Seminar Antarabangsa Hang Tuah di Seri Negeri - Menjana kebangkitan jati diri Melayu sejati?

Masuk ke cerita utama. Bersambung dari Singgah sebentar di makam keluarga Datuk Aroom....


Selepas puas melihat makam kami kembali ke Seri Negeri.

Bukan untuk ke taska tetapi ke dewan...

Di sinilah diadakan acara yang dipanggil Seminar Antarabangsa Hang Tuah. Kami sampai sejurus sebelum para jemputan dijadualkan tiba 8.45 pagi.

Nampaknya masih ada peserta mendaftar walaupun pendaftaran sudah dibuka sejak jam 8.

Selepas mendaftar kami berlegar di ruang hadapan. Terserempak beberapa orang kenalan, antaranya, Profesor Dr Abdullah Zakaria. orang kuat Jabatan Sejarah Universiti Malaya (lihat artikel Satu sisi lain salasilah Raja-raja Perak - Fantasi gila atau ada yang tersirat? yang dibuat 3-4 hari lalu) dan saudara Raja Syukri, seorang kerabat Bugis dari keturunan Raja Haji, datang dari Pulau Bentan.

Kelihatan di ruang ada pameran diadakan oleh PESAWAD, Persatuan Sejarah dan Warisan Melayu Duyung yang berpusat di Kampung Duyung, Melaka. Orang-orangnya memakai baju kuning dan hitam.

Kampung Duyung dikatakan tempat pahlawan tersohor Melayu, Hang Tuah pernah menetap sebelum berpindah ke Pulau Bentan kemudian datang berkhidmat kembali di Melaka. Namun apabila Kota Melaka jatuh ke tangan Portugis 1511, Sultan dan para pengikutnya berpindah ke Bentan lalu terdapatlah banyak kesan peninggalan sejarah Melaka di sana termasuk makam-makam. Klik pada gambar atau buka dalam windows baru untuk melihat lebih dekat.

Setelah beberapa lama berlegar baru kami masuk ke dewan.

Adapun tajuk penuh acara adalah "Seminar Antarabangsa Hang Tuah : Sebutir Lazuardi di Persada Tamadun Bangsa Sempena 750 Tahun Negeri Melaka". Acara dimulakan dengan lagu Negaraku. Para jemputan terutama Ketua Menteri Melaka, Datuk Seri Mohd Ali Rustam serta para hadirin semua berdiri tegak hormat.

Walaupun saya turut berdiri tegak hormat di hadapan pentas, sebagai seorang perekod zaman (chewah! :]) saya harus berpusing badan sedikit bergerak melihat sekeliling untuk merakamkan keadaan. Jangan fikir saya tidak hormat lagu Negaraku, lagu Negeri Melaka dan sebuah lagi lagu yang saya sudah lupa apa. Kalau semua orang harus berdiri tegak terpacak tanpa bergerak dari tempat masing-masing tiada orang dapat memberikan perspektif segar dalam mana-mana acara akibat sudut pemandangan harus dihadkan ke satu arah tanpa boleh berubah.

Perasmian diteruskan dengan ucapan-ucapan. Kalau tak salah ada bacaan pantun dan syair sekali tetapi ketika itu saya sudah keluar ke ruang legar mengambil peluang untuk merekodkan lagi gambar-gambar pameran. Kelihatan di sini peta Pulau Bentan dengan kedudukan makam-makam pembesar Melaka. Nampaknya masih banyak yang perlu diterokai nanti kerana dalam lawatan saya ke sana Disember tahun lepas perjalanan dihadkan ke paling jauh pun cuma sekitar 15 km daripada bandar pusat di Tanjung Pinang. Sedangkan Pulau Bentan besarnya 2-3 kali ganda Singapura! Lihat artikel-artikel berikut :-

Kembara Johor-Riau - Dari Tanjung Pinang ke Pulau Penyengat

Kembara Johor-Riau - Makam-makam di Hulu Riau dan alamat salasilah ibu

Kembara Johor-Riau - 333 tahun Hulu Riau menjadi pusat empayar

Turut dipamerkan tetapi ke kiri pintu masuk dewan adalah sedutan berkenaan Hang Tuah daripada kitab Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu karangan Bendahara Johor awal abad ke 16, Tun Seri Lanang. Saya ambil gambar ini sebagai peringatan untuk diri sendiri agar mengkaji dan membuat lebih banyak rujukan silang untuk memastikan kebenaran. Ini kerana seingat saya, Sulalatus Salatin versi Shellabear yang merupakan antara rujukan utama saya ketika menulis siri trilogi novel "Berpetualang ke Aceh" (terbit 2006-2007) tidak pernah menyebut tentang kematian Hang Tuah. Pahlawan tersohor ini cuma dikatakan hilang ataupun ghaib lalu Sultan Melaka yang amat terasa kehilangan dilihat sering memandang ke arah Tanjung Keling.

