Melangkaui perbankan Islam : Ke manakah hala tuju?

Salam lewat petang Jumaat. Dalam artikel Menyahpenjajahan Masa Depan Muslim - Pemahaman daripada teologi Islam dan sejarah ada dinyatakan bahawa ia dipersembahkan pagi semalam selepas bermalam dan beriktikaf di sebuah masjid atas kawasan bukit dekat-Ampang. Selepas itu mahu menghadiri majlis ilmu di kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak. Sekarang biar dikongsikan cerita.

Pagi Khamis 11 Jun 2026 bergeraklah ke UIAM sekitar 14 km perjalanan.

Kalau dari rumah jauhnya hampir 40 km. Pergi ke satu bahagian UIAM yang seingat saya pernah sekali sahaja sampai sebelum ini, bangunan Kuliyyah Ekonomi dan Sains Pengurusan.

Ada seminar tentang "melangkaui perbankan Islam" berserta pelancaran buku tentang tokoh ekonomi Islam, almarhum Mohammad Nejatullah Siddiqi. Berasal dari India beliau hidup 1931-1922.

Saya sendiri tidak mengenali tokoh ini. Nampaknya tokoh besar dalam dunia ekonomi Islam yang mana komponen utama sering diperkatakan adalah perbankan Islam. Secara rasminya ia tidak melibatkan riba' seperti halnya perbankan biasa. Namun secara efektifnya? Daripada segi hukum dan aqad memang tiada riba'. Tapi daripada segi jumlah bayar balik bulanan sebenar bagi melunaskan hutang? Nampak macam sama malah ada kala lebih teruk lagi.

Profesor Dr Mohamed Aslam Mohamed Haneef menjadi panelis pertama bercakap. Dalam poster beliau dinyatakan sebagai panelis kedua.

Tajuk yang dibawa adalah "Pandangan Siddiqi tentang Membangunkan Ekonomi Islam".

Diceritakanlah bagaimana beliau mula mengenali almarhum tahun 1980an.

Dinyatakan sumbangan Siddiqi sebagai seorang perintis ekonomi Islam yang menjadi contoh ikutan kepada ramai.

Walaupun almarhum ada matlamat dan idealisma tinggi beliau seorang yang realistik. 

Lakukan gerak kerja berdasarkan keadaan semasa. Jangan terperangkap dengan romantisme yang menganggap semuanya lebih elok pada masa lampau (misalnya merujuk pada apa yang dipanggil sebagai zaman keemasan Islam 1,000 tahun). Menurut Aslam, ada kajian menunjukkan kota Madinah pada zaman Nabi Muhammad SAW pun pernah mengalami inflasi. Tentang perbankan Islam masih banyak boleh dan perlu diperbaiki dan diperhalusi. Tapi itulah yang boleh buat masa ini berdasarkan realiti sebenar bahawa kita tidak atau belum dapat lari daripada kerangka besar perbankan dunia berasaskan riba'.

Masuk giliran panelis kedua Profesor Dr Normat binti Md Saad (dinyatakan sebagai panelis ketiga dalam poster)...

Tajuk pembentangannya boleh diterjemahkan sebagai "Melangkaui Perbankan Islam : Membayangkan Semula Kewangan untuk Keadilan Agihan dan Kebajikan Sosial".

Dipaparkan data bagi menunjukkan agihan kekayaan dunia yang sangat tidak adil lagi berat sebelah. Golongan kaya semakin kaya, miskin semakin miskin. Bayangkan, 10 peratus golongan paling kaya memiliki 75% kekayaan dunia. Sedangkan 50% yang membentuk golongan terbawah, dengan kata lain separuh daripada penduduk dunia, cuma memiliki 2% sahaja kekayaan.

