultan Muda, baginda menaiki takhta untuk memulakan apa yang diakui semua masyarakat Aceh malah pemerhati sejarah Nusantara seluruh dunia sebagai zaman kegemilangan Aceh.”

Sejarah rasmi yang diakui mencatatkan, pada zaman pemerintahan Sultan Iskandar Muda lah Aceh berjaya menakluki hampir seluruh Nusantara. Perbincangan ilmu terutama mengenai agama Islam pula berkembang pesat sementara kesusasteraan Melayu mencapai satu tahap di mana Aceh diakui sebagai tempat bermulanya kemajuan penulisan bahasa Melayu oleh para sasterawan juga para pengkaji Bahasa Melayu.

Kitab-kitab yang muncul masa itu tidak terkira banyaknya. Ini termasuk hasil penulisan Sheikh Hamzah Fansuri dan Sheikh Shamsuddin Pasai. Maka itu, tidak hairanlah jika Hikayat Aceh menceritakan perkembangan hidup baginda dari tahun ke tahun sejak berumur tiga tahun lagi... Pada umur 18 tahun, ketika kebanyakan lelaki baru hendak mengenali erti kedewasaan, baginda telah menunjukkan kebolehan serta keupayaan semulajadi yang akan mengangkat dirinya menjadi seorang penakluk besar.

Maka itu juga jalan hidupnya dihuraikan sebegitu rupa. “Ibarat menceritakan kisah seorang prodigy, ” dia mengemukakan pendapat. “Selalunya mereka telah menunjukkan bakat luar biasa sejak kecil lagi... Sepertimana pemain muzik dan komposer terkenal Wolfgang Amadeus Mozart berjaya mengkagumkan pihak istana Vienna dengan bakatnya bermain violin dan piano dengan begitu lancar malah menggubah komposisi classical yang mampu melangkaui kehebatan irama ciptaan komposer diraja Salieri yang jauh lebih berpengalaman walhal Mozart masih budak lagi.”

“Bandingkan semua ini dengan ‘pencapaian’ Iskandar Thani,” Rasyid bertanya pula. “Eh... apakah pencapaiannya?” tiba-tiba anak muda ini bertanya lagi dengan gaya loyar buruk. Sudah gaharu cendana pula…

“Kamu nampaknya tidak suka kepada Sultan Iskandar Thani,” Azlan menegurnya. “Kalau ia pun, janganlah terlalu emosional!”

“Yalah!” jawab Rasyid dengan nada marah bercampur kecewa. “Pada zamannya banyak jajahan takluk Aceh mula melepaskan diri. Beribu orang pula dibunuh kerana menganut fahaman Wujudiah yang sudah menjadi pegangan rakyat Aceh dan para rajanya sejak dahulu lagi sementara karya-karya berharga Sheikh Hamzah dan Shamsuddin dibakar dan dimusnahkan di hadapan Masjid Baitul Rahman. Apakah ini patut dibanggakan?”

“Hmm… Kata-kata kamu itu betul juga,” produser gameshow itu memberi jalan. “Tetapi cuba kamu lihat daripada sudut positif pula. Baginda juga ada sumbangannya. Sultan Iskandar Thani lembut hati, tidak bersikap keras seperti Iskandar Muda. Baginda bertindak bijak dengan tidak mengamalkan dasar perluasan kuasa seperti bapa mertuanya sebaliknya telah melepaskan negeri-negeri yang pernah ditakluki Iskandar Muda dengan menjalinkan hubungan diplomatik secara lembut lalu menggunakan kuasa pemerintahannya dengan adil dan memperkemaskan hukum agama yang telah diperkenalkan oleh Iskandar Muda. Lagipun bukankah kitab Bustanus Salatin menyebut baginda berjaya membersihkan Aceh daripada fahaman yang sesat lagi bida’ah?” dia bertanya pula.

“Sesat? Bida’ah?” Rasyid mula panas. “Kalau tak faham mengaku sahajalah tak faham! Jangan menuduh orang lain sesat, apa lagi mengambil nyawa dengan sewenang-wenangnya. Pada aku, tidak ada apa-apa kejayaan pernah dicapai Iskandar Thani selain meneruskan pemerintahan yang diberikan kepadanya... Tidak ada kehebatan boleh dibanggakan untuk menonjolkannya sebagai seorang Sultan Aceh yang patut dikenang sepanjang zaman kecuali menjadi pengganti Iskandar Muda. Itu sahaja!”

Nasri, Nizam dan Azlan merenung muka masing-masing. Nampaknya rakan mereka telah mula naik angin… Biarlah dia melepaskan geram...

“OK. Katakanlah si Iskandar Thani ini memang benar-benar hebat. Tak tahulah di manakah kehebatannya tetapi katakanlah memang dia hebat...” Rasyid meneruskan. “Mungkin kerana dia telah menjalankan hubungan diplomatik yang lebih lembut dengan negeri-negeri Melayu lain berbanding era Iskandar Muda yang dikatakan seorang penakluk kuku besi.”

“Maka terbit pula satu persoalan: Bagaimana atau kenapakah seorang manusia yang diakui sebagai seorang ulamak, seorang Mufti dan Qadi Malikul Adil kerajaan Aceh yang sepatutnya menjadi ulamak yang terbaik dalam kerajaan boleh melampau dalam memuji rajanya? Apalagi jika ini keluar daripada seorang ulamak yang dianggap sebagai satu daripada empat ulamak utama Aceh zaman-berzaman! Adakah ini sifat seorang ulamak?” katanya merujuk kepada Nuruddin Al-Raniri yang dianggapnya bertanggungjawab melemahkan Aceh daripada dalam.

“Aku tidak hairan jika seorang pujangga, penyair mahupun sasterawan memuji-muji raja dengan melampau... Sehingga satu bab mengenai sejarah Sultan-Sultan Aceh hampir dipenuhi puji-pujian ini. Itu memang sifat orang sastera yang kata-katanya sering berbunga-bunga melampaui realiti. Tetapi daripada seorang ulamak? Sesiapa sahaja yang pernah membaca tulisan Nuruddin mengenai Iskandar Thani dalam kitab Bustanus Salatin boleh nampak puji-pujiannya itu sudah sampai ke tahap ‘membodek’, sudah melampaui batas! Apalagi bila Iskandar Thani sebenarnya tidak pernah mencapai apa-apa kejayaan yang layak diwar-warkan.”

Rasyid berhenti sebentar . Baru mendapat ‘ilham’ agaknya...

“Entah-entah nama Iskandar Thani itupun si Nuruddin ini yang beri tidak?” dia bertanya dengan nada sinis sehingga keningnya ternaik-naik. “Untuk menggambarkan ‘kebesarannya’ sebagai Sultan Aceh yang terhebat selepas Sultan Iskandar Muda? Kerana perkataan Thani itu bermakna ‘kedua’, daripada perkataan Arab ‘Isnin’ ataupun ‘Isnaini’? Atau mungkin nama Iskandar, satu nama besar yang sering dikaitkan dengan Raja Iskandar Zulkarnain yang pernah memerintah dunia itu sendiri ‘diberi’ oleh pembodek besar bernama Nuruddin al-Raniri ini kerana sepanjang keSultanan Aceh yang meliputi 700 tahun sejarah dan menerbitkan lebih 50 orang Sultan, cuma mereka berdua sahaja yang memakai nama ini. Pelik juga sedangkan ada lagi Sultan-sultan Aceh lain yang lebih hebat seperti Sayyid al-Mukammil dan Ali Mughayat Shah!”

