Majlis pelancaran buku Al-Farabi di pesta buku

OK. Ada cerita berkenaan mesti dilepaskan. Bersambung daripada artikel Lagi ke Pesta Buku KL 2026

Adapun hari itu adalah hari kedua terakhir Pesta Buku Kuala Lumpur 2026.

Saya sebenarnya datang dengan tujuan utama mahu menghadiri majlis pelancaran buku Al-Farabi hasil tulisan guru saya di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam), Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar.  Ia merujuk kepada tokoh ilmuwan Islam, al-Farabi yang hidup hampir 1,200 tahun lalu.

  

Buku adalah terjemahan ke dalam bahasa Melayu daripada buku asal berbahasa Inggeris bertajuk "Al-Farabi: Life, Works and Significance" tulisan beliau yang diterbitkan tahun 1987 kemudian diulang terbit dengan penambahan tahun 2018. Wakil penerbit, Ketua Pegawai Operasi IBDE (Inisiatif Buku Darul Ehsan) Mohd Fakhri Nor Affandi menyatakan ia adalah sebahagian daripada usaha IBDE untuk menerbitkan terjemahan buku-buku ilmu bermutu dari bahasa lain ke dalam bahasa Melayu.

 

Penterjemah Dato' Dr. Baharudin Ahmad pula menceritakan bagaimana al-Farabi kurang dikenali di Alam Melayu berbanding al-Ghazali yang hidup 2 abad kemudian. Mungkin kerana al-Ghazali yang dilihat sebagai pemurni agama pada zamannya telah mengkritik aliran pemikiran falsafah seperti dibawa oleh al-Farabi. Walhal yang dikritik itu bukan semua aspek ilmu falsafah tetapi bahagian-bahagian tertentu yang dilihat sebagai kekeliruan yang boleh menjejaskan keimanan orang Islam. Dan ia lebih merujuk pada pemikiran falsafah Ibnu Sina yang hidup sezaman abad ke-11 Masihi. 

Dua abad lebih awal al-Farabi telah mendapat julukan Guru Kedua (selepas Aristotle dari Yunani abad ke-4 Sebelum Masihi, dijuluk sebagai Guru Pertama kerana memperkenalkan aliran falsafah tersendiri yang mengangkat tinggi penggunaan logik akal). Ibnu Sina dikatakan cuma dapat memahami tulisan Aristotle setelah merujuk pada kupasan al-Farabi. al-Farabi sendiri sebenarnya berusaha untuk memurnikan ajaran Aristotle sesuai dengan ajaran Islam. Fikiran falsafah yang dianutinya adalah untuk menjawab pelbagai persoalan tentang makna hidup yang muncul pada zaman kehidupannya abad ke-9 dan 10 akibat pertembungan budaya hasil perkembangan dunia Islam meliputi wilayah pelbagai ragam.

 

Menteri di Jabatan Perdana Menteri Senator Zulkifli Hasan pula mengaitkan pemikiran al-Farabi dengan usaha kerajaan sekarang untuk mengangkat konsep Madani sebagai teras pengisian dan hala tuju negara. Ini kerana al-Farabi adalah orang pertama mengangkat konsep tersebut sebagai peradaban ulung bagi umat Islam. Tentang hal ini boleh rujuk syarahan Osman di UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) hampir seminggu lalu dalam artikel Madani dalam sejarah : Islam, Timur dan Barat. Lihat juga Osman Bakar dan Madani - Usaha bagi menggapai satu idealisma tinggi yang ditulis dan dipersembahkan tahun 2023.

Zulkifli seterusnya melancarkan buku...

Ditunjukkan video klip tentang buku dan tokoh yang diperkatakan.

