Minda ketauhidan dan keummahan - Misi pendidikan Islam sejagat

Salam. Tadi siang Jumaat 20 Disember 2024 saya telah menghadiri 3 majlis ilmu berlainan di kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak dan mengikuti 1 majlis ilmu atas talian daripada ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam). Biar dikongsikan cerita bermula dengan ini.

Saya bertolak dari rumah sekitar jam 8.40 pagi lalu sampai ke UIA jam 9.24.

Selepas mendapat tempat letak kereta, sampai ke lokasi majlis pertama yang mahu dihadiri jam 9.28. Cukup awal kerana ia dijadualkan bermula jam 9.30

Ia adalah syarahan oleh guru saya di ISTAC, Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar yang baru 3 bulan memegang jawatan sebagai Rektor UIA. Tajuk syarahan boleh diterjemahkan sebagai "Minda Ketauhidan dan Keummahan - Misi Pendidikan Islam Sejagat". Ia adalah kesinambungan daripada syarahan perdana beliau dalam kapisiti tersebut 2 bulan lalu. Syarahan itu menyaksikan beliau pertama kali menetapkan ketauhidan sebagai asas segala bentuk pengajian di universiti. Lihat Menjuarai epistemologi ketauhidan - Syarahan perdana Osman Bakar sebagai Rektor ke-7 UIAM.

Tengok-tengok majlis sebenar bermula sekitar jam 9.50, dengan nyanyian lagu Negaraku diikuti bacaan Al-Quran dengan pengenalan. Ini memberikan masa untuk saya membaca separuh Surah Al-Kahfi sebelum ia bermula.

Sudah menjadi amalan saya sejak beberapa tahun lalu untuk menghabiskan seluruh Surah Al-Kahfi setiap pagi Jumaat juga 10 ayat pertama dan 10 ayat terakhir setiap pagi hari lain. Pagi tadi tidak sempat membaca sebelum keluar rumah. 

Pergi pada syarahan. Dinyatakan terlebih dahulu apa yang perlu ada dalam minda yang bersifat ketauhidan. Ia adalah minda yang dapat melihat kesatuan pada segala bentuk ilmu dan sains, dalam hierachy atau susun letak keutamaan tinggi rendah yang mengaitkan kesemuanya secara harmoni seperti mana halnya cabang dan ranting pada sebuah pokok.

Apa pula minda ketauhidan? Ia sarat dengan ide-ide keEsaan Tuhan juga sifat-sifatNya seperti tergambar pada Asmaul Husna (nama-nama Allah yang indah) serta perbuatanNYa (dalam bahasa Sufi selalu disebut sebagai Af'al) dan penciptaan. Minda yang bersifat ketauhidan sentiasa memiliki kesedaran tentang keesaan dan kesatuan Tuhan juga kesatuan dalam ciptaan.

Dengan itu dikupas makna minda pula. Oh. Asalnya saya mahu menggunakan perkataan Melayu "pemikiran" sebagai terjemahan daripada perkataan Inggeris "mind". Tetapi apabila masuk bab definisi didapati "pemikiran" tidak dapat mencakupi makna sebenar "mind". Pemikiran juga fikiran lebih bersifat aktiviti atau perbuatan, begitu juga fikir. Sedangkan mind itu berupa satu objek atau entiti yang mana dengannya dapat dibuat aktiviti pemikiran itu, bukan pemikiran itu sendiri. Zahirnya ia dikaitkan dengan otak tetapi batin atau metafiziknya? Otak pun sekadar alat, bukan mind itu sendiri. Jadi lebih elok gunakan perkataan "minda" yang merupakan 'peMelayuan' daripada perkataan Inggeris "mind".

Osman menyatakan minda terkait dengan kesedaran (consciousness). Ia juga terkait dengan cahaya (light). Dalam bahasa Inggeris ada perkataan "enlightment" yang menunjukkan kesedaran atau minda yang disuluh cahaya. Cahaya pula bahasa Arabnya adalah Nur. Ada makna yang sangat mendalam di dalam Al Quran.

Berbalik pada minda ketauhidan yang merupakan terjemahan saya bagi terma Osman dalam bahasa Inggeris "Tawhidic Mind". Bila dikaitkan dengan cahaya dan kesedaran ia adalah fikiran yang disuluh cahaya kebenaran tinggi tentang hakikat kewujudan Tuhan dan hubungan dengan segala bentuk penciptaan, segala bentuk ilmu.

Contoh terbaik minda yang bersifat ketauhidan adalah minda para nabi, "the prophetic mind". Mereka adalah pemilik hikmah dan kebijaksanaan baik secara teori mahupun praktikal yang paling sempurna, kerana mendapat wahyu daripada Allah SWT yang memimpin segala aspek kehidupan.