Menurut cerita yang saya tahu disebabkan itulah wujud apa yang dikatakan makam Hang Tuah di Tanjung Keling. Lihat artikel lama Makam (Tomb of) Hang Tuah di (in) Tanjung Keling, Melaka... di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART). Namun sedutan dalam gambar menyebut dengan terang bahawa setelah Laksamana Hang Tuah kembali ke rahmatullah, beliau dikebumikan oleh Sultan Mahmud dengan penuh istiadat di Tanjung Keling. Saya tidak tahu versi Sulalatus Salatin mana yang mengandungi kenyataan ini. Apa yang saya miliki kini adalah terbitan 2009 dari Dewan Bahasa Pustaka dan ia setakat menyebut Hang Tuah meninggal dunia pada zaman pemerintahan Sultan Mahmud tanpa menyatakan di manakah beliau meninggal mahupun di ceruk mana jasadnya disemadikan.

Kitab Sulalatus Salatin yang dimiliki itu adalah versi Raffles 18, juga dipanggil versi Raja Bongsu. Dirumikan oleh Muhammad Haji Salleh lalu diterbitkan Dewan Bahasa dan Pustaka serta Yayasan Karyawan, ia dipanggil versi Raffles 18 kerana merupakan salah sebuah manuskrip Melayu yang menjadi simpanan Stamford Raffles, dalang utama penjajahan Inggeris terhadap Tanah Melayu. Namun nama Raja Bongsu tercatat sebagai pemilik kitab di akhir halaman. Naskah yang katanya mula jatuh ke tangan sarjana tempatan tahun 1980an ini merupakan satu-satunya versi Sulalatus Salatin yang menceritakan dengan lengkap tempoh pemerintahan Raja-raja Melaka sehingga dapat dibuat perkiraan baru bahawa Melaka sudah berdiri sejak tahun 1262 Masihi lagi, bukan tahun 1400an seperti diterima pakai sejak sekian lama. Perkiraan yang mula dihebahkan kepada umum tahun 2010 inilah yang menyebabkan Melaka tahun ini boleh menyambut ulangtahun penubuhannya yang ke 750 (1262 + 750 = 2012).

Di atas kelihatan sedutan yang menyebut tentang sejumlah orang yang dipanggil Hang di Melaka. Selain Hang Tuah berlima dengan sahabat-sahabatnya yang terkenal, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir dan Hang Lekiu ada Hang Ali, Hang Iskandar, Hang Hassan dan Hang Husin menjadikan sembilan orang yang "barang lakunya tiada terturut oleh orang lain". Cerita ini sebenarnya merujuk pada ahli rombongan Sultan Mansur Shah ketika pergi meminang puteri Betara Majapahit. Bahagian sama kitab Sulalatus Salatin versi Raja Bongsu pula sekadar menyebut lapan orang Hang. Selain Hang Tuah lima sahabat, terdapat Hang Khalambak, Hang Ali dan Hang Iskandar.

Nama-nama itu ditimbulkan untuk menunjukkan Hang-Hang ini tidak ada kena mengena dengan negeri Cina dan identiti keCinaan. Mereka yang kurang teliti (atau setakat chauvinis sahaja) seringkali menimbulkan dakwaan bahawa Hang-hang ini berasal daripada negeri Cina. Kononnya nama Hang itulah menunjukkan mereka orang Cina dan mereka datang bersama rombongan Puteri Hang Li Po, puteri Maharaja Cina yang datang ke Melaka untuk dikahwinkan dengan Sultan Mansur. Walhal nama-nama Hang dalam kitab Sulalatus Salatin tak kira versi mana pun muncul sebelum datangnya rombongan orang Cina ke Melaka. Dan di negeri Cina malah mana-mana pun di dunia tidak ada ditemui nama keluarga Hang untuk bangsa Cina, yang ada cuma Hwang atau Huang dalam dialek Mandarin, disebut Wong dalam dialek Kantonis (rujuk sini). Kembali pada pameran di sebelah kanan pintu, pameran oleh PESAWAD...

