Ismail al Faruqi - Relevan untuk kajian kontemporari

OK. Satu perkongsian bagi hari ini, hari terakhir tahun 1445 Hijriah. Selepas ini saya akan memulakan satu perjalanan baru ke Perak. Niatnya, masuk sahaja tarikh 1 Muharram 1446 Hijriah sudah berada dalam negeri kelahiran ayah saya itu.

Semalam petang Jumaat 5 Julai 2024, seingat saya itulah kali pertama mengambil gambar ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) daripada sudut ini iaitu menurun dari pintu masuk utama. Selalunya gambar diambil daripada sudut menaik ke arah pintu. Tetapi disebabkan ramainya orang datang untuk bersolat Jumaat di masjid sana saya cuma dapat menemui ruang bagi meletakkan kereta di penghujung laluan menurun.

Keadaan selepas selepas selesai solat Jumaat. Ketika itu sudah ramai keluar meninggalkan masjid.

Itupun masih banyak kereta berderet untuk keluar dari perkarangan ISTAC.

Seperti biasa, selalunya saya ke situ untuk mengikuti majlis ilmu.

Tajuk perkongsian ilmu kali ini boleh diterjemahkan "Ismail al Faruqi - Relevan untuk Kajian Kontempari". Berkongsi ilmu adalah Profesor Madya Dr Imtiyaz Yusuf. Beliau pernah mengajar di ISTAC selama beberapa tahun.

Almarhum Ismail al Faruqi adalah satu nama besar dalam dunia pemikiran, akademik dan cendekiawan Islam zaman moden. Imtiaz membentang sebagai seorang yang pernah menjadi anak muridnya di Amerika Syarikat lalu menyatakan diri sebagai anak murid dan pembantu (student assistant) terakhir Ismail.

Diceritakanlah hubungan beliau dengan Ismail dan keluarga yang dilihat seperti hubungan antara keluarga.

Disenarai sejumlah buku yang pernah dihasilkan Ismail diikuti buku-buku tulisan orang lain tentang beliau termasuk oleh Imtiaz sendiri.

Kemudian baru diterangkan bagaimana aturan pembentangan tentang Ismail dan pemikiran beliau.

Disebut latar belakang Ismail yang lahir tahun 1921 kemudian menjadi cendekiawan, penulis dan aktivis Islam Palestin juga jawatan-jawatan yang pernah dipegang membawa kepada menjadi Profesor di Temple Universiti, Amerika Syarikat...

Dinyatakan beliau sebagai pelopor (atau salah seorang pelopor) projek "Islamisi ilmu pengetahuan" (Islamisation of Knowledge) yang secara rasminya bermula selepas Persidangan Pendidikan Islam di Mekah tahun 1977. Rujuk artikel lama saya Renungan terhadap legasi pengIslaman ilmu pengetahuan dan masa hadapannya - Satu gagasan besar ummah yang harus diteruskan yang ditulis hampir 3 tahun lalu.

Di sini saya telah meletakkan kebanyakan slaid yang dikongsikan dalam pembentangan.

Tak perlulah diulas semua.

Cukuplah dinyatakan Ismail memang seorang perintis dalam pengajian akademik tentang agama...

Dan walaupun sudah meninggal dunia akibat dibunuh bersama isteri 38 tahun lalu pemikiran dan kaedah akademik beliau tetap relevan untuk kajian kontemporari.

Untuk mengetahui lebih lanjut sila ikut sendiri perkongsian melalui rakaman video di sini.

Di manakah daku pada 1 Muharram sejak CATATAN SI MERAH SILU dimulakan

Salam. Satu perkongsian sempena tarikh 1 Julai 2024 (walaupun dah penghujung hari). Sedangkan kurang seminggu sahaja lagi iaitu pada hari Ahad 7 Julai akan masuk tahun baru Islam 1446 Hijriah.

Menyusuri Sungai Perak di sekitar Batak Rabit, Teluk Intan pada 1 Muharram 1440 Hijrah...

Kira-kira 2 minggu lalu saya mendapat poster pemberitahuan daripada ibu saudara di Batak Rabit, Teluk Intan mengundang datang ke majlis perkahwinan seorang anaknya di rumah. Tarikh majlis Ahad 7 Julai 2024 dinyatakan sebagai bersamaan 1 Muharram 1446 Hijriah dan ini boleh disemak dalam kalendar. Kebetulan pada Selasa 9 Julai saya harus berada di Mahkamah Tinggi Syariah Ipoh untuk mendengar keputusan kes hak faraid terhadap harta Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin. Harap-harap betul-betullah selesai. Dahulu katanya hendak diputuskan pada  bulan Februari (ke Mac? Dah lupa tarikh), kemudian tunda ke Isnin 15 April. Yang ini saya sekeluarga ada datang ke Ipoh. Tetapi bila sudah menunggu beberapa lama dalam mahkamah tengok-tengok ditunda pula ke Selasa 25 Jun. Lihat  Dugaan perjalanan raya 1445 Hijriah.

Hampir sampai tarikh 25 Jun, ketika sudah merancang laluan mana hendak diambil di Perak sebelum dan selepas ke mahkamah dapat makluman baru ia ditunda ke 9 Julai. Jadi apabila kemudian mendapat undangan untuk ke majlis perkahwinan di Batak Rabit 7 Julai maka dirancanglah agar ke Teluk Intan dahulu kemudian baru ke Ipoh sekali jalan. Dan ada rancangan perjalanan unik kali ini yang akan diceritakan selepas jadi nanti. Alang-alang 7 Julai itu adalah bersamaan 1 Muharram elok juga datang awal pada malamnya untuk beriktikaf di masjid warisan keluarga di Batak Rabit.

Hal ini mengingatkan bagaimana saya pernah beriktikaf bersama isteri dan anak-anak di masjid itu pada 1 malam Muharram beberapa tahun yang lalu. Timbul rasa untuk mengesan di manakah saya berada pada 1 Muharram setiap tahun Hijriah sejak CATATAN SI MERAH SILU dimulakan penghujung tahun 2006.