Minda para nabi yang merupakan minda ketauhidan paling sempurna ini dizahirkan melalui Syariah yang dibawa mereka juga Sunnah iaitu setiap kata dan perbuatan. Ini adalah puncak kesempurnaan cara hidup yang patut diikuti setiap manusia lalu membentuk identiti dan minda ummah.

Dengan itu minda Muslim yang berjaya memiliki sifat ketauhidan juga hubungan peribadi dengan Tuhan. Dengan mengikuti ajaran para Nabi minda ketauhidan dizahirkan menjadi minda keummahan yang mengatur hubungan antara manusia lalu membentuk ketamadunan.

Oleh itu dapat dinyatakan misi pendidikan sejagat Islam adalah tidak lain, misi kenabian. Ia adalah kebenaran lama yang mungkin perlu diajar menurut cara baru disebabkan perkembangan zaman? Kesannya adalah pembinaan tamadun. Untuk pemahaman lebih lanjut sila ikut sendiri majlis melalui video bawah...

Antara legasi Abdulhamid AbuSulayman, Islamisasi ilmu pengetahuan dan naik motosikal meredah hujan

Salam semua. Satu cerita melibatkan ilmu, motosikal dan hujan.

Hampir tengah hari tadi Selasa 17 Disember 2024 saya keluar dengan motosikal besar kesayangan ke pusat bandar raya Kuala Lumpur. Asalnya, sekadar mahu memandu kereta ke kampus utama Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) di Gombak. Tetapi apabila melihat langit cukup cerah tu yang tukar naik motosikal menghala ke pusat bandar raya.

Malam sebelumnya asyik terfikir tentang dokumen-dokumen rasmi melibatkan negeri Perak penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20. Tu yang ke pusat bandar raya terlebih dahulu, mahu ke Perpustakaan Negara. Singgah sebentar di Sentul untuk membeli satu barangan motosikal. Sebetulnya apabila menghampiri pusat bandar raya kelihatan awan hitam berlegar-legar. Nasib baik setakat kena sedikit hujan dalam 1 km sebelum sampai ke perpustakaan.

 

Selesai hal di perpustakaan didapati langit di pusat bandar raya sudah kembali cerah. Namun kelihatan banyak awan gelap menghala utara ke Gombak. Alhamdulillah, seperti ke perpustakaan, sekitar 1 km nak sampai ke UIAM baru kena hujan. Terus mencari satu tempat teduh untuk meletakkan motosikal tak jauh dari fakulti yang difikirkan mahu diadakan majlis yang menjadi asbab datang.

Poster bagi majlis. Ia adalah tentang legasi dan wawasan kesarjanaan almarhum Profesor Emeritus Dr Abdulhamid AbuSulayman, rektor ke-2 UIAM (1989-1999, meninggal dunia 2021)). Almarhum juga salah seorang pengasas IIIT (International Institute of Islamic Thought - Institut Antarabangsa Pemikiran Islam) yang berpusat di Amerika Syarikat. Institut ini dikenali ramai sebagai hasil gagasan buah fikiran almarhum Profesor Ismail Faruqi (hidup 1921-1986) salah seorang peneraju gerakan Islamisasi ilmu pengetahuan (Islamisation of knowledge). Secara umumnya usaha tersebut dilihat ada dua aliran utama, satu mengikut Faruqi, satu mengikut Syed Naquib al-Attas.

Rupanya tersalah lokasi. Majlis diadakan di bangunan utama UIAM, bukan fakulti.

Bercakap tentang perkara adalah Profesor Dr Anis Ahmad, timbalan canselor Riphah International University di Pakistan. Beliau yang berumur 80 tahun juga ada kedudukan di IIIT, pernah memegang jawatan tinggi di UIAM semasa Abdulhamid menjadi rektor. Beliau berkongsi bagaimana mereka sudah lama saling mengenali, ketika baru wujud beberapa gerakan mahu memartabatkan keilmuan Islam dalam dunia akademik di Amerika penghujung tahun 70an dan awal 80an. Disebutlah legasi dan wawasan Abdulhamid lebih pada mahu menerbitkan para sarjana yang dapat menzahirkan kegemilangan Islam pada setiap diri masing-masing. Pun begitu beliau tidak mahu mengupas perkara menurut watak dan personaliti. Sebaliknya, beliau menyatakan watak dan personaliti diwujudkan oleh gerakan. Gerakan bagi memartabatkan Islam itu yang penting, bukan mana-mana orang perseorangan walau sebesar mana pun nama, mahupun sumbangan.