Terdapat salasilah Bendahara Melaka dan sejumlah pembesar termasuk Hang Tuah yang nampaknya terkait dengan warga asal Kampung Duyung, Melaka.

Terpapar juga surat menyebut Hang Tuah berasal dari Bentan.

Maklumat berkaitan sebuah naskah Hikayat Hang Tuah dalam simpanan peribadi.

Surat tentang barangan berkaitan Hang Tuah yang mahu dihadiahkan ke muzium.

Saya masuk kembali ke dewan apabila mendapati pembentangan kertas kerja bermula. Kelihatan dalam gambar sahabat saya dari Bentan, Raja Syukri (tengah) duduk di sebelah Datuk Ali Rustam (berbaju biru).

Tidak lama kemudian Datuk Ali beredar kerana ada tugasan lain. Pembentangan terbahagi pada sesi pagi dan petang. Sesi pagi yang dipengerusikan Profesor Emeritus Datuk Wira Dr Mohd Yusoff bin Hashim, naib canselor Kolej Universiti Islam Melaka menyaksikan kertas-kertas kerja berikut :--

1. "Hang Tuah Dalam Konteks Kreativiti dan Realiti Sejarah" oleh Prof Madya Dr Abd Rahman Napiah (juga dikenali sebagai Mana Sikana) dari Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).

2. "Hang Tuah : Tokoh Pembina Tamadun, Sumbangan Yang Tidak Ternilaikan" oleh Prof Dr Heddy Shri Ahimsa Putra dari Universiti Gadjah Mada, Indonesia.

3. "Hang Tuah dan Konsep Keadilan Dalam Historiografi Melayu" oleh Prof Madya Dr Tatiana Denisova dari Rusia (tidak disebut institusi yang diwakilinya).

4. "Watak Sejagat Hang Tuah dan Keunggulan Bangsa Melayu" oleh Prof Li Shi Jun.

Habis sesi peserta diberi peluang mengemukakan pandangan dan/atau mengemukakan soal jawab. Saya sudah lupa nama peserta ini. Dalam kusyuk mencernakan segala yang dibincangkan saya sebenarnya tidak berapa dengar nama yang disebut. Untuk sedikit take atau hasil analisis/pandangan saya tentang seminar (akan dihuraikan di bahagian akhir artikel) biar dia disebut sebagai Cikgu Bakar. Beliau ada memberi sesuatu yang berguna untuk kajian akan datang.

Ini pula gambar sesi petang, selepas makan tengahari dan solat. Sesi yang dipengerusikan Prof Datuk Wira Dr Abd Latiff bin Abu Bakar dari UPSI ini menyenaraikan empat kertas kerja juga, dengan tajuk dan pembentang seperti berikut :-

1. "Manusiawi Hang Tuah, Bukan Setakat Keris dan Lembing, Tokoh Strategis Diplomat, Linguis, Intelek dan Guru Sepanjang Hayat" oleh Dr Haron Mat Piah, Malaysia (tidak disebut institusinya).

2. "Hang Tuah : Pembela Empayar Melaka" oleh Ruzaini Fikri, UM.

3. "Hang Tuah Sebagai Lambang Kepahlawanan dan Kemurnian Citra Melayu" oleh Dr Tan Ta Sen, Presiden International Cheng Ho Society, Singapura.

4. "Nilai Universal dan Ikon Bangsa Merentas Zaman - Hang Tuah dan Hikayat Hang Tuah" oleh Prof Dr Shaharuddin Maarof, UM.

Bila masuk petang, hadiran dan peserta dah tinggal separuh.

Tamat sesi pembentangan, seorang tetamu dari luar dijemput memberi sedikit kata-kata.

Orangnya adalah Pak Huzrin Hood, pemangku adat dari Pulau Bentan. Beliaulah yang memberi jemputan yang menyebabkan saya dan isteri memilih untuk berada lebih lama di pulau itu demi menghadiri satu majlis penting bersejarah. Lihat balik artikel Kembara Johor-Riau - 333 tahun Hulu Riau menjadi pusat empayar.