Adapun artikel pertama CATATAN SI MERAH SILU iaitu Apa-apa aje le... ditulis dan dipersembahkan pada 12 November 2006. Ini harus bersamaan (atau sekitar) 21 Syawal 1427 Hijrah. 1 Muharram berikutnya iaitu bagi tahun 1428 Hijrah harus bersamaan (atau sekitar)  20 Januari 2007. Saya cuba kesan di manakah berada pada 1 Muharram itu dan berikutnya berdasarkan artikel-artikel dalam CATATAN yang ditulis pada atau sekitar waktu itu.

a. 1 Muharram 1428 Hijrah @ 20 Januari 2007 atau sekitar

Artikel Gambar-gambar di Muar yang ditulis 15 Januari menyatakan ketika itu saya sudah lebih seminggu mengembara di utara tanah air sedangkan artikel Chaakkk!!! yang ditulis Februari 3 (Sabtu) menyatakan pengembaraan itu selesai Isnin sebelum itu (29 Januari). Turut dinyatakan pengembaraan mengambil masa hampir sebulan. Berdasarkan cerita dalam Chaakkk!!! (walau tidak dinyatakan tarikh) besar kemungkinan saya sedang berada di sekitar Lembah Bujang pada 1 Muharram.

b. 1 Muharram 1429 Hijrah @ 10 Januari 2008 atau sekitar

Artikel Mencari Muzium Bugis di Pontian... yang ditulis hari Sabtu 12 Januari menyatakan sejak hari Rabu (9 Januari) saya berehat seorang diri di Kajang. Ini adalah akibat kepenatan semenjak kembali daripada di Johor kemudian singgah di Pengkalan Kempas, Negeri Sembilan hari Selasa. Maka pada 1 Muharram saya harus berada di Kajang.

c. 1 Muharram 1430 Hijrah @ 29 Disember 2008 

Artikel Salam tahun baru, baik Hijriah mahupun Gregorian (tahun mat saleh le...) yang ditulis hari Rabu 31 Disember menyatakan ketika itu isteri sedang menunggu untuk memulakan satu perjalanan ke Pantai Timur. Turut dinyatakan hujung minggu sebelum itu kami baru sahaja kembali dari satu perjalanan di selatan. Ahad hujung minggu adalah 28 Disember sedangkan 29 Disember hari Isnin. Ada dinyatakan dalam artikel bahawa 2 hari sebelum 31 Disember (29 Disember lah itu) masuk Ma'al Hijrah. Ertinya ketika itu kami sedang berehat di rumah di Bandar Tasik Puteri, Rawang. Ketika itu kami baru 2 minggu lebih berumah tangga. Lihat Nombor 131 dan makna satu pernikahan...

.

d. 1 Muharram 1431 Hijrah @ 18 Disember 2009

Pada tarikh tersebut saya telah menulis artikel bertajuk Selamat menyambut masuk tahun Hijriah 1431 dan sedikit tentang kaitan Aceh-Bugis.... Ini nampaknya dibuat di rumah di Bandar Tasik Puteri, Rawang. Artikel ada menyebut sepatutnya saya berada di Tawau, Sabah. Dalam tempoh masa berdekatan nampaknya tidak berjalan jauh Cuma ada pergi ke beberapa majlis di sekitar Lembah Klang. Untuk pengetahuan ketika itu anak pertama saya bersama isteri (kami masing-masing sudah ada anak daripada perkahwinan terdahulu) sudah berumur lebih 2 bulan.

e. 1 Muharram 1432 Hijrah @ 6 Disember 2010 

Saya telah membuat dan mempersembahkan artikel Selamat menyambut tahun baru Hijrah 1432!. Nampaknya sedang berada di rumah. Sebelum itu telah membuat beberapa perjalanan jauh lalu seminggu dua kebelakangan lebih banyak menghabiskan masa untuk menulis dan berehat.

f. 1 Muharram 1433 Hijrah @ 26 Disember 2011 

Mempersembahkan artikel Jejak "Berpetualang ke Aceh" : Dari Berastagi ke Danau Toba lalu ada menyatakan ketika itu sudah Ma'al Hijrah, sementara tarikh Gregorian atau Barat 26 Disember adalah hari ulang tahun kelahiran saya yang ke-41. Harus sedang berada di rumah. Telah membuat beberapa perjalanan lalu sedang banyak menulis dan berehat. Perjalanan yang diceritakan pula berlaku ketika meliputi beberapa tempat dari Sumatera Utara ke Aceh 2-13 November. Lihat Koleksi "Jejak 'Berpetualang ke Aceh'". Selepas itu iaitu pada 10-18 November pergi pusing Johor membawa ke Singapura dan Pulau Bentan. Lihat Koleksi Kembara Johor-Riau. Ketika itu isteri sedang sarat mengandungkan anak kedua kami.

g. 1 Muharram 1434 Hijrah @ 16 November 2012 

Mempersembahkan artikel Explorasi bermotosikal besar Pantai Timur bersama rakan - Complete  yang merupakan kompilasi bagi cerita perjalanan berkenaan yang berlaku 27 September - 1 Oktober. Ada dinyatakan hari itu adalah awal Muharram. Harus sedang berada di rumah. 

h. 1 Muharram 1435 Hijrah @ 4 November 2013 

Artikel Bersendirian Maal Hijrah di Hulu Selangor yang ditulis 7 November menyatakan bahawa ketika Ma'al Hijrah hari Isnin saya sedang mengembara seorang diri menunggang motosikal besar kesayangan berjalan-jalan pusing di Hulu Selangor. Ini adalah kali pertama berjalan dengan motosikal, setelah mengalami kecederaan agak teruk patah kaki awal tahun tahun. Di celah-celah itu ada mengembara ke Tanah Bugis di Sulawesi Selatan sehingga menyebabkan tulang kaki patah tumbuh kembali tidak sekata lalu perlu dipatahkan balik sebelum dimasukkan besi. Selepas beberapa hari duduk di hospital pergi pula ke Pantai Timur untuk menjayakan satu acara.  Lihat artikel-artikel berikut :-