Sekadar menambah. Dalam artikel Motosikal besar kesayanganku dan tarikh 12/12/24 ditulis 12 Disember ada dinyatakan bahawa pada pagi itu ada majlis ilmu menarik tentang merenung kembali usaha Islamisasi ilmu pengetahuan (Islamization of knowledge), di kampus utama UIAM. Yang membawa tajuk itu sama orangnya seperti iaitu Anis. Beliau diakui sebagai antara peneraju usaha berkenaan, walaupun semasa sesi soal jawab tadi saya tidak bersetuju dengan maklum balas yang diberikan terhadap soalan saya. Ia adalah tentang bagaimana proses Islamisasi sekarang boleh dibandingkan dengan Islamisasi semasa awal zaman kegemilangan Islam abad ke-8 dan 9 Masihi. 

Saya mengikut pandangan guru saya, Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar, rektor UIAM sekarang. Beliau melihat itulah permulaan proses Islamisasi ilmu pengetahuan dalam dunia Islam. Ini kerana ia bermula dengan tertubuhnya perpustakaan Baitul Hikmah di Baghdad yang mengumpulkan buku-buku daripada tamadun Yunani, Hindi dan sebagainya lalu diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Hasil terjemahan kemudian dikaji lalu diulas dan dikupas balik menurut neraca ilmu pengetahuan Islam. Itulah Islamisi ilmu pengetahuan yang awal 

Sebaliknya Anis menyatakan apa yang berlaku adalah meYunanikan Islam, bukan Islamisasi ilmu pengetahuan. Saya memang tak setuju kerana faham saya, proses Islamisasi yang mula mendapat nama dan gerakan rasmi selepas persidangan pendidikan Islam di Mekah tahun 1977 adalah reaksi terhadap dominasi ilmu akademik Barat yang meminggirkan segala berkenaan agama dan Tuhan. Kalau kitab Turath atau pengajian tradisional Islam tidak perlu lagi diIslamisasikan kerana sudah sedia Islam. Pada saya Islamisasi cuma boleh dilakukan terhadap sesuatu yang asalnya bukan Islam, atau kurang ciri-ciri keIslaman.

Merujuk pada hal ulamak-ulamak silam beliau ada menambah nama Ibnu Sina selain Al Farabi yang saya sebut sebagai contoh dalam soalan. Namun beliau juga menambah nama Ibnul Arabi yang saya tahu lain aliran pemikiran. Cara beliau menjawab itu seolah-olah tidak bersetuju dengan pemikiran nama-nama besar ini. Kalau menolak setakat Ibnu Sina dan Al Farabi sahaja saya tiada masalah kerana mereka-mereka inilah yang dikatakan membawa falsafah Yunani masuk dalam pemikiran Islam. Tetapi menolak Ibnul Arabi yang terkenal sebagai seorang wali besar? Ini menjurus ke arah aliran pemikiran yang menolak ilmu Tasawuf dan kelebihan pengalaman kerohanian.

Apapun selesai majlis lalu ke luar bangunan didapati suasana seperti baru sahaja habis hujan.

Boleh sahaja bergerak ke rumah dalam keadaan itu. Mungkin dapat mengelakkan hujan sepanjang perjalanan, kalau turun lagi pun harus sudah bergerak jauh ke hadapan. Tetapi disebabkan belum lagi membaca Al Quran bagi siang itu maka diselesaikan dahulu sebuah surah, kali ini Surah Al-Qasas dalam juz 20. Ketika itu didapati turun kembali hujan. Tu yang ditulis artikel ini, di medan selera paling dekat dengan tempat motosikal diletakkan sambil menunggu cuaca cukup menyenangkan untuk bergerak.

Motosikal besar kesayanganku dan tarikh 12/12/24

Salam malam Jumaat. Ada cerita berkenaan motosikal. Sudah lama tidak berkongsi apa-apa cerita melibatkan motosikal.

Pagi tadi 12 November 2024 ada majlis ilmu menarik tentang merenung kembali usaha Islamisasi ilmu pengetahuan (Islamization of knowledge), di kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak. Saya ada ikuti sedikit secara atas talian melalui Zoom. Tetapi tidak dapat memberikan tumpuan kerana harus melakukan beberapa perkara. Antaranya, menghidupkan kembali insurans dan cukai kenderaan bagi motosikal besar kesayangan yang sudah 2 tahun, mungkin lebih tidak ditunggang kerana ada masalah enjin. 

Memandangkan tarikh cantik 12/12/24 itu yang mahu dikongsikan cerita. Kiranya menyambung gerak berkenaan daripada artikel sebelum ini iaitu Mengingati tarikh-tarikh penting - Satu catatan sisipan. Tak sangka dan tak dirancang ada membuat persinggahan ke tempat menyambung pengajian peringkat pascasiswazah, dahulu Master sekarang PhD iaitu ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) di Bukit Tunku. Apa yang berlaku adalah pagi itu saya keluar bersama isteri ke cawangan pejabat beliau di Rawang. Selepas beliau dapat menyelesaikan sejumlah kerja pergi agensi berkenaan bagi menghidupkan insurans dan cukai jalan. 