Diberikan beberapa cadangan untuk mengatasi masalah. Saya paling tertarik dengan 100% reserve banking yang mana bank cuma boleh meminjamkan sama banyak apa disimpan oleh pelanggan. Bukan seperti sekarang yang mana atas konsep fractional reserve banking, bank boleh meminjamkan 10 kali ganda simpanan. Bermakna 9 kali jumlah sebenarnya adalah atas angin. Ia tidak wujud secara nyata, cuma atas kertas melalui permainan catatan perakaunan. Rujuk penulisan lama saya tentang ini, dalam artikel-artikel berikut :-

1. Wang Fiat dan Keruntuhan Ekonomi Orang Melayu

2. Bagaimana penggunaan wang kertas dan sistem perbankan berasas riba' merompak harta kekayaan orang Melayu dan Islam...

Seterusnya adalah panelis ketiga Profesor Muhammed Shahid Ibrahim, dalam poster dinyatakan sebagai panelis keempat dan terakhir.

Tajuk pembentangan beliau boleh diterjemahkan sebagai "Tadbir Urus, Budaya dan Hak Pemilikan Harta : Asas-asas Bagi Kestabilan Ekonomi".

Terus terang cakap saya tak berapa tangkap apa yang diperkatakan kecuali perlu merujuk balik pada hadis-hadis Nabi. Nampaknya kepenatan masuk hutan mendaki bukit petang sebelumnya kemudian sesat sehingga selepas jam 9.30 malam baru betul-betul selamat keluar hutan, belum cukup rehat, mula mengganggu. Rujuk kembali cerita berkenaan dalam Menyahpenjajahan Masa Depan Muslim - Pemahaman daripada teologi Islam dan sejarah.

Yang ingat, antaranya adalah tentang bagaimana baginda Nabi menyatakan biar penanam kurma membuat cara terbaik untuk menanam menurut pengetahuan mereka, baginda bukanlah pakar untuk dirujuk dalam bidang itu. Dengan itu dinyatakan. Masalah kita adalah kerana ahli feqah sentiasa dijadikan rujukan muktamad dalam menangani perkara. Sedangkan mereka bukanlah pakar dalam bidang (ekonomi, kewangan, perakaunan dan sebagainya).

Panelis keempat dan terakhir, Dr  Ermin Sinanovic (dinyatakan sebagai panelis pertama dalam poster) pula menyatakan bagaimana kajian politik harus disepadukan dengan kajian ekonomi untuk menangani perkara. Misalnya kita boleh memberi pelbagai cadangan daripada sudut ekonomi. Tapi realitinya kekuatan politik diperlukan untuk melaksanakannya.

Kesimpulan yang boleh didapati setelah berlaku sesi soal jawab adalah mungkin ada dalam kalangan kita yang memiliki solusi untuk menangani masalah kepincangan dalam ekonomi Islam. Tetapi ada kekangan realiti untuk melaksanakannya, bahkan menyatakan solusi juga boleh membawa pada bahaya. Disebutlah tentang masalah untuk mengangkat penggunaan dinar menggantikan wang kertas. Disebut tentang ada yang dibunuh (assasinated) apabila dilihat mengancam sistem sedia ada. Faham-faham sahajalah kita.

Selesai itu masuk sesi pelancaran buku. Profesor Emeritus Mohammad Ahmadullah Siddiqi, anak saudara almarhum memberikan kata-kata aluan sebagai salah seorang pengarang buku.

Ini diikuti oleh kata-kata aluan oleh Profesor Dr Imtiyaz Yusuf. Beliau yang juga pengarang berkongsi tentang usaha menerbitkan buku dan kenapa.

Dengan itu buku pun dilancarkan dengan penuh takzim. Oh, tajuknya  boleh diterjemahkan sebagai "Muhammad Nejatullah Siddiqi : Seorang Mujaddin dan Perintis  Ekonomi dan Kewangan Islam".

Menyahpenjajahan Masa Depan Muslim - Pemahaman daripada teologi Islam dan sejarah

 Daripada 2 hari lalu.

Petang Selasa 9 Jun 2026. Pergi lagi ke ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) untuk majlis ilmu.

Tajuk majlis boleh diterjemahankan sebagai "Menyahpenjajahan Masa Depan Muslim - Pemahaman daripada teologi Islam dan sejarah".