Setelah pembentangan diikuti sesi terbuka perkongsian pendapat dan soal jawab yang lebih panas majlis pun ditamatkan dengan pemberian cenderamata hampir jam 5. Sejumlah resolusi turut dihebahkan sebagai hasil seminar. Ia adalah... (saya copy and paste sahaja daripada isi teks yang telah dihantar melalui e-mail kepada saya ya) :-

1. HANG TUAH ADALAH INSAN YANG WUJUD DALAM SEJARAH DAN MERUPAKAN SATU FAKTA SEJARAH

2. HANG TUAH ADALAH INSAN SEJARAH DAN TELAH MEMAINKAN PERANAN BESAR DALAM MEMBINA KERAJAAN DAN KESULTANAN MELAKA SEPANJANG ABAD KE 15, SELAIN PEMBESAR-PEMBESAR UTAMA SEPERTI BENDAHARA, PENGHULU BENDAHARI, TEMENGGUNG DAN LAIN-LAIN

3. HANG TUAH ADALAH TOKOH SEJARAH PERTAMA YANG MEMEGANG JAWATAN LAKSAMANA DALAM INSTITUSI PEMBESAR MELAYU DAN NAMA JAWATAN INI KEKAL HINGGA SEKARANG DISANDANG OLEH PANGLIMA ANGKATAN LAUT DIRAJA MALAYSIA

4. SEBAGAI INSAN DAN TOKOH SEJARAH, PERANAN HANG TUAH WAJIB DIMASUKKAN KE DALAM SUKATAN MATAPELAJARAN SEJARAH SEKOLAH-SEKOLAH DALAM BAB MENGENAI KESULTANAN MELAKA DALAM SEJARAH MALAYSIA

5. KETOKOHAN DAN IKON HANG TUAH HARUS DIBEZAKAN DI ANTARA KETOKOHAN DAN IKONNYA DALAM BIDANG SEJARAH MALAYSIA DAN KETOKOHAN SERTA IKONNYA DALAM ASPEK KREATIVITI SENI DAN KESUSASTERAAN SERTA PERSURATAN MALAYSIA.

6. MENYOKONG PENUH KERAJAAN MELAKA DALAM SEBARANG USAHA UNTUK MENGINSTITUSIKAN HANG TUAH DALAM BIDANG-BIDANG KETOKOHAN DAN WIRA BANGSA SEJARAH NEGARA, PENDIDIKAN, AGAMA, PRODUK WARISAN NEGERI YANG KETARA DAN TIDAK KETARA, DOKUMENTASI PERPUSTAKAAN DAN MUZIUM, SEMANGAT PATRIOTISME DAN CINTA SERTA SETIA-NEGARA

7. SEMINAR MENCADANGKAN KERAJAAN MELAKA MELALUI IKSEP, PERZIM DAN KUIM MELANJUTKAN LAGI KAJIAN MENGENAI HANG TUAH DARI SEGI SUMBER SELURUH DUNIA SAMADA YANG BERCORAK KETARA ATAU TIDAK KETARA

8. SYORKAN NAMA BANDARAYA MELAKA DAN LAPANGAN TERBANG MELAKA DINAMAKAN BANDARAYA HANG TUAH DAN LAPANGAN TERBANG ANTARABANGSA HANG TUAH, MELAKA

9. SIFAT-SIFAT BAIK YANG ADA DI DALAM DIRI HANG TUAH SEPERTI SABAR, TAAT SETIA, MENOLAK PERMUSUHAN, BERILMU, DIPLOMATIK, NASIONALIS DAN PATRIOTIK HENDAKLAH DITERAPKAN DENGAN LEBIH GIAT KE DALAM DIRI GENERASI HARI INI.

10. IKSEP, PERZIM DAN KUIM HENDAKLAH MENUBUHKAN PERTUBUHAN ANTARABANGSA MENGENAI HANG TUAH DAN PANGLIMA AWANG YANG BERTUJUAN UNTUK MENGADAKAN KEGIATAN-KEGIATAN YANG BERSIFAT KEILMUAN BAGI MENGANGKAT KEDUA-DUA TOKOH TERSEBUT SEBAGAI WIRA ANTARABANGSA.