Selesai itu pergi ke bengkel untuk mengambil motosikal kesayangan. Rancangan asal adalah beliau kembali ke tempat kerja dengan kereta saya balik ke rumah dengan motosikal. Tiba-tiba isteri  mengajak berjalan-jalan dengan motosikal. Saya pun mengajak ke Sentul untuk melihat jika ada aksesori sesuai untuk ditambah. Nampak jejantas membawa ke jalan yang boleh menyambung ke ISTAC timbul rasa spontan untuk singgah.

Di situlah diambil gambar-gambar yang ada ini, selepas menunaikan solat Zohor berjemaah di masjidnya. Untuk pengetahuan motosikal telah diletakkan di bengkel sejak April 2023. Tetapi penghujung Oktober 2024 baru dimulakan usaha untuk membaik pulih. Ini kerana banyak modal diperlukan akibat banyak yang sudah rosak. Setelah beberapa lama baru terasa ada cukup untuk membuat bayaran awal supaya dapat dimulakan kerja membaik pulih. 

Sebetulnya sebelum dihantar ke bengkel pun motosikal sudah beberapa bulan tak hidup. Walaupun dibeli bateri baru lalu suis dapat dihidupkan enjin tetap asyik mati. Kelihatan seperti minyak tidak dapat ditarik masuk ke enjin. Selain itu memang ada beberapa masalah tetapi tetap dapat menghidupkan motosikal. Ada le dibawa ke sana ke mari. Cuma beberapa tahun kebelakangan itu banyak di kawasan perumahan termasuk untuk menghantar anak pergi balik sekolah.

Saya tidak berjaya menemukan apa-apa rekod untuk menunjukkan bilakah kali terakhir motosikal ada dibawa berjalan. Mungkin pada penghujung 2022, mungkin lebih awal. Akhir sekali jelas ada direkodkan dalam CATATAN SI MERAH SILU adalah apabila keluar jauh sikit daripada kawasan rumah hingga ke Batang Kali pagi Sabtu 27 Julai 2019. Lihat Tunggangan spontan motosikal besar pagi Sabtu 24 Zulkaedah. Akhir sekali ada berjalan jauh adalah pada penghujung 2017. Lihat Antara kenangan pengembaraan bermotosikal dan naik gunung dengan pusing separuh Semenanjung bersama ibu bapa. Ia adalah perjalanan jauh pertama saya dengan motosikal sejak tahun 2013. Lihat Misi penganjuran HIKMAH IV - Dari perjalanan bermotosikal besar hingga kembali berkereta 2,700 km.

Dahulu, motosikal yang dibeli baru tahun 1997 ini memang kenderaan utama saya ke mana-mana. Tidak lama selepas memilikinya, sekitar sebulan dua gitu ada dibuat perjalanan sejauh 3,850 km.  Lihat Kompilasi artikel mengingat kembali perjalanan pertama bermotosikal besar solo keliling Semenanjung. Selain itu ada direkodkan  satu perjalanan sejauh 950 km tahun 2000. Lihat Kompilasi cerita kenangan perjalanan bermotosikal besar mengikut aliran Sungai Perak tahun 2000. Kemudian 780 km tahun 2001. Lihat Kompilasi cerita kali pertama ke makam-makam lama tahun 2001.

Tahun 2003 ia mengalami kerosakan teruk sehingga tidak dapat dihidupkan lalu beberapa tahun terbengkalai. Setelah beberapa lama baru dapat modal untuk membaik pulih lalu masuk Ogos 2008 boleh berjalan. Lihat Yahoo, eh... Alhamdulillah... Moto beso aku boleh jalan dah!. Berlakulah beberapa hal membawa kepada penceritaan dalam Motosikal besar saya dan nombor 999! Semoga timbul era baru dalam hidup saya... diikuti Wajah baru motosikal besarku, tanda satu peralihan zaman?. September itu balik beraya ke Muar dengan motosikal. Lihat Perjalanan berliku untuk kembali berhari raya tahun 2008.

Walaupun perjalanan tersebut memakan jarak lebih 700 km ia tidak direkodkan sebagai jauh. Pada Ogos 2012 baru dibuat perjalanan yang terasa layak disebut begitu kerana melebihi 1,400 km. Lihat Compiled - Perjalanan jauh bermotosikal besar pertama setelah 9 tahun. Bulan berikutnya buat lagi satu perjalanan melebih 1,400 km. Lihat Explorasi bermotosikal besar Pantai Timur bersama rakan - Complete. Tahun berikutnya baru berlaku perjalanan seperti dinyatakan dalam Misi penganjuran HIKMAH IV - Dari perjalanan bermotosikal besar hingga kembali berkereta 2,700 km. Empat tahun kemudian iaitu pada 2017 baru berlaku seperti diceritakan dalam Antara kenangan pengembaraan bermotosikal dan naik gunung dengan pusing separuh Semenanjung bersama ibu bapa. 