Menyampaikan adalah Dr Ermin Sinanovic yang berasal dari Bosnia. Beliau pernah mengambil ijazah sarjana muda di UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) tahun 1990an diikuti sarjana (Masters) di ISTAC (di kampus lama di Bukit Damansara) tahun 2001 kemudian menyambung ke peringkat PhD di Amerika Syarikat. Di sanalah menetap sehingga sekarang.

 

Beliau membuka dengan menyatakan apa yang ingin disampaikan adalah kajian akibat ilham yang terbit ketika menziarahi makam Sultan Muhammad al Fatih (yang menakluk Constantinople, pusat empayar Rum Timur tahun 1453 lalu menukar namanya menjadi Istanbul). Ermin sedang memikirkan masalah ummah yang dilihatnya masih dijajah kuasa-kuasa Barat. Di makam terlihat hadis Nabi Muhammad SAW menyatakan bagaimana Constantinople akan ditakluki oleh sebaik-baik raja (Islam) yang memimpin sebaik-baik tentera.

Dinyatakanlah bahawa masa hadapan orang Islam sedang dijajah. Bahkan dinyatakan dengan terang dalam laporan RAND (satu badan kajian strategik di Amerika Syarikat) tahun 2003 bahawa masa hadapan umat Islam perlu dijajah. Ini adalah susulan daripada peristiwa 911 (pada 11 September 200 yang mana pengganas Islam dikatakan bertanggungjawab menyerang lalu meruntuhkan menara berkembar WTC, Pusat Perdanganan Dunia di New York).

Maka kita harus melihat ke masa hadapan untuk menangani perkara. Disebutlah bagaimana ayat-ayat Al-Quran, walaupun banyak menyebut tentang peristiwa-peristiwa lampau untuk diambil pengajaran, sentiasa mengingatkan tentang masa hadapan, melalui konsep Akhirat.

Pada sekarang ini walaupun secara rasminya negara-negara Islam sudah merdeka, hakikatnya masih dijajah melalui kebergantungan politik, cara fikir dan bermacam lagi.

Jadi siapa yang sebenarnya memiliki masa hadapan? Kelihatannya kuasa-kuasa Barat.

Dinyatakanlah kita boleh mengambil panduan arah Sufi untuk menyahpenjajahan (perkataan yang terbit dalam fikiran sebagai alternatif pada perkataan dekolonisasi). Ia adalah melalui Takhalli iaitu pembersihan diri/hati daripada sifat-sifat keji. Dalam konteks ini mengeluarkan diri dari pemikiran terjajah. Tahali, menghiasai diri dengan sifat-sifat terpuji. Dalam konteks ini kembali pada keilmuan dan pemikiran yang dijana bangsa sendiri/umat Islam yang menurut Ermin sudah ada khazanah yang hebat. Akhirnya Tajali, pemancaran sifat-sifat terpuji dari dalam diri. Dalam konteks ini menzahirkan pemakaian amali daripada diri yang sudah diserap khazanah hebat itu.

Di sini tak perlulah dipanjangkan ulasan ya. Adapun saya menulis ini selepas menunaikan solat Subuh di sebuah masjid atas kawasan bukit dekat Ampang. Saya telah bermalam dan beriktikaf di situ.

Sebelum itu iaitu petang semalam saya telah masuk hutan seorang diri di satu kawasan lain lalu mendaki tiga puncak bukit yang setiap satu mencapai atau melebihi 400 meter tinggi dari paras laut.

Cuma di satu bahagian saya mendapati denai telah hilang sementara isyarat GPS dalam telefon  kelihatan tidak dapat menunjukkan kedudukan sebenar.

Ini menyebatkan saya sesat buat satu masa. Walhal ketika ia sudah jam 6.30. Hari sudah hendak gelap sedangkan masih jauh untuk keluar hutan.

Setelah beberapa lama dibuat keputusan untuk main redah sahaja naik bukit ke arah cahaya matahari barat sementara masih ada. Saya tersesat itu selepas turun untuk ke satu bahagian menarik dalam hutan.  