Sekarang baru saya mahu memberikan pendapat dan analisis tentang seminar dan apa yang diperbincangkan atau timbul. Biar diberitahu walaupun saya seorang graduan Matematik daripada University College of London dan pernah menjadi wartawan di akhbar berbahasa Inggeris The New Straits Times, sejak terpanggil untuk pergi ke arah yang lebih 'ghaib' (rujuk siri novel "Berpetualang ke Aceh" atau tulisan-tulisan lama di blogspot ini) saya lebih banyak menulis berdasarkan cetusan gerak rasa yang terbit pada sesuatu masa. Saya jarang sekali membuat nota lalu apabila menulis kemudian ada perkara yang saya mungkin terlupa. Tetapi tidak pernah saya memandai-mandai cuba mengubah fakta... kalau terlupa saya sedia mengaku alpa dan memberi ruang untuk diperbetulkan.

----------------------

Seperti umum tahu, kebelakangan ini kewujudan Hang Tuah sebagai seorang manusia in flesh and blood, manusia yang memang berdarah daging sedang galak dipersoalkan. Kononnya kewujudan pahlawan besar Melayu ini tidak boleh dibuktikan secara ilmiah... beliau cuma wujud dalam khayalan cerita-cerita lisan rakyat yang kemudian dibukukan. Masalah timbul kerana setakat ini tidak ada bukti yang dianggap lebih saintifik dan konkrit seperti padanan DNA mahupun penemuan arkeologi yang dapat menunjukkan kewujudan Hang Tuah. Beliau kelihatan wujud sekadar dalam naskah-naskah lama Melayu dan penceritaan lisan zaman berzaman, itupun ada bercanggah antara satu sama lain. Misalnya kitab Sulalatus Salatin menyebut yang sahabat yang menderhaka kepada raja lalu dibunuh Hang Tuah adalah Hang Kasturi sedangkan Hikayat Hang Tuah menyebut ia adalah Hang Jebat. SS turut menyebut yang mengetuai rombongan ke Cina sehingga membawa balik Puteri Hang Li Po adalah Tun Perpatih Putih, adik Tun Perak, yang membawa si rupawan Pahang, Tun Teja ke Melaka pula adalah Hang Nadim, menantu Hang Tuah. Sedangkan HHT menyebut Hang Tuah sebagai watak utama dalam kedua-dua peristiwa.

Kewujudan Hang Tuah turut dipersoalkan atas alasan namanya konon tidak ada disebut dalam catatan-catatan sejarah orang di luar Alam Melayu seperti dari Portugis dan Cina. Logiknya, oleh kerana sejarah Melayu menyebut Melaka sebagai sebuah kerajaan besar yang pelabuhannya dikunjungi pedagang dari serata dunia dan Hang Tuah pahlawan besarnya, tentu namanya ada dicatat mereka. Walaupun saya pernah mendengar orang menyebut ada teks Portugis menyatakan angkatan mereka tidak berani menyerang Melaka selagi Hang Tuah masih hidup saya sendiri belum pernah terbaca teks sebegitu. Sebaliknya apa yang saya jumpa adalah SS atau Sulalatus Salatin menyebut, selepas percubaan pertama untuk menawan Melaka gagal, orang Portugis membuat rumusan bahawa Melaka tidak akan kalah selagi ada Bendahara Seri Maharaja Tun Mutahir, ayah kepada Tun Fatimah (yang kemudian menjadi isteri Sultan Mahmud).

Atas sebab inilah saya sanggup datang dari jauh ke Melaka, memandu lewat malam dari Bandar Tasik Puteri di Rawang meninggalkan isteri yang baru sahaja 11 hari melahirkan anak baru bersendirian dengan anak kecil berumur dua setengah tahun di rumah. Isteri yang merupakan penyokong setia saya dalam memartabatkan kembali jati diri orang Melayu ini tahu saya menagih hujah sokongan untuk meneruskan perjuangan. Beliau malah menggalakkan saya pergi apalagi turut mengikut adalah sahabat yang kami anggap seperti adik, saudara Zam yang baru sebulan dua lalu diberi penghormatan oleh cendekiawan besar Dr Annabel Gallop dari British Library untuk membentangkan satu kertas kerja di Aceh. Diharapkan seminar ini dapat memberikan hujah dan bukti yang diperlukan agar tidak ada lagi mana-mana manusia dapat menyoal kewujudan Hang Tuah lalu memperkecilkan keberadaan orang Melayu.