Insyaallah tahun 2025 akan dibuat perjalanan jauh seterusnya. Kali ini bersama isteri. Beliau belum pernah ikut saya berjalan jauh dengan motosikal besar walaupun sudah 16 tahun kami bergelar suami isteri. Dahulu saya ada mengajak. Tetapi beliau disibukkan dengan kerja selain rasa tak larat. Beberapa bulan kebelakangan beliau yang beriya-iya mengajak. Mungkin kerana seorang kakaknya agak selalu berjalan begitu, semenjak suaminya membeli motosikal besar sekitar 4-5 tahun lalu.

Mengingati tarikh-tarikh penting - Satu catatan sisipan

Salam. Ini ada saru catatan sisipan, tentang mengingati tarikh-tarikh penting dalam kehidupan.

Mukadimah...

Gambar ijazah Master ini baru diambil jam 10.24 pagi tadi Selasa 11 Disember 2024. Saya cuma pernah menunjukkan ia sekali dalam CATATAN SI MERAH SILU, itupun berlatarbelakangkan masjid di UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia), universiti yang menaungi tempat pengajian saya, ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) lalu ijazah dikeluarkan atas nama universiti. Lihat artikel Berkat 10 Muharram dan menimba ilmu di ISTAC yang dipersembahkan hampir 5 bulan lalu. Ketika itu baru betul-betul mengambil ijazah fizikal ini walau secara rasmi telah menerimanya hampir 6 bulan lebih awal dalam majlis konvoksyen ke-39 UIAM. Lihat Menerima ijazah Sarjana ISTAC pada hari lahir ke-53. Selepas itu ada sekeping gambar ijazah diambil untuk permohonan melanjutkan lagi pelajaran, ke peringkat PhD di ISTAC. Alhamdulillah kini sudah 2 bulan melanjutkan pelajaran.

Apa yang seingat saya belum pernah dikongsikan adalah fakta secara rasminya saya sebenarnya telah menerima ijazah pada 13 Oktober 2023. Pada 26 November 2023 baru dirasmikan pemberian melalui majlis konvokesyen, baru wujud ijazah bercetak yang diambil beberapa bulan kemudian. Tarikh 13 Oktober 2023 sebagai tarikh sebenar mendapat ijazah ada tertera pada sudut kiri bawah ijazah yang bercetak ini. Satu perkara menarik. 13 Oktober itu adalah hari ulang tahun kelahiran ke-14 anak lelaki sulung saya Muhammad Al-Aminul Rasyid. Sedangkan pemberian pada 26 November berlaku pada hari lahir saya yang ke-53. 'Kebetulan' seterusnya, 53 - 14 = 39. Saya menerima pada majlis konvokesyen ke-39 UIAM.

Satu lagi perkara menarik. Tarikh lahir saya 26 November 1970 adalah bersamaan 27 Ramadhan 1390 Hijriah. Saya lahir tak cukup bulan. Sepatutnya pada tarikh yang bersamaan 24 Syawal. Sebaliknya Rasyid pula lahir 13 Oktober 2009, terlebih 5 hari daripada jangkaan doktor. Lalu tarikh Islamnya bersamaan 24 Syawal 1430 Hijriah, tepat 40 tahun Hijriah selepas tarikh saya 'sepatutnya dilahirkan'. Hal ini ada dinyatakan dalam artikel Kali pertama ke makam-makam lama tahun 2001 - Terbitnya nama Muhammad Al-Aminul Rasyid sekitar 2 setengah tahun lalu.

OK. Kenapa pula tergerak untuk bercerita panjang lebar tentang ini? Sebabnya semalam saya cuba hendak mengingati apa yang dilakukan pada hari ulang tahun kelahiran saya yang ke-54 iaitu pada 26 November baru ini setengah bulan lalu. Biasanya, seperti halnya pada tahun-tahun sudah saya boleh menemui nota berkenaan dalam CATATAN SI MERAH SILU. Kali ini tiada. Saya tidak ada membuat apa-apa artikel pada tarikh tersebut malah ada lompong catatan selama 5 hari iaitu daripada 24 hingga 28 November.

Rekod bulanan gambar yang disimpan dalam komputer riba pula menunjukkan saya tidak ada mengambil apa-apa gambar dari 23 hingga 27 November. Cuma tahu melalui artikel Kedatangan Islam di Alam Melayu : Telaah Manuskrip Melayu ada ke majlis ilmu di UM (Universiti Malaya) pada 22 November, melalui Sedikit daripada Festival Idea Putrajaya ada mengikuti majlis lain di Putrajaya tetapi secara atas talian pada 27 November. Yang ingat pada 26 November iaitu hari Selasa banyak menghabiskan masa di rumah. Ketika itu isteri pun bekerja dari rumah lalu ada menghadiahkan telefon pintar baru.