Melihatkan Rasyid semakin panas, Nasri pun bergegas ke dapur lalu kembali dengan dua kotak besar pizza Domino perasa seafood bersama sebotol besar Pepsi. “Kita minum dulu!” dia mengubah topik dengan gaya kanak-kanak dalam iklan susu. Rakan-rakan turut mengajuk sama...

———————————

Memang Rasyid cukup marah apabila mengenangkan apa yang telah berlaku di Aceh semasa Nuruddin mempunyai pengaruh. Pada pemuda itu, tulisan Nuruddin dalam Bustanus Salatin yang menyatakan penaklukan Sultan Iskandar Muda ke atas Pahang, tanah tumpah darah asal Iskandar Thani adalah kerana “Allah hendak melakukan iradatNya kepada seorang hambaNya seperti Allah hendak mengurniakan kerajaan Mesir kepada Nabi Yusuf yang tinggal di Kan’an” adalah satu bentuk sanjungan yang melampaui batas. Apakah Iskandar Thani itu layak disamakan dengan Nabi Yusuf yang berjaya menyelamatkan Mesir daripada kebuluran kerana tafsiran Nabi Allah itu yang tepat terhadap mimpi Raja Mesir yang melihat tujuh sapi gemuk dimakan tujuh sapi kurus? Rasanya tidak...

Pada Rasyid apa yang sebenarnya telah dicapai Iskandar Thani untuk melayakkannya dipuji sebegitu tinggi oleh Nuruddin sehingga 46 daripada 52 halaman mengenai sejarah Aceh yang ada di dalam kitab Bustanus Salatin digunakan untuk mengagung-agungkan Iskandar Thani adalah menjayakan agenda Nuruddin sendiri untuk muncul sebagai ulamak dan sasterawan terkemuka Aceh zaman itu. Di kala kitab-kitab Hamzah Fansuri dan Shamsuddin Pasai serta hasil kerja mereka yang sealiran sudah hancur dimusnahkan sementara para pendokong fahaman Wujudiyah dibunuh dan bakinya hilang ketakutan atau menyepikan diri, karya-karya Nuruddin pula muncul mengambil tempat utama untuk menaikkan namanya di persada keilmuan Aceh. Bukan itu sahaja... Karya-karyanya muncul mendadak mendapat nama di seluruh bumi Melayu memandangkan Aceh telah pun diakui sebagai sebagai pusat kesusateraan serta keilmuan terunggul di bumi Timur sejak zaman pemerintahan Sultan Iskandar Muda!

Cengkamannya terhadap Istana Aceh pula menjadi semakin kuat dengan hilangnya orang-orang yang boleh menggugat kedudukannya. Walaupun perkara ini tidak disentuh kebanyakan pengulas sejarah Aceh, ia disedari oleh sesetengah ilmuwan moden... Sebab itu, Rasyid pernah terbaca, tidak ingat di mana, ada para pengkaji sejarah dan peminat sastera yang percaya bahawa Bustanus Salatin atau Taman Raja-raja ditulis semata-mata untuk mengampu Iskandar Thani... Ini dilakukan di samping cuba menandingi sebuah lagi kitab ketatanegaraan yang telah terlebih dahulu mendapat tempat di hati masyarakat dan Istana Aceh iaitu kitab Tajus Salatin atau Mahkota Raja-raja yang dikarang oleh seseorang yang cuma dikenali sebagai Bukhari al Jauhari, sekitar 1603 Masihi.

Para pengkaji ini juga menyebut, Bustanus Salatin yang mengandungi begitu banyak unsur ‘pembodekan’ yang nyata tidak berjaya menandingi pengaruh Tajus Salatin yang dikatakan adalah saduran daripada kitab-kitab ketatanegaraan Parsi. Apa yang disentuh kitab karangan Nuruddin telah lebih dahulu diketengahkan Bukhari al Jauhari dengan lebih petah dan berkesan. Lagipun kitab Tajus Salatin jauh lebih jujur isinya dalam menganjurkan raja-raja dan para kerabat mereka terutama bakal pemerintah supaya mematuhi amalan-amalan tertentu... Semuanya untuk membentuk pemimpin berwibawa yang disayangi rakyat, bukan setakat alat untuk menunjukkan kepandaian (kononnya!) lalu mengangkat seorang raja…

(Ah... Geramnya Rasyid memikirkan apa yang berlaku...)

Well, anyhow, I’m sorry Mr. Nuruddin. As far as I’m concerned, despite what others might say about you, to me you sought to destroy the integrity of the country of my forefathers by trying to undermind the core faith that had made it such a great nation. For that, you deserve my sincerest condemnation… You can go to .... (terpaksa dipadamkan kerana perkataan yang ingin diluahkan ternyata amat kasar sekali!)

Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Pesanan akhir dari putera mahkota si Merah Pupok?

Assalamualaikum semua. Tahun lepas, saya berjaya menamatkan siri tentang perjalanan ke Aceh Jun 2009 dengan artikel penutup Ke lapangan terbang untuk kembali ke Malaysia... tamatlah cerita perjalanan di Aceh... dibuat pada 27 Ramadhan 1430 Hijrah. Hari ini 29 Ramadhan 1431 pula biar ditamatkan siri tentang perjalanan ke Aceh penghujung Januari 2010 dengan artikel ini. Mari! :]

Merujuk pada artikel sebelumnya Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Takdir yang menyebabkan penambahan satu hari..., selain dapat berehat lama di makam Laksamana Raja Kemalahayati, masalah SMS yang menyebabkan kami harus tidur satu malam lagi di Aceh juga menyebabkan saya dapat menunaikan satu hajat tertunda.

Sejak lawatan ke Aceh Jun 2009 saya ada menyimpan niat untuk bersolat Subuh di Masjid Baiturrahman. Cuma ketika itu saya dan isteri yang sedang mengandung 6 bulan duduk di hotel yang terletak agak jauh dari masjid.

Dalam lawatan penghujung Januari 2010, kami duduk di hotel yang jaraknya cuma sekitar 300 meter sahaja dari masjid ini. Namun disebabkan program kami padat dan memenatkan saya tidak juga dapat melangkah ke masjid waktu Subuh kecuali pada hari terakhir iaitu hari Isnin, hari terakhir yang merupakan satu penambahan kerana kami sepatutnya sudah pulang ke Malaysia tengahari Ahad.

Rupa-rupanya masih ada lagi satu hikmah akibat satu malam tambahan di Aceh. Sebelum itu kita lihat Al-Rasyid yang sudah bersedia untuk menyambung perjalanan pagi Isnin.

Tengok tu. Elok aje dia memakai kopiah kecil yang baru dibeli di sebuah kedai berdekatan hotel malam sebelumnya, kedai yang mungkin kami tidak akan singgah kalau kembali ke Malaysia seperti yang dijadualkan asalnya hari Ahad.


OK. Kedai itu sebenarnya adalah sebuah kedai buku yang turut menjual sedikit barangan lain seperti kopiah, songkok dan tasbih. Turut dibeli adalah sebuah buku mengenai Sultan Iskandar Muda, penakluk agung yang memerintah Aceh 1607-1636 Masihi.


Sebenarnya ada beberapa buah buku yang menarik perhatian. Tetapi yang ini menjadi pilihan apabila samada sengaja atau tidak pemilik kedai buku menyuakan mukasurat yang menyebut tentang kewujudan makam Merah Pupok, anakanda Sultan Iskandar Muda yang pernah menjadi putera mahkota (juga dipanggil Raja Mahkota) Aceh tetapi katanya dihukum rejam sehingga mati kerana berzina dengan isteri orang.


Ini yang membuat saya singgah ke satu tanah perkuburan Kristian di tengah Banda Aceh.


Tanah perkuburan ini menempatkan jasad beribu orang askar Belanda yang terkorban ketika menyerang Aceh tahun 1870an.