Selesai itu Osman memberikan syarahan. Dinyatakan buku asal berbahasa Inggeris yang menjadi asas penterjemahan dibuat menggunakan 1 bab sahaja daripada tesis PhD beliau (bertajuk "Classification of Knowledge in Islam : A Study in Islamic Philosopies of Science", dikemukakan di Temple University, Amerika Syarikat tahun 1987, sama tahun dengan edisi pertama buku al-Farabi). Tesis itu mengandungi 11 bab dan 6 adalah tentang Al-Farabi. Jadi yang dikemukakan dalam buku al-Farabi itu sebenarnya baru sedikit sahaja walaupun telah ditambah lagi bahan untuk edisi kedua 2018 yang menjadi asas penterjemahan buku bahasa Melayu yang dilancarkan. 

Tesis kemudian dijadikan buku tahun 1992. Dengan itu syarahan-syarahan beliau tentang isi buku yang sempat saya ikuti di ISTAC tahun 2019-2020 boleh dirujuk :-

1.  Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Syarahan yang meliputi banyak perkara mengujakan

2. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Tiga tokoh besar yang menjadi sumber dan rujukan dalam kajian

3. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Skop kajian meluas yang melebihi fahaman sains sekarang

4. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Mula memperincikan al-Farabi

5. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Kehidupan awal al-Farabi... antara ketenteraan dan kesarjanaan

6. Tidak hadir syarahan ke-6 pada pagi Isnin 6 Mei 2019 kerana berada di kampung ibu bapa di Muar untuk menyambut hari pertama puasa Ramadhan.

7. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Meninggalkan kedudukan sebagai qadi untuk mendalami falsafah dan logik

8. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Syarahan berkenaan yang ke-8 selepas 5 bulan senyap 

9. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Mendapat restu Imam Ghazzali?

10. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Apabila syarahan ke-10 dijenamakan kembali menjadi syarahan ke-3 

11. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Tentang wahyu lebah dan antropologi spiritual

12. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Hikmah dan falsafah yang muncul dalam kegelapan

13. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Socrates... nabi atau hukamah?

14. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Pengembaraan jauh mencari kebenaran yang memungkinkan sintesis pelbagai faham

15. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Aku, persoalan wujud diri dan kaitan dengan Tuhan juga alam

16. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Hierarki yang wujud dalam semua peringkat kejadian dan tahap cahaya yang bertingkat-tingkat

17. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Keunggulan ilmu metafizik dan 'pampasan' Ilahi bagi masyarakat kini

18. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Penulisan tesis sebagai pembuktian dakwaan yang diyakini benar

19. Klasifikasi ilmu pengetahuan dalam Islam - Antara fakulti universiti dan fakulti yang wujud dalam diri manusia

Seterusnya lihat Al-Farabi - Seorang pemikir universal yang ditulis penghujung 2020. Yang ini adalah berdasarkan edisi kedua buku "Al-Farabi: Life, Works and Significance" (2018), untuk sambutan 1,150 tahun tokoh (meninggal dunia tahun 950 Masihi), dalam majlis yang diadakan di ISTAC, anjuran bersama dengan Kedutaan Kazakhstan di Malaysia dan Al-Farabi Kazakh National University di Kazakhstan.

Saya dapat ingat lalu mengemukakan pautan bagi artikel-artikel tadi kerana telah mengumpulkannya dalam artikel kompilasi Majlis-majlis ISTAC sejak mula terlibat tahun 2016. Dipersembahkan pada 7 Oktober 2024 ia menghimpunkan pautan bagi 140 artikel majlis ilmu. Hari sebelumnya telah menyajikan artikel kompilasi Majlis-majlis ilmu selepas 14 Februari 2020. Yang ini turut meliputi majlis-majlis yang dihadiri/disertai selain anjuran ISTAC. Melaluinya boleh dicapai 499 artikel majlis ilmu sejak rajin mengambil tahu penghujung 2009.

Lagi ke Pesta Buku KL 2026

 Salam. Cerita daripada siang semalam.

Pagi Sabtu 6 Jun 2026 (6/6/26) saya menaiki LRT dari Subang Jaya untuk Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2026.

Saya naik LRT kerana kerana isteri mahu ke satu majlis di Subang Jaya.