Terjumpa kembali denai tetapi bukan ke arah yang dirancang. Sebaliknya memutar kembali denai yang diambil ketika menuju ke bahagian berkenaan.

Dipendekkan cerita selepas jam 9.30 baru betul-betul dapat keluar hutan.

Sampai di masjid tempat menginap ini selepas jam 10 malam.

Jam 9 pagi karang hendak menghadiri majlis ilmu di kampus utama UIAM di Gombak pula.

Oleh itu, sila ikuti sendiri perjalanan majlis melalui video berikut...

Majlis pelancaran buku Al-Farabi di pesta buku

OK. Ada cerita berkenaan mesti dilepaskan. Bersambung daripada artikel Lagi ke Pesta Buku KL 2026

Adapun hari itu adalah hari kedua terakhir Pesta Buku Kuala Lumpur 2026.

Saya sebenarnya datang dengan tujuan utama mahu menghadiri majlis pelancaran buku Al-Farabi hasil tulisan guru saya di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam), Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar.  Ia merujuk kepada tokoh ilmuwan Islam, al-Farabi yang hidup hampir 1,200 tahun lalu.

  

Buku adalah terjemahan ke dalam bahasa Melayu daripada buku asal berbahasa Inggeris bertajuk "Al-Farabi: Life, Works and Significance" tulisan beliau yang diterbitkan tahun 1987 kemudian diulang terbit dengan penambahan tahun 2018. Wakil penerbit, Ketua Pegawai Operasi IBDE (Inisiatif Buku Darul Ehsan) Mohd Fakhri Nor Affandi menyatakan ia adalah sebahagian daripada usaha IBDE untuk menerbitkan terjemahan buku-buku ilmu bermutu dari bahasa lain ke dalam bahasa Melayu.

 

Penterjemah Dato' Dr. Baharudin Ahmad pula menceritakan bagaimana al-Farabi kurang dikenali di Alam Melayu berbanding al-Ghazali yang hidup 2 abad kemudian. Mungkin kerana al-Ghazali yang dilihat sebagai pemurni agama pada zamannya telah mengkritik aliran pemikiran falsafah seperti dibawa oleh al-Farabi. Walhal yang dikritik itu bukan semua aspek ilmu falsafah tetapi bahagian-bahagian tertentu yang dilihat sebagai kekeliruan yang boleh menjejaskan keimanan orang Islam. Dan ia lebih merujuk pada pemikiran falsafah Ibnu Sina yang hidup awal sedikit abad ke-10 dan 11 Masihi. 

Hampir dua abad lebih awal al-Farabi telah mendapat julukan Guru Kedua (selepas Aristotle dari Yunani abad ke-4 Sebelum Masihi, dijuluk sebagai Guru Pertama kerana memperkenalkan aliran falsafah tersendiri yang mengangkat tinggi penggunaan logik akal). Ibnu Sina dikatakan cuma dapat memahami tulisan Aristotle setelah merujuk pada kupasan al-Farabi. al-Farabi sendiri sebenarnya berusaha untuk memurnikan ajaran Aristotle sesuai dengan ajaran Islam. Fikiran falsafah yang dianutinya adalah untuk menjawab pelbagai persoalan tentang makna hidup yang muncul pada zaman kehidupannya abad ke-9 dan 10 akibat pertembungan budaya hasil perkembangan dunia Islam meliputi wilayah pelbagai ragam.

 

Menteri di Jabatan Perdana Menteri Senator Zulkifli Hasan pula mengaitkan pemikiran al-Farabi dengan usaha kerajaan sekarang untuk mengangkat konsep Madani sebagai teras pengisian dan hala tuju negara. Ini kerana al-Farabi adalah orang pertama mengangkat konsep tersebut sebagai peradaban ulung bagi umat Islam. Tentang hal ini boleh rujuk syarahan Osman di UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) hampir seminggu lalu dalam artikel Madani dalam sejarah : Islam, Timur dan Barat. Lihat juga Osman Bakar dan Madani - Usaha bagi menggapai satu idealisma tinggi yang ditulis dan dipersembahkan tahun 2023.