Semasa lawatan Jun 2009, saya pernah diberitahu tentang kewujudan makam Merah Pupok di tanah perkuburan Belanda oleh seorang pakcik yang membawa kami menaiki monumen batu yang dipanggil Gunongan, letaknya cuma di seberang jalan menghadap tanah perkuburan ini. Lihat artikel lama Gunongan... di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART). Namun ketika itu saya tidak berminat untuk mencari kerana satu... belum nampak kepentingan Merah Pupok dalam pengkajian salasilah yang dibuat dan kedua, saya tidak ingin menjejakkan kaki ke tanah perkuburan Kristian milik musuh yang pernah cuba menjajah Aceh, apalagi ketika itu saya tidak tahu kedudukan makam Merah Pupok apakah bertanda atau tidak.


Tapi kali ini saya pergi kerana samada sengaja atau tidak pemilik kedai buku menyuakan mukasurat berkenaan pada buku tentang Sultan Iskandar Muda pada malam sebelumnya. Perkara ini tidak akan berlaku jika kami jadi kembali ke Malaysia tengahari Ahad. Oleh itu ia boleh dianggap sebagai satu petunjuk. Daripada buku itu juga saya dapat tahu makam Merah Pupok bukan sahaja bertanda malah terdapat beberapa papantanda dengan batu nesan Aceh terserlah serta sebatang pokok besar yang rendang lalu dapatlah saya mencarinya. Lihat Makam (Tomb of) Merah Pupok .

Oh. Jangan tersilap anggapan memikirkan kenapa anakanda Sultan Iskandar Muda ini dimakamkan di tengah tanah perkuburan Kristian. Jangan anggap ini satu penghinaan oleh Allah terhadap seorang hambanya yang dikatakan telah berzina sebaliknya makam Merah Pupok lah yang diceroboh orang. Untuk pengetahuan seluruh tanah perkuburan yang dipanggil Kerkhof ini dahulunya adalah sebahagian dari laman istana Aceh. Apabila berjaya menawan Banda Aceh tahun 1874 mereka pun mendirikan pusat pentadbiran baru di atas kawasan istana. Satu bahagian dijadikan tanah perkuburan dan termasuk dalam itu adalah makam Merah Peupok yang telah wujud sejak tahun 1630an gitu.

Sebelum ke lapangan terbang kami singgah sebentar ke pejabat syarikat Nurin Travel milik rakan kami Kak Ann. Kiranya ini semacam promosi untuk Nurin Travel yang telah membawa kami ke sana ke mari melawat pelbagai tempat termasuk makam-makam. Mereka yang berminat boleh hubungi mereka di travelnurin@yahoo.co.id :]

Alhamdulillah kali ini kami dapat sampai ke lapangan terbang sekitar 1 jam sebelum pesawat berlepas. Satu gambar terakhir bersama Pak Kisswoyo pemandu pelancung kami dari TravelNurin...

Isteri bergambar bersama Al-Rasyid yang sedang tidur sejurus sebelum menaiki pesawat.

Ini pula berlatar-belakangkan Gunung Seulawah (sedikit kabur), siap ada kapalterbang Air Sriwijaya lagi. Saya anggap ini juga satu petunjuk tentang kaitan kerajaan Sriwijaya @ Srivijaya dengan salasilah besar Ahlul Bait awal di Nusantara yang cuba saya cari, sepertimana ketika pertama-kali sampai ke Yan di Kedah tahun 2007 saya terlihat sekolah bernama Langkasuka ketika sedang menelusuri kaitan Aceh dengan Kedah. Lihat artikel In Yan to find the Aceh connection... di blogspot BERPETUALANG KE ACEH.

Berbalik pada kisah Merah Pupok. Semasa sampai ke makamnya hari Isnin itu baru teringat kembali pesanan pakcik yang membawa saya naik Gunongan Jun 2009. Pakcik itu menyebut anakanda kesayangan Sultan Iskandar Muda ini sebenarnya difitnah sebelum dijatuhkan hukuman rejam sampai mati oleh ayahandanya sendiri. Eh... ke saya sendiri yang terfikir begitu selepas ditunjukkan ke arah Kherkof?  Dah terlupa pulak. Sekembali dari perjalanan ke Aceh Januari 2010 pula, sejurus sebelum ke sana lagi untuk menyambut Maulidur Rasul penghujung Februari kami telah diberitahu seseorang bahawa Merah Pupok tidak mati. Sebaliknya baginda telah berhijrah ke Semenanjung Tanah Melayu.

Saya teringat petunjuk yang didapati apabila beristikharah untuk mendapatkan jawaban kenapa orang seperti Sayid Mashahor di Selangor (dipercayai orang yang sama dengan Sharif Mashahor yang menentang pemerintahan keluarga Brooke di Sarawak) sanggup memburu para pejuang Melayu Perak yang menentang Inggeris tahun 1870an untuk diserahkan kepada penjajah. Setelah lama bersedih memikirkan perkara ini jawaban yang timbul dalam hati adalah Sayid Mashahor sengaja berbuat begini untuk menolong para pejuang Melayu agar tidak terus diburu. Maklumlah selagi dalam buruan selagi itu mereka tidak akan dapat hidup tenang di mana-mana tempat. Segala sanak saudara boleh dijadikan tebusan begitu juga orang Melayu yang tidak bersalah boleh disiksa dan dibunuh untuk memaksa mereka keluar.

Jawaban yang saya dapat ialah Sayid Mashahor berpura-pura menyokong Inggeris dengan membuat tawaran untuk menangkap pejuang Melayu seperti Datuk Maharajalela dan Datuk Sagor. Sebaliknya apabila berjumpa mereka dia telah mencadangkan satu permainan 'silap-mata', dengan membuat klon para pejuang Melayu untuk diserahkan kepada musuh. Jangan ketawa. Ini tidak mustahil dalam ilmu orang lama. Sudah diketahui ramai malah pernah disaksikan sesetengah pihak, mereka yang bertaraf wali mampu membuat 'pemecahan wajah' dengan muncul di beberapa tempat yang berjauhan dalam waktu yang sama. Tidak mustahil juga dengan sedikit ilmu dari bahagian kewalian, seorang mampu 'memecahkan' wajah orang lain...

Sebenarnya perkara ini mampu dibuat tanpa perlu mencapai tahap kewalian. Ingat lagi cerita tentang hantu raya? Bagaimana hantu raya yang merupakan salah satu jenis jin boleh menyerupai tuannya? Ini kira cara paling senang untuk menerbitkan satu makhluk lain yang serupa dengan kita atau bahasa saintifiknya klon. Lalu tidak mustahil klon yang diterbitkan dengan cara ini ataupun cara lain itulah yang ditangkap Sayyid Mashahor untuk diserahkan lalu dihukum oleh Inggeris.

Berbalik pada soal Merah Pupok. Baginda adalah bakal pengganti Sultan Iskandar Muda yang amat ditakuti dan digeruni lawan. Jadi tidak hairan jika ramai terutama kuasa-kuasa penjajah seperti Belanda yang ketika itu sedang berbaik-baik dengan Aceh tetapi menyimpan rancangan jangka-panjang untuk menaklukinya tidak mahu seorang lagi Sultan yang berperibadi kuat naik menerajui satu-satunya kerajaan Melayu yang mampu membela nasib Islam di Nusantara ketika itu. Jadi satu rancangan mesti dilakukan agar pengganti yang kuat tidak dapat menaiki takhta. Malah sejarah telah membuktikan, tidak lama selepas Merah Pupok dikatakan direjam sampai mati oleh ayahandanya sendiri Sultan Iskandar Muda menyusul mangkat, menurut kata sesetengah orang kerana tidak dapat menahan kesedihan dan kesakitan yang timbul akibat kehilangan seorang anak yang amat disayangi.