Saya memandu kereta dari rumah kemudian turun di stesyen LRT. Isteri menyambung memandu ke tempat majlis.

Ini dibuat untuk mengelakkan kesesakan jalan raya di sekitar dan menuju ke pesta buku.

Dan lagi, kereta lebih senang diparkir di Subang Jaya berbanding di sekitar WTC.

Dalam artikel Ke Pesta Buku KL 2026 bersama anak-anak yang dipersembahkan 1 Jun ada dinyatakan pergi pada hari kedua pesta, Sabtu 30 Mei.

Dalam artikel Membaca Al-Quran bersama Kant dalam zaman AI yang dipersembahkan 4 Jun pula  dinyatakan ada bertandang selepas menghadiri majlis ilmu di ISTAC  (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) petang Rabu 3 Jun.

Sesungguhnya saya tidak pernah merasa jemu berada di pesta buku.

Sebagai seorang penulis yang telah menghasilkan 15 tajuk berada di persekitaran yang ada banyak buku baru itu sendiri memberikan rasa kepuasan tertentu. Walau sendiri tidak ada buku baru.

                            

Selain itu seronok melihat gelagat manusia.

Ada sahaja aktiviti yang sekurang-kurangnya merangsang deria mata. Opps... jangan fikir yang bukan-bukan ya... :]

Dan ada sahaja majlis-majlis ilmu diadakan seiring dengan pelancaran buku baru dan sebagainya.

Madani dalam sejarah : Islam, Timur dan Barat

Salam pagi Jumaat 19 Zulhijjah 1447 Hijriah. Bersambung daripada Membaca Al-Quran bersama Kant dalam zaman AI.

Malam itu bergerak ke kampus utama UIAM (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) di Gombak untuk mengikuti satu lagi majlis ilmu.

Tajuk harus cukup jelas. Yang bercakap adalah Rektor UIAM Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar yang juga adalah penyelia tesis saya di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam).

Jam 8.17 beliau masuk ke dewan majlis bersama para undangan terhormat.

Sebelum syarahan bermula Timbalan Rektor Profesor Dato' Dr. Mohamad Fauzan Noordin yang bertindak sebagai pemudah cara memberikan taklimat tentang objektif syarahan.

Ia menyambung dan memanjangkan perkara daripada siri syarahan Madani yang terdahulu. Diberikanlah sedikit analisa tentang siri pertama itu.

Diberitahu perkembangan susulan termasuk penerbitan buku berdasarkan siri pertama itu. Lihat artikel-artikel lama saya tentang edisi-edisi dalam siri...

1. Mengapa idea Madani wajar dipopularkan

2. Dari Yathrib ke Madinah Nabi : Sebuah Transformasi. Madani

3. Ciri-ciri Madani kota sempurna : Bayangan Madinah Nabi

4. Hubungan kemanusiaan di Madinah Nabi - Wahyu Ilahi sebagai asas

5. Manusia dan alam tabii di Kota Nabi - Hablun Min al Alam al Tabi'i

6. Revolusi ilmu pengetahuan dan pembelajaran cetusan Madani Nabawi

7. Masyarakat Madani Nabawi - Keteraturan dan keadilan, sebuah teladan abadi untuk umat manusia

8. Kepimpinan dan kepengikutan di negara Madani Nabawi

9. Madani Nabawi : Lahirnya idea wargakota negara yang majmuk, demokratik dan berakhlak

10. Keantarabangsaan Madinah Nabawi : Pembinaan asas Madani universal dan global

Sekitar jam 8.32 bermulalah syarahan yang merupakan pertama dalam siri kedua.

Di sini tak perlulah mengulas panjang.

Secara rata ia adalah pengenalan juga sinopsis bagi menunjukkan pengisian dan hala taju siri baru.

Apa yang terpapar dalam slaid menunjukkan intipati perkara. Osman cuma memanjangkan sedikit setiap perkara.