1. Car Book Sale, Hari buku sedunia dan kaki terpele'ot

2. Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - The compilation

3. Antara Janda Baik, Bukit Tinggi dan Hospital Sungai Buloh

4. Sekitar perjalanan untuk HIKMAH V di Kuala Terengganu

i. 1 Muharram 1436 Hijrah @ 25 Oktober 2014 

Artikel Borobudur tinggalan Nabi Sulaiman? - Mencari kebenaran di sebalik dakwaan yang melampau yang dipersembahkan pagi Jumaat 24 Oktober menyatakan ketika itu hari terakhir tahun 1435 Hijrah. Maka 25 Oktober memang sudah masuk 1 Muharram. Artikel selepas itu Peri Nama, Asal Usul dan Identiti Melayu : Ke Arah Pencerahan yang Dinantikan... yang ditulis Selasa 28 Oktober pula menyatakan bahawa pada hari sebelumnya (27 Oktober) saya pergi ke majlis berkenaan. Berdasarkan ada sejumlah artikel dilepaskan penulisan, besar kemungkinan pada 1 Muharram saya sedang berada di rumah. Tetapi bukan lagi di Bandar Tasik Puteri. Sebaliknya sejak awal tahun 2014 kami telah berpindah ke Bandar Sungai Buaya, Rawang.

j. 1 Muharram 1437 Hijrah @ 14 Oktober 2015 

Artikel Reunion kecil Sains Johor sambil meraikan buku baru "Mencari Diri dan Erti" yang ditulis 13 Oktober Selasa malam Rabu menyatakan ketika itu iaitu sejak selepas Maghrib sudah masuk Ma'al Hijrah. Siang sebelumnya anak sulung saya bersama isteri kini, Muhammad Al-Aminul Rasyid genap umur 6 tahun (menurut kiraan Barat). Nampaknya malam itu dan siang seterusnya 14 Oktober kami berada di rumah.

k. 1 Muharram 1438 Hijrah @ 2 Oktober 2016 

Sabtu 1 Oktober malam Ahad sudah masuk 1 Muharram dan ini ada disebut dalam artikel Forum di KUIM dan persekitaran Kuala Sungai Baru. Beberapa hari sebelum itu ada berjalan dari Kuala Kangsar hingga ke Melaka belah Linggi sana melakukan pelbagai aktiviti termasuk memberikan syarahan ilmu. Lihat Dari Bukit Chandan ke Kuala Linggi - Menurut gerak untuk penghujung 1437 Hijriah. Maka pada 1 Muharram dan sekitar masa dihabiskan di  rumah untuk berehat juga menulis cerita.

l. 1 Muharram 1439 Hijrah @ 22 September 2017

Artikel Google Street View dan perubahan rumahku yang ditulis hari itu petang Jumaat jelas mengatakan hari itu adalah 1 Muharram dan saya berada di  rumah. Cuma ada keluar untuk bersolat Jumaat.

m. 1 Muharram 1440 Hijrah @ 11 September 2018 

Artikel Kira-kira Penyelarasan Masa Antara Sains dengan Kitab dan Perjalanan Darah Keturunan yang ditulis 10 September menyatakan beberapa hal yang berlaku pada hari sebelumnya 9 September.  Artikel seterusnya, Menyambung/memperbarui wasilah keluarga di Teluk Intan sempena Ma'al Hijrah tahun 1440 ditulis 11 hari kemudian iaitu pada 21 September. Namun ia jelas menyatakan saya dan keluarga bergerak ke Batak Rabit di Teluk Intan pada petang Isnin 10 September supaya dapat beriktikaf malam itu masuk 1 Muharram di masjid warisan keluarga. Inilah kali pertama seingat saya pernah beriktikaf pada tarikh begitu cantik di sana. Siangnya 11 September, siang Selasa 1 Muharram kami dibawa berjalan menaiki bot di Sungai Perak menyusuri kesan-kesan sejarah yang ada kena mengena dengan keluarga kami, keluarga Laksamana Raja Mahkota. Maka secara rata kami berada di Batak Rabit waktu itu.

n. 1 Muharram 1441 Hijrah @ 1 September 2019 

Artikel Perjalanan pusing Aceh dan utara Sumatera - Mencari jejak Awalun Islam di Barus ketika Malaysia menyambut Hari Merdeka yang ditulis 27 September menunjukkan bahawa ketika masuk malam awal 1 Muharram kami masih dalam perjalanan dari Barus di pantai barat Sumatera untuk ke Geudong di pantai timur pulau, dalam wilayah Aceh. Pada siang 1 Muharram bersamaan 1 September kami mengadakan satu majlis di makam Sultan Malikus Saleh. Lihat Perjalanan pusing Aceh dan utara Sumatera - Berkejar 1 Muharram untuk menunaikan acara ke-21 HIKMAH di tapak pusat kerajaan Samudera-Pasai. Boleh juga lihat keseluruhan cerita pengembaraan agak epik ini dalam Kompilasi artikel perjalanan pusing Aceh dan utara....

o. 1 Muharram 1442 Hijrah @ 20 Ogos 2020 

Telah menulis dan mempersembahkan artikel Dari Kuala Muar ke Kuala Pahang - Menjejak sejarah dan makan-makan dari Bandar Maharani ke Bukit Kepong membawa ke Negeri Sembilan pada tarikh tersebut. Dinyatakan dalam artikel bahawa memang 20 Ogos itu bersamaan 1 Muharram. Nampaknya saya sedang berada di rumah selepas penat membuat perjalanan berkenaan (lihat juga Dari Kuala Muar ke Kuala Pahang - Mukadimah perjalanan malam) lalu sekadar ingin berehar dan menulis.

p. 1 Muharram 1443 Hijrah @ 9 Ogos 2021 atau sekitar

Selepas menulis artikel bertajuk  Penyusunan dan pengurusan ilmu di universiti : Sudut pandang Islam pada pagi Jumaar 25 Jun 2021 yang dinyatakan bersamaan 14 Zulkaedah 1442 Hijriah saya tidak menulis apa-apa di CATATAN SI MERAH SILU... sehinggalah keluar artikel Aku, ISTAC, pandemik Covid-19 dan Jumaat yang berkat pada petang Jumaat 8 September bersamaan 1 Rabiulawal 1443 Hijriah. Ada dinyatakan dalam artikel bahawa sudah lebih 3 bulan saya tidak menulis di blogspot akibat hilang mood untuk menulis juga  untuk mengikuti mana-mana majlis ilmu. Cuma hari itu baru datang kembali mood baik. Sebabnya, buat pertama kali sejak PKP (Perintah Kawalan Pergerakan) diperkenalkan 18 Mac 2020 bagi membendung masalah penularan virus Covid-19 iaitu pada lebih 18 sebelum itu saya dapat masuk ke dalam kawasan dan bangunan kampus ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) di Bukit Tunku. Hal ini membayangkan bahawa saya tidak dapat berjalan jauh akibat PKP. Jadi besar kemungkinan pada 1 Muharram sekadar berehat di rumah.