Oh. Biar disebut dahulu apa yang berlaku. Mengikut ceritanya Merah Pupok didapati berzina dengan isteri orang dengan disaksikan sang suami dan satu atau dua, mungkin beberapa orang lain, kalau tak salah termasuk bapa sang suami sekali. Satu aduan pun dibuat di hadapan Sultan di mana sang suami yang sangat kecewa dikatakan telah membunuh diri di hadapan semua orang. Melihat ini Sultan pun tiada pilihan. Sebagai pemerintah yang ingin mendaulatkan Islam, baginda harus menjalankan hukuman hudud. Merah Pupok pun dijatuhkan hukuman rejam. Tidak lama kemudian Sultan Iskandar Muda pula mangkat. Baginda digantikan oleh menantunya Sultan Iskandar Thani yang terlalu banyak memberi muka kepada Sheikh Nuruddin, satu faktor yang saya percaya berjaya melemahkan Aceh dari dalam, mungkin atas tajaan pihak Belanda?

Hmm. Elok juga diletakkan sedutan dari buku ketiga saya "Berpetualang ke Aceh : Sirih pulang ke gagang" (terbit Nov 2007). Namun untuk menerangkan segalanya sedutan harus diambil panjang-lebar dan ini meliputi separuh isi dari 2 bab buku. Rasanya biar dijadikan satu artikel tersendiri suatu hari nanti. Kalau tak kerana perlu bersiap untuk sambutan Hari Raya, mahu sahaja saya membuatnya selepas ini. Maka cukuplah diberitahu adalah menjadi keyakinan saya bahawa Sheikh Nuruddin memang dihantar untuk melemahkan Aceh dan perkara ini berlaku akibat ketiadaan Merah Pupok sehingga menantu Sultan Iskandar Muda pula dapat menaiki takhta.

Berkenaan dengan tuduhan zina terhadap Merah Pupok, kalau betul ia fitnah bagaimana ia boleh disaksikan suami kepada isteri yang katanya digauli Merah Pupok sehingga sang suami sanggup mengambil nyawa di hadapan Sultan ya tak? Jawaban saya, tidak mustahil ia telah dirancang. Misalnya makanan atau minuman Merah Pupok atau/dan isteri tersebut diletak dadah cukup untuk membuat mereka pengsan buat sementara waktu. Kemudian badan mereka diletak rapat di satu bilik dalam keadaan mencurigakan lalu sampaikanlah berita kepada sang suami juga sejumlah orang untuk datang melihat lebih dekat. Alaaahhh... perkara sebegini rasanya sudah kita saksikan dalam cerita-cerita televisyen.

Apabila perkara ini dibawa ke hadapan sang Sultan apalagi dengan saksi malah sang suami sanggup bertindak nekad membunuh diri, sang Sultan tiada pilihan kecuali bertindak keras walaupun terhadap anak kesayangan yang bakal mengantikan baginda di atas takhta. Lalu sejarah menyebut hukuman hudud rejam sampai mati pun dijalankan. Namun bagaimana pula ada pihak menyebut Merah Pupok dapat membawa diri meninggalkan Aceh lalu sampai ke Semenanjung?

Di sini biar disebut satu kemungkinan. Sultan Iskandar Muda sedar anaknya telah difitnah tetapi di hadapan saksi yang mendesak apalagi setelah sang suami mengambil nyawa sendiri baginda harus dilihat menjalankan keadilan. Lalu Merah Pupok pun dihukum bunuh tetapi yang dihukum itu sebenarnya adalah klon yang dicipta dengan cara seperti disebut di atas. Satu lagi kemungkinan adalah cerita tentang Merah Pupok dihukum bunuh itu sendiri adalah fitnah yang diterbitkan untuk merendahkan keIslaman Sultan Iskandar Muda. Mungkin ia sama dengan kisah Abu Syahamah, anak kepada Saidina Umar dihukum sebat hingga mati kerana dikatakan memperkosa seorang wanita dari Bani Najjar hingga mengandung.

Kisah anak Saidina Umar ini carilah sendiri di Internet. Google sahaja perkataan-perkataan ini : "Saidina Umar hukum anak" nescaya anda akan terjumpa. Cuma dalam setahun atau dua tahun lepas saya ada terjumpa tulisan panjang-lebar menganalisa perkara ini lalu ia menyebut ia sebenarnya adalah satu khayalan pihak Yahudi untuk merendahkan martabat Saidina Umar. Ceritanya kelihatan bagus kerana seperti mahu menonjolkan sifat keadilan khalifah kedua umat Islam yang sanggup mengorbankan anak sendiri demi melaksanakan hukum hudud. Tapi pada masa yang sama ia sebenarnya menghina Saidina Umar dan Islam. Dalam sedar tak sedar, minda bawah sedar kita disuapkan dengan kenyataan berikut... nama saja Saidina Umar ni khalifah, pejuang dan pemimpin Islam, tapi anak sendiri pun tak terdidik sehingga sanggup memperkosa wanita hingga mengandung.

Mungkin perkara sama telah berlaku dalam cerita Merah Pupok dan Sultan Iskandar Muda. Mungkin. Tu dia, kalau boleh saya mahu menamatkan artikel terakhir siri "Petualang Al-Rasyid ke Aceh" ini secepat mungkin. Tapi dah keluar ilham bercerita begini panjang, harus juga diluahkan hingga selesai. Apapun, saya telah diberitahu bahawa Merah Pupok tidak mati dihukum rejam sebaliknya dapat berhijrah ke Semenanjung. Lebih kurang sebulan selepas diberitahu tentang ini saya mendapat bayangan Merah Pupok bukan sahaja selamat malah dapat menaiki takhta sebuah kerajaan di Semenanjung. Cuma dalam salasilah rasmi baginda disebut sebagai anak raja dari kerajaan bukan Aceh. Mungkin ini dapat menerangkan kenapa ada kerabat diraja Perak yang sehingga kini tidak berani menjejakkan kaki ke Aceh? Kerana menurut mereka moyang mereka telah bersumpah tidak akan kembali ke Aceh lalu mereka takut muntah darah kalau kembali juga? Sekian, selamat menyambut Hari Raya Aidil Fitri, kalau tak esok lusa. :]

Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Abdullah Al-Kamil, Salman Al-Farisi dan Muhammad Al-Baghdadi di sebalik sejarah Alam Melayu

Hmm. Mood malas menulis yang entah berkait ke tidak dengan Malam Tujuh Likur ni masih kuat menerkam namun perjuangan mesti diteruskan. Bersambung dari artikel Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Empayar Khalifah Sharif yang sebenar?.

Seminggu selepas kembali ke Muar kami pergi ke Raub.

Bukan apa, sejak bulan Mac gitu kami tidak pernah pergi ke daerah tempat bapa saya membesar ini. Lagipun saya teringin nak makan hidangan ikan keli gulai asam rong yang cuma boleh didapati di sekitar ini.

Walaupun ada saudara-mara di sini kami memilih untuk berehat di masjid jamek lama tengah bandar.


Al-Rasyid bermain-main di dalam masjid.



Lagipun masjid ini terletak berdekatan bazaar Ramadhan. Alhamdulillah dapat juga menikmati hidangan yang dicari.




Lewat malam baru kami pergi ke rumah almarhum Nenek, ibu kepada bapa saya, rumah yang dihuni seorang ibu saudara. Ini adalah gambar keesokan pagi apabila kami bersiap untuk meninggalkan Raub.