Syarahan dalam bahasa Melayu ini boleh diikuti sendiri melalui pautan berikut...

Selepas syarahan cadangnya hendak bermalam dan beriktikaf di Masjid Bukit Antarabangsa. Namun kereta menghadapi masalah yang nampaknya berpunca daripada palam pencucuh (spark plug) ada yang tidak berfungsi. Ini mula terserlah selepas berhenti di stesyen minyak Shell sebelum tol Gombak untuk mandi dan menunaikan solat. Nasib baik dapat juga membawa kereta ke UIAM untuk mengikuti syarahan.

Cuma perlu pandai bermain minyak supaya enjin tak mati. Ini dilakukan juga selepas syarahan yang mana saya telah lalu membuat keputusan untuk terus menuju ke rumah, tidak jadi bermalam di masjid. Namun di bulatan dekat Batu Caves lampu isyarat sedang merah lalu terpaksa memberhentikan kereta. Ini menyebabkan enjin mati. Selepas itu tidak berjaya mengerakkan kerana tidak cukup kuasa, setakat dapat menghidupkan enjin sahaja.

Tersadailah kereta buat beberapa ketika di tengah jalan lalu asyik kena hon. Nasib baik ada beberapa penunggang motosikal berhenti lalu menolong menolak ke tepi. Itu yang ditunjukkan kedudukan kereta dalam gambar atas tadi. Dari tepi itu diusahakan berkali-kali untuk menggerakkan kereta. Masih sekadar dapar hidupkan enjin, dapat masuk gear tetapi tidak cukup kuasa untuk berjalan. 

Dipendekkan cerita akhirnya kembali ke rumah menaiki trak tunda lewat malam, sampai sekitar jam 1 malam. Semalam petang Khamis baru dapat diselesaikan masalah itu, setelah mekanik kampung yang datang ke rumah menukar satu set palam pencucuh. RM400 wooo harga. Untuk kereta ini tiada pilihan kena pakai palam dengan spec tertentu yang mahal itu kalau mahu pakai lama kereta. Semoga mendapat rezeki ganti berganda. Amin.

Membaca Al-Quran bersama Kant dalam zaman AI

Lagi cerita majlis ilmu di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam).

Petang Rabu 3 Jun 2026. Setelah mendaki bukit setinggi 300 meter dari paras laut di Cheras (lihat artikel Climbing up Bukit Ketumbar di blogspot BERPETUALANG KE ACEH) saya pun bergegas ke ISTAC untuk majlis berkenaan.

Saya mula mendaki sekitar jam 10.30 pagi lalu sampai ke puncak jam 11.45. Suasana terasa begitu menenangkan lalu jam sekitar jam 1.20 petang baru kembali ke kereta. Singgah di sebuah masjid di tengah bandar raya Kuala Lumpur untuk mandi, bersalin pakaian dan bersolat juga berehat sebentar. Tak sempat pun makan tengah hari kerana hendak mengikuti majlis yang bermula jam 2.30.

Poster bagi majlis berkenaan. Tajuk boleh diterjemahkan sebagai "Membaca Al-Quran bersama Kant dalam Zaman AI".

Kant merujuk pada ahli falsafah Barat terkenal Immanuel Kant yang hidup 1724-1804. Membawa tajuk adalah Dr Mohammed Gamal Abdelnour dari Universiti Al-Azhar, Mesir. Beliau juga adalah Felo Pelawat Terhormat di University of York.

Gamal membuka dengan menerbitkan persoalan - betulkah pembahagian ilmu kepada ilmu aqli (berdasarkan akal) dan naqli (berdasarkan wahyu) adalah cara asli dalam ajaran Islam? Menurut beliau tidak. Pembahagian itu katanya muncul dalam dunia pemikiran Barat Kristian Eropah yang kemudian masuk ke dalam pemikiran sarjana silam Islam. Kata beliau Al-Quran sebagai sumber wahyu sentiasa bercakap tentang orang-orang yang berfikir dan menggunakan pemikiran. Harus tidak ada pembahagian antara ilmu berdasarkan akal (berfikir) dengan ilmu berdasarkan wahyu.