Zulkifli seterusnya melancarkan buku...

Ditunjukkan video klip tentang buku dan tokoh yang diperkatakan.

Selesai itu Osman memberikan syarahan. Dinyatakan buku asal berbahasa Inggeris yang menjadi asas penterjemahan dibuat menggunakan 1 bab sahaja daripada tesis PhD beliau (bertajuk "Classification of Knowledge in Islam : A Study in Islamic Philosopies of Science", dikemukakan di Temple University, Amerika Syarikat tahun 1987, sama tahun dengan edisi pertama buku al-Farabi). Tesis itu mengandungi 11 bab dan 6 adalah tentang Al-Farabi. Jadi yang dikemukakan dalam buku al-Farabi itu sebenarnya baru sedikit sahaja walaupun telah ditambah lagi bahan untuk edisi kedua 2018 yang menjadi asas penterjemahan buku bahasa Melayu yang dilancarkan. 

Tesis kemudian dijadikan buku tahun 1992. Dengan itu syarahan-syarahan beliau tentang isi buku yang sempat saya ikuti di ISTAC tahun 2019-2020 boleh dirujuk :-

1.  Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Syarahan yang meliputi banyak perkara mengujakan

2. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Tiga tokoh besar yang menjadi sumber dan rujukan dalam kajian

3. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Skop kajian meluas yang melebihi fahaman sains sekarang

4. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Mula memperincikan al-Farabi

5. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Kehidupan awal al-Farabi... antara ketenteraan dan kesarjanaan

6. Tidak hadir syarahan ke-6 pada pagi Isnin 6 Mei 2019 kerana berada di kampung ibu bapa di Muar untuk menyambut hari pertama puasa Ramadhan.

7. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Meninggalkan kedudukan sebagai qadi untuk mendalami falsafah dan logik

8. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Syarahan berkenaan yang ke-8 selepas 5 bulan senyap 

9. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Mendapat restu Imam Ghazzali?

10. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Apabila syarahan ke-10 dijenamakan kembali menjadi syarahan ke-3 

11. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Tentang wahyu lebah dan antropologi spiritual

12. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Hikmah dan falsafah yang muncul dalam kegelapan

13. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Socrates... nabi atau hukamah?

14. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Pengembaraan jauh mencari kebenaran yang memungkinkan sintesis pelbagai faham

15. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Aku, persoalan wujud diri dan kaitan dengan Tuhan juga alam

16. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Hierarki yang wujud dalam semua peringkat kejadian dan tahap cahaya yang bertingkat-tingkat

17. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Keunggulan ilmu metafizik dan 'pampasan' Ilahi bagi masyarakat kini

18. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Penulisan tesis sebagai pembuktian dakwaan yang diyakini benar

19. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Antara fakulti universiti dan fakulti yang wujud dalam diri manusia

Seterusnya lihat Al-Farabi - Seorang pemikir universal yang ditulis penghujung 2020. Yang ini adalah berdasarkan edisi kedua buku "Al-Farabi: Life, Works and Significance" (2018), untuk sambutan 1,150 tahun tokoh (meninggal dunia tahun 950 Masihi), dalam majlis yang diadakan di ISTAC, anjuran bersama dengan Kedutaan Kazakhstan di Malaysia dan Al-Farabi Kazakh National University di Kazakhstan.

Saya dapat ingat lalu mengemukakan pautan bagi artikel-artikel tadi kerana telah mengumpulkannya dalam artikel kompilasi Majlis-majlis ISTAC sejak mula terlibat tahun 2016. Dipersembahkan pada 7 Oktober 2024 ia menghimpunkan pautan bagi 140 artikel majlis ilmu. Hari sebelumnya telah menyajikan artikel kompilasi Majlis-majlis ilmu selepas 14 Februari 2020. Yang ini turut meliputi majlis-majlis yang dihadiri/disertai selain anjuran ISTAC. Melaluinya boleh dicapai 499 artikel majlis ilmu sejak rajin mengambil tahu penghujung 2009.