Singgah dahulu di makam Nenek, persinggahan yang dibuat setelah mendapat beberapa lagi maklumat baru yang melibatkan salasilah keluarga.






Perjalanan menghala kembali ke Lembah Kelang pun dibuat. Singgah sebentar di Lurah Bilut, kalau tak salah kawasan rancangan Felda yang pertama di Malaysia. Lihat artikel Masjid jamek (Main mosque of) Lurah Bilut, Pahang di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART).







Kemudian kami singgah di Janda Baik berehat melepaskan penat-lelah di surau tepian sungai yang menjadi tempat kegemaran saya di sini...




Petang sikit kami singgah di rumah lama dari Gunung Semanggol, Perak yang telah dicabut lalu dialih ke Janda Baik, satu lagi tempat persinggahan kegemaran saya.





Sementara anak dan isteri menunggu dalam kereta saya menunaikan solat Tahiyatul Masjid dalam rumah. Sejurus sebelum memulakan solat tergerak untuk mengeluarkan isi beg galas kecil yang dibawa. Selesai solat baru saya tersedar. Barangan yang dikeluarkan ada corak 3-3-3... 3 buah buku, 3 kertas bertulis salasilah dan hal berkaitan, 3 barangan lain termasuk selimpang, kain hitam dan batu telur mar-mar. Corak 3-3-3 ini mengingatkan pada nombor 3:33 yang tertera pada jam kereta sebaik sahaja sampai di Masjid Gombang, Muar seminggu sebelum. Lihat Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Warisan Tuanku Gombang Malim Dewa?. Apakah ada kena-mengena?

Mungkin juga ada yang tertanya apakah kena-mengena pula perjalanan ke Raub dan Janda Baik ini dengan misi menjejak Dinasti Al-Kamil di Muar? OK. Sebenarnya perjalanan itu memang dibuat untuk ke Janda Baik mencari seorang rakan yang boleh mentahkikkan atau menyemak kembali kebenaran mahupun kesalahan mengenai beberapa maklumat baru yang diperolehi hasil misi di Muar. Tetapi saya mendapat tahu kawan ini sudah berapa bulan tidak kembali ke Janda Baik, maklumlah orang yang selalu 'diculik' dibawa ke sana ke mari kerana pengetahuan tentang hal nyata dan ghaib yang beliau miliki. Itu yang menyebabkan saya pergi terus ke Raub tetapi singgah juga di Janda Baik dalam perjalanan kembali.

Dengan takdir Allah, kami dapat juga bertemu. Selepas 2 jam tidur di surau tepian sungai di Janda Baik saya pun mengorak langkah untuk kembali ke Lembah Klang... timbul rasa yang kuat untuk singgah di rumah seorang rakan lain lalu mendapati rakan yang dicari sedang singgah di rumah rakan lain itu untuk mengambil ikan segar dari kolam hadapan rumah. Subhanallah, rakan ini singgah tidak sampai setengah jam pun sebelum harus keluar dari Janda Baik demi memenuhi permintaan orang lain. Namun tanpa dirancang dapat juga kami bertemu lalu dapatlah saya menghilangkan beberapa kemusykilan dan memastikan keadaan.

OK. Dalam artikel Mencari jejak Dinasti Al-Kamil di Muar : Empayar Khalifah Sharif yang sebenar? saya ada menyebut begini...

Untuk artikel akan datang Insyaallah akan saya cuba kupas siapakah Khalifah Sharif yang sebenar memerintah empayar Islam besar di Nusantara sambil memecah persoalan bagaimana pihak pro Siam boleh tersasar samada sengaja atau tidak ketika meneliti persoalan ini.

Namun dalam keadaan mood malas menulis masih mencengkam dan lagi memikirkan betapa penat-lelah saya cuma menghuraikan perkara ini terasa kurang dihargai malah cuba disanggah sesetengah pihak berkepentingan saya rasa tak perlulah dihuraikan panjang-lebar pengetahuan baru yang saya dapat. Kalau mahu dihuraikan mungkin lebih baik dalam buku yang akan menyambung penceritaan siri "Berpetualang ke Aceh"... mungkin. Di sini biar disebut petunjuk-petunjuk berikut dan rasanya ia sudah cukup terang untuk mereka yang mahu mencari kefahaman, bukan mencari salah-silap...

1. Empayar Islam Khalifah Syarif yang pernah memerintah seluruh Nusantara malah lebih meluas hingga ke sempadan negara China dan pinggir Lautan Pasifik memang pernah wujud di mana kerajaan-kerajaan besar yang diketahui dalam sejarah seperti Champa, Srivijaya, Majapahit, keSultanan Melaka dan Aceh juga pernah berada di bawahnya.

2. Namun ia bukanlah seperti yang diceritakan oleh golongan pro-Siam yang terlalu memperbesar-besarkan nasab yang berkaitan dengan Cina.

3. Dinasti yang pernah memerintah inilah yang dipanggil Dinasti Al-Kamil.

4. Ia bukan sekadar Dinasti Al-Kamil yang disebut pihak pro-Batak sebagai bermula dari kedatangan seorang Laksamana dari Mesir tahun 1100an Masihi dan bertahan hingga penghujung abad ke 13 malah apa yang disebut mereka itu cuma sebahagian kecil dari dinasti asal yang dimulakan sekitar tahun 750 Masihi.

5. Dinasti ini dimulakan oleh Abdullah Al-Kamil seorang cicit Saidina Hassan yang mengetuai seluruh Ahlul Bait dan keluarga Bani Hashim pada zamannya. Nama penuh baginda adalah Abdullah ibnu Hassan Muthanna bin Saidina Hassan dan Al-Kamil merupakan satu gelaran. Ibu baginda pula adalah seorang puteri kepada Saidina Hussein.

6. Baginda pernah datang ke Aceh berkahwin puteri tempatan lalu memulakan kerajaan Jeumpa di situ yang ada kena-mengena dengan Champa di Indochina namun kembali ke Timur Tengah semasa zaman peralihan keKhalifahan Bani Umaiyah ke Bani Abbasiyah.

7. Pada tahun 770an begitu datang pula seorang anak raja dari Parsi bernama Maharaja Syahriar Salman ke Jeumpa juga berkahwin puteri tempatan lalu diangkat menjadi raja. Seperti disebut dalam buku pertama saya "Berpetualang ke Aceh : Mencari diri dan erti" (terbit Jun 2006) saya pasti baginda adalah sahabat besar Nabi Muhammad SAW iaitu Saidina Salman Al-Farisi yang diketahui seorang bangsawan Parsi.

8. Cerita pihak pro-Siam tentang Merong Mahawangsa yang dikatakan datang ke Nusantara membawa Islam tahun 770an sebenarnya merujuk kepada Saidina Salman yang turut memiliki darah diraja Cina dari sebelah ibu. Sharifah Mariam Al-Jefri yang disebut pihak pro-Siam sebagai isteri Merong Mahawangsa pula merujuk kepada isteri Salman di Jeumpa yang merupakan samada anak atau cucu Abdullah Al-Kamil yang ditinggalkan di Jeumpa. Maka isteri ini memang seorang Sharifah namun bukanlah dari keluarga Al-Jefri yang belum pun wujud ketika itu. Untuk pengetahuan keluarga Al-Jefri adalah satu dari banyak kabilah yang beranak-pinak di Hadramaut, dari keturunan seorang Ahlul Bait bernama Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad Al-Muhajir yang lahir sekitar 950an, hampir 200 tahun selepas Merong Mahawangsa dikatakan datang ke Alam Melayu oleh pihak pro-Siam.