Cara fikir yang memisahkan aqli dan naqli ini pun dikaitkan dengan ilmuwan Islam terkenal Ibnu Sina (hidup 980-1037 Masihi). Pemikiran beliau dikatakan adalah berdasarkan falsafah Yunani lama (zaman Plato dan Aristotle sekitar 400 tahun Sebelum Masihi) yang kemudian digunapakai oleh ilmuwan Islam, (bermula sekitar abad ke-9 M).

Disebabkan pemikiran dalam kerangka falsafah berkenaan berlaku had dalam memahami isi Al-Quran. Ini disebabkan cara dan gaya falsafah yang bersumberkan Barat digunakan untuk mengupas ayat-ayat dalam kitab suci agama Islam.

Muncul Imam Ghazali (hidup 1058-1111) mengkritik ilmu falsafah seperti dianuti Ibnu Sina untuk memurnikan fahaman. Beliau menyatakan akal fikiran memang kuat tetapi ada hadnya. Wahyu memberikan kebenaran yang tidak dapat dicapai oleh akal.

Namun ini menyebabkan teologi, ilmu kajian keTuhanan berada dalam keadaan defensif mempertahankan diri daripada serangan balas. Falsafah pula jadi diragui (walhal ada juga baik dan benarnya).

Ibnu Rushd (1126-1198)  mengkritik pula kritikan Ghazali terhadap falsafah. Beliau berusaha untuk mencari keselarian lalu melihat falsafah dan wahyu berjalan seiring walau dalam landasan masing-masing.

Namun hadnya - Falsafah dan wahyu terus terpisah. Masih banyak ketidaksetujuan belum selesai.

Gamal pun menyatakan perbualan dan pencerahan sebagai cara baru untuk menyelesaikan masalah. Mulakan dengan persoalan-persoalan kemanusiaan, biarkan kedua-dua tradisi bercakap.

Ini menerbitkan peluang-peluang baru untuk menyatakan kebenaran.

Mulakan dengan persoalan-persoalan kemanusiaan yang dikongsi bersama, tentang moral, budi pekerti misalnya.

Langkah kedua, dengar dengan cermat apa yang kata Kant. Ahli falsafah Barat ini dipilih kerana telah membawa reformasi pemikiran falsafah yang dapat mendamaikan pelbagai faham, antara paling utama adalah perbezaan cara fikir dan pendekatan Plato berbanding Aristotle.

Kenal pasti apa-apa persoalan yang Kant tinggalkan tidak terjawab.

Berikan pula Al Quran (sebagai panduan) untuk masuk campur. Maklum balas Nabi Ibrahim (a.s.) yang mendapat perintah dalam bentuk mimpi untuk menyembelih anaknya Nabi Ismail (a.s.) pun dirujuk.

Biar Kant dan Nabi Ibrahim bersoal jawab. Maksudnya kalau Kant dan Nabi Ibrahim bertemu bagaimana agaknya Kant akan bertanya tentang peristiwa tersebut. Bagaimana pula Nabi Ibrahim menerangkan. Telahan boleh dibuat berdasarkan pemikiran, peribadi dan ajaran masing-masing seperti boleh ditahui melalui pembacaan dan kajian.

Bentuk cadangan membina (berdasarkan telahan soal jawab).

Uji hasilnya menggunakan AI, kecerdasan buat dengan bertanyakan soalan berdasarkan cadangan membina tersebut. Sila ikuti sendiri majlis melalui video bawah...

Selepas majlis selesai pergi lagi ke WTC (Pusat Dagangan Dunia) untuk Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2026.

Sampai di ruangan MAPIM (Majlis Perundingan Pertubuhan Islam Malaysia) yang menyewa satu dewan penuh tengok-tengok ada bicara buku menarik. Saya pun duduk mengikutinya sehingga selesai hampir waktu Maghrib.