Namun kami dapati seminar secara rata masih berlegar di sekitar retorik menyedapkan hati. Kewujudan Hang Tuah masih terus dikupas kebanyakannya dari sudut sastera, bukti lebih saintifik yang diharap belum menjelma lagi. Ya, sastera itu penting dan tidak boleh ditolak. Walaupun banyak legenda dan mitos yang pelik-pelik mengiringi kewujudan seorang manusia bernama Hang Tuah, teori sastera seperti dibentangkan Mana Sikana menyimpulkan legenda dan mitos pun wujud bersandarkan realiti. Ia mungkin ditokok-tambah sehingga menjadi tidak masuk akal tetapi tetap merujuk kepada orang yang memang pernah wujud darah dagingnya.

Namun saya masih mengharapkan satu hujah atau barang bukti yang betul-betul dapat membuatkan mereka yang mempersoalkan kewujudan Hang Tuah terduduk. Saya sudah lupa pembentang mana, mungkin pengerusi sesi yang menyebut apakah perlunya dibuktikan kewujudan Hang Tuah misalnya melalui proses padanan DNA? Apakah harus digali makam yang dikatakan miliknya di Tanjung Keling lalu merosakkannya semata-mata untuk memuaskan hati orang lain? Dalam pada itu terbetik di hati saya. Walaupun sedutan Sulalatus Salatin seperti ditunjuk pada gambar atas menyebut Hang Tuah dimakamkan di tempat itu, sekali lagi biar diingatkan... versi lain kitab tidak pernah menyatakan di manakah jasad pahlawan tersohor Melayu ini disemadikan. Takut tiada jasad di tempat tersebut atau kalau ada pun ia milik orang lain.

Ya. Mungkin di luar sana ada ramai yang mengaku dari keturunan Hang Tuah lalu menyimpan salasilah. DNA tubuh mereka boleh diuji untuk dipadankan dengan DNA dari makam di Tanjung Keling, jika ada yang sanggup menggali. Tetapi apa yang dapat dibuktikan sebenarnya adalah orang yang DNAnya diambil memang keturunan daripada orang yang jasadnya dimakamkan lebih 500 tahun lalu di situ. Tidak ada padanan lain untuk menunjukkan ia milik Hang Tuah. Silap-silap nanti yang dibuktikan tertanam sekadar seorang pedagang kecil Keling. Nah. Mana nak letak muka jika semua orang yang mengaku keturunan Hang Tuah itu dibuktikan sebagai cuma anak cucu seorang yang tidak berkedudukan?

Tidak dinafikan seminar dibuat bukan sekadar untuk membuktikan kewujudan Hang Tuah. Samada mitos atau tidak terlalu banyak contoh teladan tentang kehidupan beliau dan persekitaran yang boleh diangkat untuk membentuk masyarakat sekarang dan itulah yang diutamakan sesetengah pembentang. Namun realitinya perbincangan dan pengkupasan muluk-muluk tidak cukup untuk menangani realiti keadaan yang sedang berlaku masa kini. Orang Melayu sedang diasak dari segenap arah dan dari segi ini saya rasa pembentangan terbaik adalah daripada Dr Shaharuddin. Beliau melanjutkan bahawa pembuktian yang diminta tentang kewujudan Hang Tuah oleh pihak bukan Melayu tidak langsung bertujuan mencari kebenaran. Ia sebenarnya mahu menafikan satu simbol besar orang Melayu demi menjatuhkan bangsa dan menafikan hak-hak kita.

Maka itu dilanjutkan juga olehnya dan beberapa pembentang kita sebenarnya tidak perlu menyahut cabaran untuk membuktikan apa-apa. Tetapi pada saya dan juga sejumlah hadirin kalau masih ada jalan kenapa tidak? Kami masih memerlukan hujah yang tidak boleh disanggah. Pada satu gambar atas saya ada menyebut tentang hadirin yang saya panggil Cikgu Bakar. Beliau mengaku telah terjumpa satu dokumen dari Cina yang tarikh penulisannya bersamaan 15 April 1480 (betulkan dan tegur jika saya tersalah dengar) menyebut tentang kehadiran Laksamana Melaka di negeri Cina yang kemudian pergi ke Vietnam dan beberapa tempat lain. Walaupun ia tidak menyebut siapakah Laksamana tersebut, kita tahu pada zaman itu yang menjadi Laksamana Melaka adalah Hang Tuah. Untuk pengetahuan kitab Sulalatus Salatin sendiri tidak lagi menyebut nama Hang Tuah selepas beliau dilantik menjadi Laksamana... sehinggalah sampai ke perenggan yang menyebut beliau mati. Di situ beliau disebut sebagai Laksamana Hang Tuah, bukan sekadar Laksamana atau Hang Tuah sebagai penegasan bahawa selepas itu yang menggantikannya menjadi Laksamana adalah seorang menantunya Khoja Hussin.