9. Saidina Salman ini memiliki seorang anak yang dikenali sejarah rasmi sebagai Merah Syahir Nuwi, raja kerajaan Perlak di Aceh. Orang Arab memanggil negara Siam sebagai Syahir Nuwi. Anak inilah turut merajai Siam lalu menjadi punca awal dalam salasilah pihak pro-Siam. Lihat artikel Kepala naga Merong Mahawangsa dan legasi Saidina Salman Al-Farisi, satu petanda daripada era lebih 1,200 tahun lalu? yang ditulis setengah tahun lalu.

10. Sirah Rasulullah SAW ada menyebut bahawa Saidina Salman dijadikan Ahlul Bait angkat oleh Rasulullah SAW. Maka Merah Syahir Nuwi boleh juga dikira Ahlul Bait apalagi ibunya memang Ahlul Bait dari darah daging Abdullah Al-Kamil. Namun sepertimana Imam Syafiee yang berdarah Ahlul Bait dari belah ibu (keturunan Saidina Hassan) sanggup mendiamkan diri apabila berada di majlis yang dihadiri mereka yang darah Ahlul Baitnya lebih utama, Merah Syahir Nuwi tetap memberi keutamaan kepada Ahlul Bait dari nasab belah laki-laki. Sebab itu apabila muncul rombongan Nakhoda Khalifah dengan 100 orang pendakwah ke Perlak tahun 804 Masihi, seorang ahli rombongan iaitu Ali bin Muhammad dikahwinkan dengan adinda kepada Merah Syahir Nuwi, kemudian anak hasil perkahwinan ini diangkat merajai Perlak sebagai Sultan Sayyid Maulana Abdul Aziz Shah tahun 840.

Walaupun ada pihak menafsirkan Ahlul Bait sebagai meliputi ahli keluarga Nabi yang lain seperti anak cucu bapa-bapa saudara baginda Abu Talib (selain Ali dan keturunannya) dan Saidina Abbas, tafsiran lebih kuat merujuk kepada mereka yang menjadi asbab turunnya ayat Quran yang dikenali sebagai ayat Kisa, Surah Al-Ahzab ayat 33. Mereka adalah 5 orang iaitu Nabi Muhammad, Saidina Ali, Sayiditina Fatimah, Saidina Hassan dan Saidina Hussein. Mereka bukan sahaja diharamkan menerima zakat (semua ahli keluarga dan anak cucu Bani Hashim sebenarnya haram menerima zakat), dalam peristiwa turunnya ayat Kisa, mereka semua berada di dalam satu selimut lalu Nabi mendoakan agar Ahlul Bait baginda disucikan sesucinya. Dari sini muncul definisi Ahlul Bait seterusnya sebagai anak cucu Saidina Hassan dan Hussein dengan mereka yang dari nasab belah laki-laki sahaja meneruskan keturunan kerana nasab belah perempuan (misalnya anak kepada seorang Sharifah yang berkahwin lelaki bukan Sharif/Sayyid) sudah dikira keturunan kepada bapa yang bukan Ahlul Bait.

11. Dalam siri buku "Berpetualang ke Aceh" telah disebut keyakinan saya bahawa Nakhoda Khalifah yang mengetuai rombongan 100 orang yang datang ke Perlak adalah Muhammad Nafs Zakiyah atau Muhammad bin Abdullah, anakanda kepada Abdullah Al-Kamil. Baginda pernah dibaiah sebagai khalifah seluruh umat Islam sebaik sahaja pemerintahan Bani Umaiyah berjaya dijatuhkan namun kisah keKhalifahan baginda digelapkan sebaik sahaja Bani Abbasiyah dapat menguasai istana setelah lama menggunakan nama Ahlul Bait terutama Muhammad Nafs Zakiyah untuk meraih sokongan. Sejarah rasmi tidak menyebut ini tetapi ada menambah Ali bin Muhammad adalah cucunda kepada seorang lagi Ahlul Bait iaitu Imam Jaafar As-Sadiq yang berketurunan Saidina Hussein.

Sekarang biar saya sebut kenyataan baru yang mula terbetik di hati ketika pertama kali sampai ke makam Sultan Sayyid Maulana Abdul Aziz Shah Jun 2009, kenyataan yang diperkuatkan apalagi sampai ke situ lagi hari Maulud Nabi tahun ini. Bahawa Ali bin Muhammad sebenarnya adalah anak kepada Muhammad Nafs Zakiyah bin Abdullah Al-Kamil bukan anak Muhammad bin Jaafar As-Sadiq.

12. Pihak pro-Siam ada menyebut tentang satu watak yang dipanggil Saidina Ali ibni Jamalul Alam Badrul Munir yang beraja di Aceh semasa kitab Undang-undang Kedah kononnya ditulis tahun 222 Hijrah bersamaan 800an Masihi (kitab ini sebenar siap ditulis tahun 1800an Masihi). Kata mereka Ali ini adalah cucu Merong Mahawangsa. Keyakinan yang saya dapat baru-baru ini, Saidina Ali ini memang wujud tetapi baginda adalah Ali bin Muhammad yang disebut di atas... lalu Ali ini adalah menantu Merong Mahawangsa @ Saidina Salman Al-Farisi, bukannya cucu.

13. Kewujudan seorang raja bernama Jamalul Alam Badrul Munir di Aceh sekitar 1,200 tahun lalu sebenarnya adalah silap tafsir terhadap isi kitab Undang-undang Kedah. Oleh kerana pada akhir kitab (mukasurat 104 pada transliterasi oleh Maryam Salim) ada disebut ia tamat ditulis 222 Hijrah (walhal isi kitab sendiri menyatakan undang-undang yang dipakai di Kedah pada abad ke 17, 18 dan 19) pada zaman Saidina Ali ibni Sultan Jamalul Alam, maka pihak pro-Siam membuat kesimpulan akan kewujudan Jamalul Alam pada zaman itu. Walhal watak Jamalul Alam yang diketahui wujud dengan pasti dalam sejarah merujuk kepada anak cucu seorang Syarif dari Mekah yang mula merajai Aceh selepas mengahwini dan menurunkan raja perempuan ke empat Sultanah Zinatuddin Kamalat (memerintah 1688-1699).

Memang ada seorang raja dari keturunan ini bergelar Sultan Jamalul Alam Badrul Munir memerintah Aceh 1711-1726. Kemudian ada seorang keturunan baginda memakai nama Jauharul Alam memerintah 1795-1815. Disebabkan pergolakan takhta antara kerabat terdekat mereka juga dengan satu lagi jurai pemerintah Aceh yang disebut sebagai Dinasti Bugis berlakulah beberapa kekeliruan akan siapa yang sebenarnya memerintah dan pada tempoh waktu yang mana. Namun watak ini tetap lebih sesuai dikaitkan dengan raja yang memerintah Aceh semasa Undang-undang Kedah tamat ditulis tahun 1800an, bukan 800an Masihi (mana mungkin buku yang isinya ditulis berdasarkan pemakaian undang-undang tahun 1600an, 1700an dan 1800an siap ditulis 800an?).

14. Apapun menurut apa yang saya dapat watak Sultan Jamalul Alam menurut versi pro-Siam yang kononnya wujud tahun 800an lalu mendirikan istana di Bukit Treh, Muar boleh dikaitkan dengan satu watak lain yang memang pernah wujud zaman itu. Orang inilah yang disebut mereka sebagai raja kedua empayar Siam-Islam namun baginda bukanlah anakanda Merong Mahawangsa @ Saidina Salman.