Ah. Baru teringat. Yang mula menyebabkan sibuk hendak mengingat apa yang dibuat pada 26 November adalah petang semalam 10 Disember baru akhirnya menghidupkan dan menggunakan telefon bimbit baru lalu mengalihkan sejumlah data dari telefon bimbit lama ke dalamnya. Ketika itulah disedari, entah kenapa rekod interaksi saya di WhatsApp sejak 13 November 2024 tidak ada dalam telefon baru. Rekod dalam Facebook pula menunjukkan saya tidak membuat apa-apa hantaran antara 24 hingga 26 November. Seolah-olah informasi diri saya ada black out.

Apa yang boleh ingat, ada menjawab ucapan-ucapan selamat hari jadi yang disampaikan oleh saudara mara, kawan dan kenalan. Begitu juga di WhatsApp. Tak ingat langsung apa yang dilakukan selain itu dan berada di rumah. Ini yang menimbulkan rasa untuk menulis catatan sisipan. 

Tetapi kenapa pada hari ini 11 Disember 2024? Kerana ini adalah hari ulangtahun ke 16 perkahwinan dengan isteri Nor Afidah binti Yusof. Ini juga hari ulangtahun kelahiran bapa saya, Mohamad Sapiee yang ke-82. Ibu saya Rahimah @ Ramlah telah beberapa bulan lebih awal menyambut hari ulang tahun kelahiran yang ke-82 juga. Sambil itu hari ini juga adalah hari keputeraan Sultan Selangor lalu hari bercuti. Sementara ada kelapangan dan ingat biar dibuat catatan.

Lagi satu perkara, sementara ingat. Malam tadi keluar satu dokumentari televisyen di TV3 menunjukkan masjid warisan keluarga saya, keluarga Laksamana Raja Mahkota Perak di Batak Rabit, Teluk Intan. Tapi terlupa hendak tonton. Nasib baik ada saudara terjumpa pautan Youtube rakaman. Sila tonton ini.  Sekian perkongsian.

Tentang hubungan empayar Uthmaniyah dengan Asia Tenggara

Salam petang Jumaat pertama bagi bulan Jamadil Akhir tahun 1446 Hijriah. Satu cerita melibatkan majlis ilmu juga buku. Dan diadakan di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam). Nampaknya berturut beberapa hari kebelakangan tentang ilmu iaitu selepas dikongsikan artikel-artikel berikut sejak 2 minggu lalu  :-

1. Kedatangan Islam di Alam Melayu : Telaah Manuskrip Melayu

2. Kepelikan masa dan dimensi alam - Satu kupasan 'awal'

3. Epistemologi tauhid dan cabaran universiti Islam abad ke-21 - Cabaran dan implikasi

4. Aku adalah aku cuma kerana engkau adalah engkau - Apa cerita ni?

5. Sedikit daripada Festival Idea Putrajaya

6. Sejenak di Pesta Buku Selangor 2024

Petang Rabu 4 Disember 2024 iaitu pada 2 hari lalu telah diadakan majlis pelancaran buku "Studies on the Relations Between the Ottoman Empire and South East Asia" (Pengajian tentang hubungan antara empayar Uthmaniyah dengan Asia Tenggara) di ISTAC. 

Alhamdulillah dapat hadir secara fizikal kerana isteri boleh bekerja di cawangan pejabatnya di Sungai Buaya, Rawang lalu dapat menguruskan anak pergi balik sekolah.

Buku diterbitkan oleh satu badan bernama YTB di Ankara, Turki awal tahun ini. Ia adalah singkatan nama bagi badan rasmi yang bertanggungjawab memantau rakyat Turki dan komuniti-komuniti berkenaan di luar negara (ada beberapa negara lain yang majoriti rakyatnya berbangsa Turki). Kelihatan timbalan presiden YTB, Murat Kazancı memberikan kata-kata aluan. Nampak macam ada iras presiden Turki, Recep Tayyip Erdogan. 

Turut hadir memberikan kata-kata aluan adalah duta Turki ke Malaysia, Emir Salim Yuksel. Kedatangan duta negara luar ke majlis ilmu adalah satu perkara biasa di ISTAC.

Setelah itu baru dilancarkan buku. Dekan ISTAC, Profesor Datuk Dr. Abdelaziz Berghout (paling kanan) turut bersama melancarkan. Oh. Sebelum ucapan oleh timbalan presiden YTB beliau telah terlebih dahulu memberikan ucapan selamat datang.