q. 1 Muharram 1444 Hijrah @ 30 Julai 2022

Menulis dan mempersembahkan artikel Hari Peradaban Bangsa Melayu dan misi keluarga Laksamana pada tarikh tersebut lalu ada dinyatakan 30 Julai itu bersamaan 1 Muharram. Selepas menulis artikel di rumah pergi menghadiri majlis berkenaan di Taman Melati di Kuala Lumpur. Lihat Permulaan Hari Peradaban Bangsa Melayu pada setiap 1 Muharram?

r. 1 Muharram 1445 Hijrah @ 19 Julai 2023 

Artikel Maklum balas pembaca tentang buku Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin & Orang Kaya Arsyad jelas menyatakan ia dipersembahkan pada tarikh tersebut di rumah dan memang hari itu 1 Muharram. Cuma ia dipersembahkan pada jam 3.23 petang walaupun isinya sudah disediakan 2 hari lebih awal. Ini kerana pagi dan malam sebelum itu berada di rumah kakap ipar di Jelai, Negeri Sembilan. Isyarat Internet kurang baik di situ lalu artikel tidak dapat dipersembahkan lebih awal.

Kesimpulan :

Setelah mengatur perkara tahun demi tahun Hijriah baru dapat dikesan di manakah saya berada pada 1 Muharram sejak 18 tahun kebelakangan iaitu sejak CATATAN SI MERAH SILU ini dimulakan penghujung tahun 2006, sejurus selepas itu masuk tahun 1428 Hijirah. Didapati secara rata saya berada di rumah kecuali untuk tahun-tahun berikut :-

a. 1428 Hijriah @ 2007 Gregorian di Lembah Bujang.

b.  1429 @ 2007 di Kajang

c. 1435 @ 2013 di Hulu Selangor

d. 1440 @ 2018 di Batak Rabit

e. 1441 @ 2019 di makam Sultan Malikus Saleh, Aceh menganjurkan acara ke-19 HIKMAH.

f. 1444 @ 2022di Taman Melati, Kuala Lumpur menyertai Hari Peradaban Bangsa Melayu.

g. 1445 @ 2023 di Jelai, Negeri Sembilan

Begitulah al-kisah. Untuk makluman ini adalah artikel ke-2,515 di CATATAN SI MERAH SILU.

Kenapa ciptaan adalah wahyu : Mengimbau teori dua kitab

Lagi sekali cerita melibatkan ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam). Memang 2-3 bulan kebelakangan ini saya rajin ke sana.

Gambar ini diambil tengah hari Jumaat 28 Jun 2024 di pejabat lama saya, Balai Berita di Jalan Riong, Kuala Lumpur yang menempatkan akhbar berbahasa Inggeris The New Straits Times juga akhbar berbahasa Melayu Berita Harian dan Harian Metro. Ketika saya menjadi wartawan di NST tahun 1996-2001 ia turut menempatkan akhbar berbahasa Inggeris The Malay Mail dan Business Times.

Saya ke situ kerana mahu menikmati hidangan istimewa kegemaran nasi beringin di medan makan bersebelahan. Selepas itu ke ISTAC di Bukit Tunku untuk menunaikan solat Jumaat di masjidnya.

Selepas solat duduk menghadap air pancut lalu membaca keseluruhan Surah Sad, pada kala hujan lebat. Ini adalah dalam proses untuk mengkhatamkan Al-Quran bagi bulan Zulhijjah. Ketika itu sudah hampir penghujung Juz 23.

Kemudian baru mengikuti majlis ilmu yang menjadi asbab utama saya ke ISTAC hari itu. Lain-lain perkara berlaku kerana seperti biasa saya akan memanfaat masa sebaik mungkin apabila perlu keluar  ke luar kawasan dari rumah. Hendak pergi ke ISTAC perlu memandu searah sejauh lebih 40 km. Tu yang ambil sekali manfaat makan nasi beringin dekat pejabat lama dan bersolat Jumaat.

Poster tentang  majlis ilmu kali ini. Tajuknya boleh diterjemahkan sebagai "Kenapa Ciptaan Adalah Wahyu : Mengimbau Teori Dua Kitab". Ia adalah yang ke-8 dalam siri "Wacana Falsafah Kursi Al-Ghazali 2024). Wacana ini diadakan setiap bulan.

Sekali lagi, buat kali ketiga berturut ia mengenengahkan perkongsian ilmu daripada pemegang Kursi Al-Ghazali di ISTAC, Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar. Ini adalah untuk mengembangkan lagi hal-hal berkenaan ilmu berdasarkan wahyu berbanding ilmu berdasarkan akal fikiran yang telah disentuh sebelum itu. Sementara syarahan pertama beliau tentang hal dalam siri (beliau sebenarnya telah beberapa kali menyentuh hal-hal sama dalam siri wacana lain walaupun dahulu tidak bercakap secara spesifik tentang perkara) pula tercetus akibat soal jawab pada wacana sebelum itu. Rujuk cerita-cerita berkenaan menurut turutan :-

1. Bermusafir mengikuti pelbagai majlis dan aktiviti selama 2 hari (disentuh sedikit sahaja tentang majlis berkenaan pada 1 Mac namun ada rakaman video yang walaupun tidak penuh mengandungi sesi soal jawab yang mencetuskan perkongsian Osman pada edisi wacana yang seterusnya)

2. Jurang antara akal dan wahyu tidaklah sejauh yang kamu sangka (ada ulasan panjang lebar tentang perkongsian Osman)

3. Musafir ilmu dan buku - Antara ISTAC dan PBAKL (disebut sepintas lalu antara pelbagai aktiviti namun boleh menjadi jambatan untuk cerita dalam artikel terbaru).

Syarahan dibuka dengan menerangkankan dahulu apakah itu creation, saya terjemahkan sebagai "ciptaan". Ini kerana ada perselisihan ideologi tentang ini. Pada mereka yang tidak percaya akan kewujudan Tuhan, perkataan creation yang merujuk pada segala bentuk wujud yang diketahui seperti dunia, alam dan sebagainya mahu ditolak. Ini kerana creation atau ciptaan menggambarkan adanya creator atau pencipta. Lalu mereka lebih senang dengan perkataan seperti alam maya dan dunia kerana ia dilihat tidak menjurus kepada adanya pencipta.