15. Untuk menerangkan siapa orangnya, biar saya mengaturnya begini. Merong Mahawangsa yang disebut mereka sebagai raja pertama empayar Siam-Islam adalah Saidina Salman Al-Farisi, mengambil-alih pemerintahan empayar Islam yang telah didirikan oleh Abdullah Al-Kamil, ketika itu meliputi bahagian utara Nusantara atau Alam Melayu. Tempat baginda pula digantikan oleh anakanda baginda Merah Syahir Nuwi di mana Syahir Nuwi itu adalah panggilan orang Arab untuk Siam dan ini telah disebut di atas tadi. Namun kedatangan Muhammad Nafs Zakiyah anakanda Abdullah sebagai Nakhoda Khalifah yang memimpin angkatan 100 orang pendakwah telah menyebabkan Merah Syahir Nuwi menyatakan taat setia kepada Muhammad apalagi baginda memang pernah menjadi khalifah seluruh umat Islam. Muhammad inilah yang mengendalikan pemerintahan empayar Islam di Timur lalu dikaitkan oleh puak pro-Siam sebagai Sultan Jamalul Alam.

Empayar Abdullah dan Saidina Salman belum bertaraf keKhalifahan sehinggalah Muhammad Nafs Zakiyah naik membesarkan lagi empayar. Maka memang betul pernah berdiri empayar Khalifah Syarif di bumi Timur ini kerana Muhammad memang seorang Syarif begitu juga keturunan langsung baginda lelaki bawah lelaki. Anak cucu Merong Mahawangsa @ Saidina Salman dan Merah Syahir Nuwi yang menerbitkan raja-raja Siam termasuk dari kerajaan Ayuthia memang pemerintah besar tetapi mereka bukanlah Syarif kerana tidak menepati takrif perkataan atau gelaran Syarif itu sendiri. Mereka sebenarnya berada di bawah Syarif dari keluarga Al-Kamil sebelum berlaku sesuatu yang menyebabkan empayar ini berpecah-belah lalu pihak Siam cuba mengambil-alih mahu menjadi pemimpin tertinggi.

16. Petunjuk seterusnya pula saya pun tak dapat menerangkannya kecuali berpandukan kenyataan bahawa ia tidak mustahil apalagi apabila bercerita tentang watak-watak bertaraf wali yang mampu melangkaui masa berserta kenyataan orang lama bahawa dahulu masa tidak pernah disukat dan diletakkan tarikh seperti hari ini. Cerita Muhammad Nafs Zakiyah tahun 800an tidak diketahui lagi namun sekitar tahun 1200an watak baginda muncul kembali di Perlak yang pusatnya dikenali sebagai Bandar Khalifah dengan memakai nama Sultan Muhammad Al-Kamil.

17. Sultan inilah yang kemudian berhijrah ke Muar membuka kerajaan Kuala Bandar Muar. Sultan inilah yang saya percaya adalah watak bernama Tuanku Gombang Malim Dewa seperti tersebut dalam kitab Hikayat Malim Dewa dan Hikayat Malim Deman. Lalu wujudlah istana di Bukit Treh yang turut dikatakan telah berdiri tahun 800an. Mungkin ada berlaku pertindahan ruang yang sama atas dua tempoh waktu yang berbeza, satu konsep yang boleh difahami mereka yang mengaji ilmu fiziks peringkat tinggi, satu konsep yang turut difahami orang-orang tua 'tidak berpelajaran' yang telah dibukakan hijab mereka terhadap realiti alam ini.

18. Atas sebab tertentu baginda kemudian berhijrah ke Terengganu di mana baginda telah menulis Batu Bersurat Terengganu yang dikatakan dibuat tahun 1303 Masihi. Di sana baginda dikenali sebagai Syarif Muhammad Al-Baghdadi.

19. Saya tak boleh sebut lagi dah kerana ini melibatkan peristiwa akhir zaman. Ia turut berkaitan dengan Empayar Chermin yang dikatakan pernah berpusat di Kelantan sehingga Sultan Brunei yang berketurunan seorang Ahlul Bait bernama Sharif Ali pernah mendirikan sebuah masjid cantik di kawasan terpencil sekitar Danau Tok Uban. Kalau dirumus lagi nescaya akan keluar juga bab berkenaan kerajaan Kemabayat Negara dan perkara sewaktu dengannya. Percaya atau tidak tak menjadi masalah pada saya. Kalau tak percaya jangan baca dan jangan pegang. Saya bukan mahu menuntut takhta atau mahu menaikkan puak sendiri sehingga sanggup membuat kenyataan apa yang disebut ini semuanya realiti mutlak, lain daripada itu adalah penipuan para pencacai penjajah yang dibuat di Melaka atau sebagainya. Kalau percaya, fikirkanlah apa kaitan semua ini dan segala macam benda yang pernah saya tulis dalam semua blogspots saya dan buatlah persediaan yang patut. Itu sahaja.

Sekian. Tadi saya tak nak bercerita panjang namun terpaksa melepaskan perkara ini agak panjang-lebar juga. Kalau saya tidak bercerita secara bernombor begini nescaya isi akan jadi lebih panjang lagi. Kalau ikut mood malam ini, mahu sahaja saya sebut "habis cerita" selepas gambar atas tadi. Namun pengetahuan yang ada terus memberontak mahu keluar untuk faedah mereka yang mahu berfikir dan mengambil iktibar. Dengan ini selesailah siri "Menjejak Dinasti Al-Kamil di Muar". Malam ini malam 27 Ramadhan @ Tujuh Likur di mana saya sudah cukup umur 41 tahun menurut kiraan Islam, saksikanlah Ya Allah bahawa hambaMu ini telah menjalankan tugas sebaik dan semampu mungkin. Wassalam.

Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Takdir yang menyebabkan penambahan satu hari...

Assalamualaikum semua! Malam ini, malam 27 Ramadhan atau 7 Likur masuklah umur saya 41 tahun mengikut kiraan kalendar Hijrah Islam. Apakah ini yang menyebabkan saya rasa moody sepanjang hari sehingga malas hendak keluar, berjumpa orang mahupun membuat apa-apa penulisan? Entahlah...

Apapun, siri cerita tentang perjalanan ke Aceh penghujung Januari 2010 harus disiapkan sebelum masuk 1 Syawal. Maka itu walaupun dalam keadaan malas, biar penceritaan diteruskan. Disambung daripada artikel Petualangan Al-Rasyid ke Aceh : Melihat warisan Tun Sri Lanang .

Ahad 31 Januari 2010. Seperti yang telah dijadualkan, kami bersedia untuk meninggalkan Aceh dengan penerbangan tengahari. Maka itu pagi hari digunakan untuk melawat mana-mana tempat berdekatan yang belum disinggahi. Tempat pertama dituju adalah perkarangan Muzium Aceh di mana terdapat makam beberapa orang Sultan Aceh.

Di sini kaki Al-Rasyid yang ketika itu berumur 3 bulan setengah dijejakkan lagi ke tanah, setelah pertama kali ia berlaku di makam Sultan Malikus Salih 2 hari sebelumnya.

Ia dibuat dimakam Sultan Ahmad Shah Johan Berdaulat yang memerintah Aceh 1727-1735 Masihi. Ini kerana menurut cerita dari pihak tertentu inilah Sultan Aceh yang paling dekat dengan keluarga saya. Atas sebab tertentu seorang anakanda baginda membawa diri ke Patani. Kemudian anakanda kepada anakanda ini masuk ke Perak menjadi ahli keluarga bangsawan Perak yang dikenali sebagai Laksamana Raja Mahkota.

Seterusnya kami ke Kompleks Makam Sultan Iskandar Muda yang terletak bersebelahan kawasan Muzium Aceh. Oleh kerana masa semakin suntuk isteri menunggu sahaja dalam kereta bersama anak sementara saya dan teman pergi menziarahi makam. Kembali ke kereta isteri menegur. Dia terlihat satu kawasan pemakaman yang belum pernah kami ziarahi sebelum ini, letaknya di satu sudut dalam kawasan kompleks...