Ini diikuti sesi yang menjadi sebab utama saya hadir, forum ulasan buku. Panelis pertama Profesor. Dr. İsmail Hakkı Kadi daripada Istanbul Medeniyet University di Istanbul memperincikan peristiwa-peristiwa yang membawa kepada penerbitan buku. Antaranya adalah bagaimana Tan Sri Rais Yatim yang sedang memegang jawatan presiden UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) mencadangkan agar diadakan satu pusat kajian hubungan Uthmaniyah dengan Dunia Melayu sekitar tahun 2015.

Panelis kedua Profesor Dr. Ismail Hakkı Goksoy daripada Suleyman Demirel University pula berkongsi isi buku. Ada 6 bab selain  pengenalan. Ini boleh diringkaskan begini:-

Pengenalan oleh Ismail Hakki Kadi. Beliau dan Goksoy adalah pengarang buku.

Bab 1 - Tentang seorang Sheikhul Islam dari Turki yang dihantar bertugas di selatan Filipina. Ini ditulis oleh Goksoy.

Bab 2 - Tentang penerbitan (makalah dan kitab) Melayu yang dicetak dalam wilayah Uthmaniyah dan rumah percetakan Mekah.

Bab 3 - Lawatan Sultan Abu Bakar (Johor) ke Istanbul. Ini ditulis oleh Ismail Hakki Kadi.

Bab 4 - Arab Hadrami sebagai rakyat Utmaniyah di Singapura dan Batavia (Jakarta).

Bab 5 - Rogayah Hanim : Satu legasi Uthmaniyah untuk Malaysia.

Bab 6 - Malaysia dan Indonesia dalam album foto Yildiz (istana Sultan Uthmaniyah).

Panelis ketiga Profesor Dr. Filiz Digiroglu daripada Marmara University adalah penulis bab ketiga. Beliau pun berkongsi penyelidikan yang membawa pada penemuan berkenaan. Lalu disebut nama beberapa orang tokoh ulamak Melayu Patani terutama Sheikh Ahmad al Fatani sebagai penggerak utama penerbitan kitab dan makalah berbahasa Melayu (tulisan Jawi) di Mekah.

Panelis keempat. Profesor Dato Dr. Ahmad Murad Merican daripada ISTAC bertindak sebagai pengulas. Namun beliau mengaku baru mendapat senaskah buku lalu belum sempat mengkaji isi. Sebaliknya diberikan perkongsian tentang bagaimana orang Melayu melihat kerajaan Turki Utmaniyah yang disebut sebagai Rum (memang pun Turki terbentuk di atas wilayah Rum, ibu kota Turki iaitu Istanbul asalnya bernama Constantinople, ibu kota empayar Rom Timur) berdasarkan hikayat dan sebagainya sebelum masuk pada fasa-fasa kemudian hubungan yang lebih jelas tercatat dan ada dokumentasi untuk layak diakui sebagai sejarah rasmi. 

Ahmad Murad membahagikan perhubungan ini kepada lima fasa. Fasa kelima yang disebut bermula tahun 1876 melibatkan penerbitan surat khabar dan makalah di Tanah Melayu yang mana perkembangan peristiwa di Turki termasuk sekitar Perang Dunia Pertama 1914-1918 sangat diberi perhatian oleh orang Melayu. Sebahagian yang dikongsikan ada dalam pembentangan beliau pada satu majlis di ISTAC hampir setahun lalu. Lihat Rum(i), Uthmaniyah dan Turki dalam Kesedaran Budaya dan Kewartawanan Orang Melayu.

Oh, masuk perkongsian panelis kelima dan terakhir, Profesor Dr. Hafiz Zakariya daripada UIAM terlupa hendak mengambil gambar. Beliau menyatakan bagaimana ramai telah membuat kajian tentang kerajaan Uthmaniyah namun sejak sekian lama sedikit sahaja tentang dunia Melayu, bagaimana Uthmaniyah menanggapi rantau sebelah sini, dapat ditemukan dalam bidang kajian itu. Di atas adalah gambar yang dihantar oleh seorang pelajar ISTAC menunjukkan saya sedang bersoal jawab apabila masuk sesi berkenaan. Ketika itulah dikongsikan pemerhatian bahawa sebahagian isi buku nampaknya adalah penambaikan daripada isi pembentangan terpilih daripada satu persidangan 2 hari di ISTAC pada Ogos tahun lalu. 

Untuk makluman kedua-dua profesor dari Turki yang bernama Ismail Hakki itu membentang pada persidangan. Lihat artikel-artikel berikut :-

1. Uthmaniyah dan Dunia Melayu - Renungan semasa terhadap sejarah, kebudayaan dan ekonomi

2. Uthmaniyah dan Dunia Melayu - Lagi renungan semasa terhadap sejarah, kebudayaan dan ekonomi

Untuk pemahaman lebih lanjut sila tonton rakaman video majlis pelancaran buku dan forum di bawah...