Daripada segi falsafah pula ada perselisihan tentang bagaimana asal-usul, rupa, unsur alam, baik daripada segi material, spiritul dan sebagainya. Manusia juga berselisih dengan saiz alam, adakah ia mempunyai had saiz tertentu, atau besarnya tidak terhingga/infiniti?

Bagi mereka yang beragama, boleh menerima akan kewujudan Tuhan sebagai Pencipta, maka creation atau ciptaan itu adalah seluruh alam atau seluruh tingkat alam, seluruh alam maya, seluruh dunia-dunia dan apa yang terkandung di dalamnya (bagi orang Islam kita percaya akan adanya 7 petala langit, syurga, neraka malah tingkat-tingkat wujud yang lebih tinggi seperti Sidratul Muntaha yang melepasi langit ke-7). Atau bahasa mudahnya segala yang wujud selain Tuhan. Ciptaan meliputi semua lapisan wujud selain Tuhan baik material/fizikal juga spiritual dan halus (seperti alam jin, bagi orang Melayu ada juga kepercayaan terhadap alam bunian yang mana masih diperdebatkan apakah orang bunian itu suatu jenis jin, atau jenis manusia yang dighaibkan daripada mata kasar, atau campuran manusia-jin, atau memang jenis makhluknya yang tersendiri). Ciptaan adalah kesan tindakan kreatif Ilahi. Ia membawa pesanan daripada Tuhan bahawa "Aku ingin diketahui" (boleh rujuk hadis Qudsi yang berkenaan).

Namun ciptaan bukanlah satu-satunya unsur yang mendefinisikan hubungan antara Tuhan dengan alam. Ada yang melihat hubungan ini dalam bentuk Emanation atau pancaran. Ini ibarat hubungan antara matahari dengan cahaya matahari yang mana cahaya itu dilihat 'tidak putus' memancar daripada matahari. Cahaya matahari itu ibarat ciptaan, Tuhan ibarat matahari. Dalam pemahaman sebegini ciptaan bukanlah seperti sebuah jam yang dibuat oleh pembuat jam lalu jam boleh ditinggalkan untuk terus berjalan sementara pencipta meninggalkannya untuk membuat hal lain. Dalam konsep Emanation yang boleh diterjemahkan sebagai pancaran itu, segala bentuk ciptaan hanya boleh wujud selagi matahari terus memancarkan cahayanya. Secara hakikinya ia tidak pernah putus hubungan.

Sekarang, setelah boleh faham bagaimana ciptaan boleh dilihat sebagai pancaran, biar dilihat kenapa ciptaan juga adalah sebuah kitab. 

Segala isi ciptaan, alam ini dan segala yang ada baik dapat dilihat atau tidak, fizikal atau spiritual sebenarnya semuanya adalah 'pesanan' daripada 'pengarang' kitab iaitu Tuhan. Ciptaan terbentuk daripada ayat-ayat keTuhanan sepertimana sebuah buku atau kitab tulisan manusia terbentuk daripada ayat-ayat tulisannya. Maka itu sering ditekankan di dalam Al-Quran bagaimana pada penciptaan langit dan bumi, pertukaran antara siang dan malam dan perkara-perkara berkaitan ada isyarat-isyarat bagi mereka yang memahami.

Sebetulnya hal mengenai alam sebagai ayat-ayat Tuhan ini sudah beberapa kali dinyatakan Osman dalam wacana-wacana terdahulu lalu saya ada menulis tentangnya. Tetapi untuk mencari balik artikel-artikel tersebut memerlukan masa yang agak panjang. Apa yang dapat ditemui secara singkat adalah Gambar-gambar keQuranan alam - Satu alam, banyak dunia yang ditulis hampir 3 tahun lalu. Walaupun ia tidak menyebut hal ayat-ayat Tuhan sebagai ciptaan itu secara harfiah konsepnya ada di situ.

Ciptaan boleh dilihat sebagai buku autograf yang penuh dengan 'tanda tangan' Ilahi, tanda tangan yang ada pelbagai rupa dan ragam kerana Tuhan juga memiliki banyak nama, Yang dijelaskan di dalam Al-Quran adalah 99 nama-nama indah Asmaul Husna sedangkan yang sebenarnya ada lagi nama yang jumlahnya tidak terhingga. Setiap nama boleh menggambarkan satu sifat/perbuataan yang setiap satu ada kesan yang tersendiri. Apabila digabungkan perbuatan atas 2 atau lebih nama jadi lagi pelbagai ragam ciptaan.

Ciptaan juga adalah pentas bagi penzahiran atau Tajaliyat Ilahi. Hakikat ini memerlukan pendalaman yang lebih mendalam. Namun pada lapisan paling rendah penerangannya adalah sama seperti pada perenggan atas tadi. Ciptaan adalah penzahiran nama-nama Tuhan.

Maka masuklah pada hal "teori dua kitab". Ini adalah tentang bagaimana Al-Quran yang biasa kita baca itu adalah satu kitab yang boleh dibaca seiring dengan ciptaan dan segala isinya, alam, dunia, haiwan dan sebagainya sebagai isi sebuah lagi kitab. Kata Osman ilmuwan Islam sudah lama melihat dan menelaah perkara ini. Daripada kitab Al-Quran yang bersumberkan wahyu mereka boleh dapat manfaat untuk memahami ciptaan 'dalam kitab' lagi satu. Dan daripada ciptaan mereka dapat memahami lebih mendalam Al-Quran. Sila ikuti sendiri syarahan melalui rakaman video di bawah.

Dari majlis Takrim/Alumni Homecoming ISTAC ke Books Kinokuniya

Salam semua. Merujuk pada rasa kegelisahan akibat perkara-perkara tertentu yang diutarakan dalam artikel Salah ke kajian saya diakui seorang pemikir tersohor Melayu? Selasa malam Rabu 25 Jun. Ini ada cerita yang boleh dikatakan adalah susulan...

Jam 11 pagi Rabu 26 Jun 2024 iaitu semalam saya pergi lagi ke ISTAC (Institut Antabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) di Bukit Tunku.

Kali ini untuk menghadiri satu majlis bagi meraikan sejumlah orang terutama alumni atau bekas pelajar ISTAC. Berikut adalah poster majlis...