Rupa-rupanya ada makam beberapa orang lagi Sultan Aceh dan keluarga. Kami semua pun pergi lebih dekat. Lihat artikel Makam keluarga kerajaan (Tombs of the ruling families) yang telah disediakan di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART) 5 bulan lalu.

Kemudian kami ke Masjid Baiturrahman untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Aceh.








Kami juga mengambil peluang untuk menjejakkan kaki Al-Rasyid di perkarangan masjid. Kiranya ini kali terakhir dia menjejak tanah sebelum meninggalkan Aceh...

Peliknya hampir jam 5 petang kami ke tempat lain pula walhal kami sepatutnya menaiki penerbangan sebelum 1 tengahari.

Tempat yang dimaksudkan adalah makam Laksamana Kemalahayati, makam yang kami telah sampai hari sebelumnya tapi pada waktu Mahgrib. Apa yang berlaku adalah sehari dua sebelum itu kami ada mendapat SMS dari pihak Air Asia menyatakan penerbangan kembali ke Kuala Lumpur hari Ahad bakal ditunda selama sejam kerana ada masalah teknikal.






Makam Kemalahayati dilihat dari satu lereng bukit berdekatan yang ada makna tersendiri buat saya. Disebabkan SMS tersebut kami pun tidak lagi tergesa-gesa untuk mendaftar masuk di lapangan terbang. Logiknya kami boleh masuk sejam lewat kerana penerbangan ditunda sejam bukan?


Namun apabila sampai ke lapangan terbang, tempat mendaftar ataupun check-in telah ditutup Apa yang berlaku adalah mereka tidak jadi menunda penerbangan lalu kembali ke jadual asal sedangkan kami pula sampai sekitar 10 minit sebelum pesawat berlepas. Apapun kalau ikutkan pesawat masih lagi boleh menunggu dan membenarkan kami masuk dan itulah yang berlaku kepada 8 orang penumpang lain yang turut mendapat SMS menyatakan penerbangan ditunda lalu mereka turut sampai lewat. Rupa-rupanya semua penumpang mendapat SMS tentang penundaan penerbangan tetapi sejumlah termasuk kami tidak mendapat SMS baru yang menyatakan penundaan dibatalkan.

Buat seketika timbul kekecohan apabila kami semua bertekak meminta agar dibenarkan menaiki pesawat. Apabila dimaklumkan kapten kapalterbang berkeras tidak mahu menerima penumpang baru naik, saya isteri dan teman pun menerima saranan seorang pegawai agar menunggu di kaunter luar untuk tindakan lanjut. Ketika menunggu itulah kami akhirnya mendapat tahu 8 orang penumpang lain yang turut sampai lewat telah berjaya menaiki pesawat lalu berlepas. Tinggallah kami bertiga dan anak menunggu...

Sebenarnya saya tidak terperanjat kerana merasakan ada kehadiran satu kuasa yang tidak kelihatan sedang mengatur suatu keadaan. Nasib baik pihak penerbangan sudi menggantikan tiket baru untuk penerbangan esok hari tanpa apa-apa bayaran. Peliknya sebaik sahaja mendapat tiket gantian bulu roma kami semua terus meremang.

Teman kami yang sebenarnya memang menyimpan niat mahu berada di Aceh lagi satu malam lantaran tidak puas menziarahi makam Laksamana Kemalahayati (maklumlah hari sebelumnya sampai pun waktu Maghrib, tidak dapat melihat keadaan siang sepenuhnya) sudi menaja penginapan hotel kami untuk malam itu. Dari lapangan kapal terbang kami pun berlepas ke makam, dapatlah Al-Rasyid menjejakkan kaki di satu lagi tempat iaitu di lereng bukit berdekatan makam.

Kami juga mengambil peluang untuk melihat benteng Kemalahayati. Kalau tidak disebabkan masalah SMS tentang penundaan jadual penerbangan, tentu kami tidak sempat sampai ke sini.





Cuma satu sahaja hajat tambahan kami tidak kesampaian iaitu mahu melihat matahari terbenam di pantai Lampuuk, pantai terdekat dari Banda Aceh yang menghadap Lautan Hindi, kira-kira 10-15 km ke barat bandaraya itu. Ini disebabkan kami sampai di pinggir timur Banda Aceh pun dah waktu senja. Cukuplah cerita bahagian ini. Dalam rasa malas-malas yang tak tahu sebab apa ia berlaku ni pun dapat juga menyelesaikan cerita untuk Ahad 31 Januari, Alhamdulillah! Cukuplah... :]

Misi menjejak sang Merong hingga ke Hatyai?

Subhanallah, maha suci Allah. Sedar tak sedar tinggal tak sampai seminggu lagi kita perlu berpuasa Ramadhan dan sudah seminggu juga saya tidak membuat apa-apa artikel baru di mana-mana blogspot saya. Sebenarnya baru-baru ini saya telah membawa isteri dan anak keluar berjalan jauh lagi. Dari malam Jumaat minggu lepas hinggalah ke awal pagi Rabu 2 hari lalu kami berjalan-jalan di sebelah Utara... dari rumah ke Taiping membawa ke Selama, Kulim, Sungai Petani sempat naik Gunung Jerai sebelum 'bermarkas' di Alor Setar.

Demi memenuhi satu pesanan yang isteri dapat dalam mimpi, kami menginap 3 malam di serambi sebuah surau di tepian kubur di Langgar. Dari situ kami mengatur perjalanan... hari Sabtu masuk ke Thailand melalui Bukit Kayu Hitam hingga ke Hatyai sebelum kembali ke Malaysia melalui Padang Besar, Perlis, sempat ke Tasik Timah Taso, Kangar dan Kuala Perlis lalu berbuka puasa di Arau. Hari Ahad pula kami ke Bukit Pinang, Jitra, Gunung Keriang dan beberapa tempat sekitar Alor Setar. Hari Isnin kami meninggalkan ibunegeri Kedah lalu singgah di Yan, Tanjung Dawai, Merbok, Kota Kuala Muda dan Pantai Merdeka. Dari sana kami masuk ke Seberang Perai lalu menginap di Georgetown. Perjalanan pulang pula dimulakan hari Selasa... singgah di Bukit Juru, Pulau Aman, Tasik Bukit Merah dan Gunung Semanggol sebelum masuk ke Taiping dan Kuala Kangsar, sampai ke rumah awal pagi Rabu.

Adapun perjalanan ini asalnya dibuat semata-mata kerana satu sebab... untuk mengambil gambar terbaru makam Sultan Muzaffar Shah I di Pengkalan Bujang. Untuk makluman, sejarah rasmi menyatakan baginda adalah raja Kedah yang pertama memeluk Islam, memerintah 1136-1179 Masihi. Namun ada pihak menyatakan yang dikatakan makam Sultan Muzaffar Shah I itu adalah milik seorang raja besar yang dikenali sebagai Merong Mahawangsa dan menurut mereka raja ini datang ke Kedah sekitar tahun 770 Masihi gitu. Apapun, asbab asal mengambil gambar telah membawa saya tergerak untuk membawa isteri dan anak berjalan ke merata tempat. Sukacita dimaklumkan satu siri tentang perjalanan terbaru ini akan dipersembahkan di blogspot ini nanti, Insyaallah selepas tamat siri tentang perjalanan ke Brunei 1-8 Ogos yang dijadualkan akan menemui pembaca selepas Hari Raya nanti.

p/s: Ini adalah artikel ke 727 di blogspot ini.