Sejenak di Pesta Buku Selangor 2024

OK. Masih lagi melibatkan majlis ilmu tetapi lebih pada hal buku.

Semalam petang Ahad 1 Disember 2023 saya pergi ke Pesta Buku Selangor 2024 atau nama rasminya Pesta Buku Antarabangsa Selangor 2024 di Pusat Konvensyen Setia City di Setia Alam.

Seingat saya itulah kali pertama ke Setia Alam yang terletak sedikit ke utara antara bandar raya Shah Alam dengan bandar raya Klang.

Itulah kali pertama Pesta Buku Selangor diadakan di situ. Pesta tahunan yang kali ini diadakan 27 November hingga 3 Disember (esok) ini sudah berlangsung sejak lebih dua dekad.

Tahun lalu ia diadakan di Pusat Konvensyen MBSA (Majlis Bandar raya Shah Alam) ke timur bandar raya. Begitu juga pada 2022. Lihat artikel Celoteh tentang aktiviti 9 hari kebelakangan dan signifikan nombor 13 diikuti  Membawa aspirasi Laksamana ke Pesta Buku Selangor 2023.

Dalam tempoh beberapa tahun sebelum itu ia diadakan di Pusat Konvesyen Shah Alam di tengah bandar raya. Lihat artikel-artikel berikut :-

1. Pesta Buku Selangor 2015

2. Semangat Melayu sejati di Pesta Buku Selangor 2016

3. Antara diskusi buku di Shah Alam dengan open house di Sungai Buaya

4. Ke Pesta Buku Selangor 2017

5. Buku-buku Merah Silu di Pesta Buku Selangor 2018

6. Pesta Buku Selangor 2019 dan aspirasi buku baru

7. Pesta Buku Selangor 2020 dan kecenderungan untuk keluar mengembara dan menginap di masjid seorang diri.

Saya telah menghadiri Pesta Buku Selangor selewatnya pada tahun 2010. Ketika itu ia masih diadakan di Kompleks PKNS, sebelum berdirinya Pusat Konvensyen Shah Alam di sebelahnya.

Didapati begitu banyak perkembangan pesat telah berlaku sejak dialihkan ke pusat konvensyen bermula tahun 2015 itu. Ketika itulah mula direkodkan di CATATAN SI MERAH SILU.

Dalam artikel Membawa aspirasi Laksamana ke Pesta Buku Selangor 2023 ada dinyatakan bahawa kelihatan ia sudah hampir menyaingi Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) yang biasa diadakan di PWTC (Putra World Trade Centre), sekarang dikenali sebagai World Trade Centre. Tentang kepesatan Pesta Buku KL yang sudah lebih empat dekad diadakan itu sedia diakui ramai. Memang ia adalah pesta buku berskala besar pertama di Malaysia dan diakui tersohor sejak awal. Lihat artikel-artikel berikut :-

1. Perjumpaan di Pesta Buku Antarangsa Kuala lumpur di PWTC 2008

2. Buku "Rumah Azan" dan Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2009 di PWTC

3. Mari meriahkan hari terakhir pesta buku! (2010)

4. Siri "Berpetualang ke Aceh" di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2011

5. Mari ke Pesta Buku KL 2012 di PWTC

6. Pesta buku bersama Hijjaz dan Duta Arab Saudi (2015)

7. Ke Pesta Buku KL di Serdang untuk menjernihkan hal buku yang dituduh berunsur Syiah

(2016)

8. Jumaat yang berkat di Pesta Buku Antarabangsa KL 2017

9. Sesi bertemu penulis dan tandatangan buku bersama Radzi Sapiee di PBAKL2018

10. Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2019 dan harapan tentang buku baru

11. Dari ISTAC ke PBAKL 2022

12. Bicara buku Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin di PBAKL 2023

13.  Sedikit rasa awal Pesta Buku KL 2024

14. Dari tanah perkuburan ke ISTAC ke PBAKL 2024

15. Musafir ilmu dan buku - Antara ISTAC dan PBAKL

16. Musafir ilmu dan buku - Dari diskusi buku ke majlis persilatan ke walimatul urus

Pesta Buku Selangor pula kelihatan agak 'kekampungan' semasa di Kompleks PKNS dahulu. Hmm. Bila difikirkan rasa macam pernah hadir seawal tahun 90an. Cuma tidak begitu memorable ketika itu. Apapun, bila dialih ke Pusat Konvesyen Shah Alam tahun 2015 baru kelihatan profesyional. Bila di Pusat Konvensyen MBSA tahun 2022 yang mana kalau tak salah ia mula mendapat nama rasmi Pesta Buku Antarabangsa Selangor kelihatan sudah melangkah jauh lebih maju. Kini saya menyatakan, ia kelihatan sudah menyaingi Pesta Buku KL. Untuk makluman ini adalah artikel ke-2,588 di CATATAN SI MERAH SILU.