Gambar ini ditemui dalam Facebook ISTAC. Kelihatan jelas ia diambil ketika saya hendak mengambil tempat duduk di meja makan.

Sebetulnya saya hampir-hampir tidak jadi datang. Ini disebabkan kegelisahan yang dinyatakan dalam artikel Salah ke kajian saya diakui seorang pemikir tersohor Melayu?, terutama kerana belum lagi menyiapkan penulisan ilmiah yang diharap dapat dihantar selewatnya Selasa 25 Jun.

Tapi tu le. Apabila hendak menyambung penulisan entah kenapa kepala jadi blank, termenung panjang. Akhirnya persetankan. Lupakanlah hal penulisan. Pergi sahaja ke majlis dengan fikiran yang tidak harus dibelenggu dengan perkara belum siap. Nanti-nanti baru hadap...

Bergambar selepas majlis bersama sejumlah alumni atau bekas pelajar, bersama 'guru besar' ISTAC, pemegang Kursi Al-Ghazali, Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar. Beliau adalah penyelia tesis saya di ISTAC, tesis yang diperbaiki isinya untuk menjadi buku ke-15 saya "Adam (a.s.) and the Origin of Man". Beliau juga adalah pemberi kata-kata aluan buku. 

Oh. Ketika masuk sesi membaca puisi saya telah diminta membacakan satu dalam bahasa Melayu. Ini memandangkan ada yang membaca dalam bahasa Inggeris kemudian Arab, bahasa Urdu dan Cina pun ada. Saya diminta kerana merupakan satu-satunya hadirin memakai busana tradisional Melayu walau tak lengkap berkeris dan bersampin. Nasib baik dapat menemui puisi yang sesuai melalui Google dalam telefon pintar lalu saya pun bersedia untuk membawa. 

Sebenarnya, seingat saya, itulah kali pertama saya membaca puisi di khalayak ramai. Saya jarang membaca apa-apa puisi pun. Cuma seingat saya ketika berumur pertengahan 20an tahun hampir 3 dekad lalu rajin membaca satu koleksi puisi Rendra. Sebelum itu suka membaca puisi-puisi Sufi oleh Omar Khayyam, Jalaluddin Rumi dan Faridduin Attar. 

Alhamdulillah dimaklumkan bahawa penyampaian saya cukup terang dan jelas serta cukup rentak. Sayang, tidak dapat ditemui gambar saya membaca puisi apa lagi rakaman video. Tak mengapa. Sebagai ganti biar diletakkan rangkap-rangkapnya...

Pentingnya ilmu tiada bandingan
Dalam dunia yang penuh dengan kemungkaran
Keadaan mengundang kepincangan

Keadaan meragut kebahagiaan

Pentingnya ilmu mengukuhkan pendirian
Pentingnya ilmu mendewasakan akal fikiran
Agar tidak terbenam dalam jurang kehancuran
Agar tidak terus hanyut dibawa arus kepalsuan

Pentingnya ilmu memperbaik perwatakan
Tahu membezakan kejahatan dan kemuliaan
Ilmu dipelajari dengan penuh keikhlasan

Bagi melahirkan tokoh yang cendekiawan

Buku mengandungi pelbagai maklumat
Yang tersirat mahupun yang tersurat
Dalamilah kandungan sehingga tamat
Yang seharusnya diamalkan sepanjang hayat
Demi menjalani kehidupan yang lebih bermanfaat

Pentingnya ilmu mengizinkan pembaharuan
Demi mengharungi dugaan dunia yang kian mengerikan

Demi melahirkan bangsa yang lebih berwawasan
Demi memperoleh kejayaan sebenar dalam kehidupan.

CETUSAN KARYA:
Sajak ini adalah sentuhan ilham Hilmi Zuraimi dari
Maktab Rendah Tampines Meridian

Nah. Bukan hasil nukilan Sasterawan Negara dan sebagainya, cuma nukilan seseorang daripada sebuah maktab rendah di Singapura. Namun isinya cukup dapat menggambarkan aspirasi diri saya sebagai seorang pencinta ilmu. Ia juga harus dapat menggambarkan aspirasi ISTAC sebagai satu institusi keilmuan tinggi yang diakui dalam kalangan cendekiawan Islam di seluruh dunia.

Petang itu, selepas berlegar-legar beberapa lama lagi di ISTAC saya ke KLCC, Kuala Lumpur City Centre.

Pergi ke kedai buku terkenal Books Kinokuniya tengok-tengok buku terbaru saya ada dijual, dan diletakkan di satu kedudukan menarik dalam kedai buku.

Oh. Semasa di ISTAC saya ada menghadiahkan senaskah buku kepada pensyarah yang bertanggungjawab tentang aktiviti pelajar, senaskah kepada Dekan ISTAC dan senaskah untuk perpustakaan iaitu Syed Naquib al-Attas library.

Dengan ini biar dimaklumkan. Buku saya ini akan diwacanakan di ISTAC pada satu tarikh yang akan diumumkan. Walaupun dimaklumkan ada pilihan boleh meminta ia dibuat atas nama Kursi Al-Ghazali (kerana Prof Osman sendiri memang mahu ia diwacanakan), atau atas sokongan terus Dekan (yang menyatakan mahu ia diwacanakan lalu mengundang ahli akademik daripada universiti-universiti lain supaya boleh dibahaskan) saya meminta agar ia dibuat atas nama persatuan pelajar (ISTACSS - ISTAC Student Society). Ini kerana buku terbit daripada tesis sedangkan tesis pula terbit akibat mahu mengangkat kajian lama menjadi lebih akademik melalui ISTAC. Ini berlaku setelah diminta oleh ISTACSS agar membentangkan kajian saya tentang masa seperti diceritakan dalam buku ke-11 dan ke-12 saya yang diterbitkan awal tahun 2018. Lihat cerita berkenaan juga rakaman video majlis selama lebih 2 jam dalam Syarahan "Prophet Adam and the Malays 60,000 Years Ago - Aligment of Time, Revealed Knowledge and Science" di ISTAC.

Dalam fikir saya boleh membentangkan melalui 3 segmen :-

1. Menggunakan slaid daripada syarahan lama di ISTAC tahun 2018 kerana ia menerangkan tujuan kenapa dibuat kajian

2. Menerangkan isi buku dan tesis di ISTAC yang mana kajian lama diangkat tetapi menggunakan pendekatan yang berlainan

3. Menerangkan konsep matematik yang digunakan supaya Nabi Adam (a.s.) yang menurut ulamak dikatakan turun ke muka bumi tidak sampai 10,000 tahun lalu dapat dipadankan dengan makhluk manusia moden pertama, Homo Sapiens yang menurut sains sudah wujud lebih 200,000 tahun lalu.

Saya meminta agar wacana dibuat pada satu petang Jumaat. Biar pihak ISTAC menyemak agar tidak berselisih dengan mana-mana acara lain yang sudah dirancang. Kalau menurut cadangan Dekan ISTAC iaitu Profesor Dr. Abdelaziz Berghout semalam boleh buat 2 sesi syarahan. Kalau begitu biar yang pertama dibuat dibawa atas nama ISTACSS. Yang kemudian saya ikut sajalah. Janji ilmunya sampai, diambil perhatian sewajarnya dan berkembang. Kerana percayalah. Ia ada implikasi besar terhadap keilmuan Islam terutama bagaimana kita mengatur sejarah manusia sejak zaman Nabi Adam (a.s).

Salah ke kajian saya diakui seorang pemikir tersohor Melayu?

Sekadar mengisi kelompongan dalam perkongsian cerita. Melepaskan beban rasa sebenarnya...

Adapun gambar atas ini diambil selepas mengikuti satu majlis ilmu di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) pada petang Jumaat 31 Jun 2024. Lihat artikel Musafir ilmu dan buku - Antara ISTAC dan PBAKL. Selepas majlis saya telah menyerahkan senaskah buku terbaru merangkap buku ke-15 saya "Adam (a.s.) and the Origin of Man" kepada guru saya di ISTAC Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar. Ini kerana beliau adalah penyelia bagi tesis Sarjana saya di ISTAC yang isinya diperbaiki untuk menjadi buku. Dan beliau adalah penulis kata-kata aluan bagi buku. 

Selepas menerima buku beliau ada menyarankan kepada hadirin bahawa adalah elok jika persatuan pelajar ISTAC iaitu ISTACSS (ISTAC Student Society) dapat mengadakan satu wacana atau diskusi tentang buku. Tentunya saya amat bersetuju kerana buku terbit daripada tesis sedangkan tesis pula terbit akibat saya pernah diminta ISTACSS agar berkongsi kajian saya yang berkenaan pada April 2018. Lihat Syarahan "Prophet Adam and the Malays 60,000 Years Ago - Aligment of Time, Revealed Knowledge and Science" di ISTAC. Namun hal menyerahkan buku juga saranan tidak diceritakan dalam Musafir ilmu dan buku - Antara ISTAC dan PBAKL mahupun apa-apa artikel di CATATAN SI MERAH SILU. Yang ada diceritakan adalah tentang wawancara yang dibuat bersama Osman tentang buku. Itu ada dikongsikan rakaman videonya.

Dengan pengenalan ini baru boleh pergi ke hal yang lebih recent ataupun baru...

Adapun kali terakhir saya mengemaskinikan CATATAN SI MERAH SILU adalah ketika mempersembahkan artikel Ringkasan cerita sekitar Aidil Adha 1445 Hijriah pada Selasa malam Rabu 18 Jun jam 10.55 malam iaitu tepat seminggu campur sejam lalu. Biar dinyatakan, sebelum itu iaitu pada petang Selasa sekitar jam 4 petang saya ada berkongsikan rakaman video atas berserta teks berikut di Facebook dan WhatsApp...

--------

APA YANG SALAH TENTANG WAWANCARA INI?

Isteri saya ada memuatnaik rakaman video wawancara selama hampir 15 minit dengan Prof Emeritus Datuk Dr Osman Bakar ini ke Tiktok sejurus selepas wawancara berlaku 31 Mei. Baru ini didapati bunyi/suara telah dihilangkan, atas alasan "your contents is against our Community Guidelines". Apa salahnya wawancara ini? Apakah kerana Prof Osman yang diakui sebagai salah seorang pemikir tersohor dalam dunia Islam sekarang menyokong penulisan dan hujah dalam buku ke-15 dan terbaru saya "Adam (a.s.) and the Origin of Man"? Tonton sendiri rakaman sama yang dimuatnaik ke Youtube dan nilai...

----------

Maklum balas yang didapati daripada para pembaca dan kenalan, tidak ada pun apa-apa perkara dalam rakaman video yang menyebabkan ia layak diganggu sebegitu rupa. Tidak ada isu perkauman, politik mahupun agama. Tidak ada serangan terhadap Israel, Zionis mahupun sokongan terhadap Palestin atau sebagainya. Yang ada adalah tentang buku, kajian dan ilmu. Selain itu, apa yang boleh menyebabkan ia diganggugugat lalu ada yang mengadu sehingga dihilangkan suara dalam Tiktok nampaknya rasa tidak puas hati.

Kenapa tak puas hati? Ada pembaca berkongsi sama dengan telahan saya bahawa ada pihak tidak suka kajian saya mendapat kata-kata pujian oleh seorang pemikir tersohor Melayu Islam seperti Osman Bakar, seorang pemikir peringkat dunia. Orang nak kata perasan pun perasanlah. Tetapi saya ada sebab untuk ber'buruk sangka' bahawa ada pihak tidak mahu hal kajian dan pemikiran saya diakui ini sampai kepada Sultan sebuah negeri, pihak yang tidak mahu saya mendapat tempat di istana mengambil kembali satu jawatan orang besar yang layak dipegang atas faktor kekananan dalam susur galur keturunan, kekananan yang harus lebih kuat lagi apabila disedari tahap keintelektuan yang dimiliki. 

Namun ada juga mengatakan, ada kemungkinan yang membuat aduan adalah orang daripada ISTAC lama iaitu ISTAC sebelum diterajui Osman Bakar. Ada kemungkinan juga orang dalam ABIM (Angkatan Belia Islam Malaysia). Ini boleh jadi kerana saya ada menyentuh  tentang pengasas ISTAC, Tan Sri Profesor Syed Naquib al-Attas dalam wawancara juga kedudukan Osman sebagai antara orang yang mengasaskan ABIM. Mungkin kerana saya ada menyebut Osman lebih senang untuk ditemui (more accesible) berbanding Syed Naquib walaupun beliau juga orang yang sangat sibuk, sering dicari untuk mendapatkan nasihat juga menyampaikan ilmu. Saya sebut ini dalam konteks kerja-kerja perjuangan aktivis. Kerana saya seorang aktivis kedaulatan Melayu dan Islam. Sedangkan Osman telah lebih awal terlibat dalam dunia aktivis memperjuangkan Islam, antaranya melalui ABIM.

Sebetulnya ada perkara besar mahu diperjuangkan melalui penulisan tesis di ISTAC yang kemudian dijadikan buku. Tetapi saya harus bersedia dengan kemungkinan ada pihak, atau beberapa pihak, mahu menghalang daripada ia mendapat perhatian yang sewajarnya. Gangguan terhadap rakaman video yang isteri letak di Tiktok seperti mengesahkan 'buruk sangka' ini. Dan memang realiti kehidupan... kalau dalam dunia politik kita tak hairan. Tetapi dalam dunia akademik pun sebenarnya ramai yang suka bermain politik lalu sanggup menenggelamkan usaha baik orang lain walaupun ia sebenarnya berfaedah bagi mengangkat maruah dan kedaulatan ummah. Mereka bercakap tentang ilmu, tentang "loss of adab" dan sebagainya. Tetapi tujuan utama cuma hendak mengangkat diri dan kelompok sendiri sahaja, selain hendak mengaut peluang membuat duit dengan menjual ilmu.

Berbalik pada artikel Ringkasan cerita sekitar Aidil Adha 1445 Hijriah yang ditulis 18 April. Ada disebut pada permulaannya bahawa fikiran saya sedang terganggu (ketika itu) kerana belum menyiapkan lagi satu penulisan ilmiah yang diharapkan dapat dihantar kepada pihak berkenaan selewatnya pada 25 Jun. Pada penghujung artikel pula disebut, apabila sampai kembali ke rumah dekat jam 5 pagi Selasa 18 Jun iaitu selepas selesai membuat perjalanan berkenaan didapati saya telah memandu sejauh 573 km. Ini adalah kurang 100 km berbanding perjalanan yang dilakukan seminggu lebih sebelum itu. Rujuk kembali artikel kompilasi Musafir ilmu dan buku. Selepas itu (dijangka) kena memandu beratus kilometer lagi dalam tempoh beberapa hari akan datang. 

Apa yang tidak diberitahu adalah, sepatutnya pada pagi 25 Jun tadi saya berada di Ipoh untuk mendengar keputusan kes faraid harta Laksamana Muhammad Amin di Mahkamah Tinggi Syariah. Tetapi Khamis lalu 20 Jun diberitahu bahawa keputusan ditunda ke 9 Julai iaitu tepat 2 minggu lagi. Pun begitu saya masih perlu memandu beratus kilometer dalam beberapa hari berikutnya (selepas mempersembahkan Ringkasan cerita sekitar Aidil Adha 1445 Hijriah pada18 Jun). Pada Rabu hingga Jumaat 19-21 Jun ada beberapa urusan di Lembah Klang membawa ke Janda Baik di mana saya beriktikaf di surau sebelum mengambil anak lalu telah memandu sejauh 328.9 km. Sabtu hingga Ahad 22-23 Jun ke kampung isteri di Tanjung Sepat kerana ada majlis perkahwinan anak buah lalu memandu lagi 269 km. Tadi pula ke Lembah Klang lagi kerana ada bapa saudara meninggal dunia waktu pagi lalu dikebumikan selepas jam 3 petang. Dah memandu lagi 125.4 km. Jumlahkan jadilah 723.3 km. Tetap jauh juga walau tak pergi Perak. Kalau pergi harus melebihi 1,000 km.

Tentang penulisan ilmiah yang diharapkan dapat dihantar kepada pihak berkenaan selewatnya pada 25 Jun pula nampaknya tak dapat. Sepatutnya hari ini digunakan sepenuhnya untuk menyiapkan kerja. Tetapi apabila berlaku lagi kematian dalam keluarga, yang ketiga dalam tempoh 2-3 bulan kebelakangan memang tidak dapat memberikan tumpuan. Untuk makluman ada seorang bapa saudara meninggal dunia awal bulan Ramadhan. Saya terlibat membasuhkan jenazah dan merupakan seorang sahaja ahli keluarga yang menemani dalam van jenazah dari rumah kakaknya, adik ibu saya, di Bukit Damansara ke masjid sana kemudian ke tanah perkuburan di Kajang.

Ini mengingatkan bagaimana saya adalah satu-satunya ahli keluarga yang menemani dalam van ketika membawa jenazah ibu kepada ibu, orang yang banyak membesarkan saya lalu dipanggil Mak (saya panggil ibu sendiri Mami), dari Petaling Jaya ke Muar. Selepas itu sayalah satu-satunya orang yang menemani ibu kepada ayah dalam van dari hospital Raub ke rumah. Ketika itu beliau yang saya panggil sebagai Nenek sedang nazak. Nenek meninggal dunia dalam perjalanan. Hal bapa saudara meninggal dunia bulan Ramadhan ini tidak ada dikongsikan dalam CATATAN SI MERAH SILU mahupun di mana-mana media sosial. Namun untuk bapa saudara seorang lagi, adik kepada beliau yang meninggal dunia ketika bulan Syawal ada disebut sedikit dalam artikel Dari tanah perkuburan ke ISTAC ke PBAKL 2024 hampir sebulan lalu. 

Bapa saudara yang baru meninggal dunia pagi tadi pula sebenarnya adalah suami kepada adik ibu saya. Isterinya telah beberapa tahun meninggal lebih awal. Saya pernah menumpang lama di rumah mereka di Ampang, ketika zaman pertengahan mencari makna diri dan erti 2005-2008. Lalu di rumah merekalah dapat menulis sehingga menerbitkan sendiri siri trilogi novel "Berpetualang ke Aceh" tahun 2006-2007. Saya cuma berpindah keluar setelah kembali berumahtangga penghujung 2008, setelah lama menduda sejak awal tahun 2002. 

Fikirkan. Bagaimana dapat menyiapkan penulisan ilmiah buat masa ini? Namun saya perlu menyiapkan ia juga walau lewat beberapa hari. Itulah antara sebab menulis artikel ini. Untuk melepaskan beban rasa, supaya dapat kembali lancar melakukan kerja. Sekian selamat malam.