Selain itu saya mendengar tentang kewujudan dokumen dari luar Alam Melayu yang menyebut tentang kedatangan kapal Laksamana ke Ryukyu, Jepun. Saya sudah lupa siapa yang menyebutnya, samada dalam sesi atau di luar. Yang pasti jika ini benar ia adalah perkembangan menarik. Antara dokumen Laksamana ke Cina dan Vietnam dengan dokumen ke Ryukyu ada pembuktian kukuh yang boleh menyokong cerita pengembaraan Hang Tuah dalam hikayatnya (dalam Sulalatus Salatin tidak ada cerita tersebut, mungkin kerana ia ditulis oleh bendahara yang mengutamakan segala yang berkaitan dengan kaum kerabat terdekatnya sahaja). Dan ada kemungkinan terdapat banyak lagi dokumen sah yang cukup kuat untuk membuktikan kewujudan Hang Tuah malah memperkukuhkan kebesaran kerajaan Melayu Melaka.

Saya pun berkongsi pendapat tentang rekod-rekod Dinasti Ming yang hilang akibat dinasti kemudian mahu menyembunyikan sesuatu (rujuk artikel Rekod Dinasti Ming tidak boleh menafikan kewujudan Hang Tuah yang dibuat hampir 4 minggu lalu). Sayangnya apabila soalan berkaitan dikemukakan saya tidak mendapat jawaban kerana tiada yang pakar dalam sejarah Dinasti Ming mahupun sejarah Cina secara umumnya. Agaknya Prof Li yang didatangkan daripada Cina lebih merupakan pakar komunikasi sedangkan Dr Tan dari Singapura yang sebut sebagai Presiden International Cheng Ho Society tidak muncul membentangkan kertasnya. Kalau ada tentu saya akan bertanyakan kaitan keIslaman Cheng Ho dengan kemungkinan bahawa Dinasti Ming sudah sedia Islam selain bertanyakan soalan lebih sensitif melibatkan polisi kerajaan Singapura terhadapan kepentingan sejarah Melayu di sana.

Dalam pada itu saya menyatakan kebimbangan kepada sekalian hadirin dan para pembentang bahawa kewujudan Hang Tuah dinafikan untuk mengubah kurikulum sejarah yang akan dijadikan subjek wajib lulus untuk SPM bermula 2013. Kalau percubaan menafikan ini berjaya tidak mustahil nama Hang Tuah akan dihilangkan berserta sebahagian besar sejarah Melaka yang sengaja didongengkan agar generasi akan datang tidak tahu keadaan sebenar. Teringat saya bagaimana seorang pembentang (ke salah satu tuan pengerusi) menyebut bagaimana bangsa Melayu itu sendiri mahu dinafikan sebagai terma ciptaan Inggeris konon. Bagi mereka yang menganggap Melayu adalah satu konstruk atau entiti palsu artificial ciptaan kemudian, yang ada cuma pelbagai sukukaum asal Asia Tenggara - Jawa, Minang, Bugis, Aceh dan sebagainya yang dilonggokkan sebagai Melayu atas inisiatif politik untuk kepentingan tertentu.

Sesungguhnya yang mahu diselamatkan, yang mahu dibuktikan kewujudannya, yang mahu dimartabatkan bukan sekadar Hang Tuah tetapi bangsa Melayu itu sendiri. Cuma Hang Tuah memang satu komponen penting dalam perjuangan ini. Kerana jika beliau tidak wujud siapa pula yang mengungkapkan kata-kata keramat "Tidak Melayu hilang di dunia" itu? Jika tidak ada mereka-mereka yang hati-hatinya seperti kepingan-kepingan besi (meminjam ungkapan Nabi Muhammad SAW tentang para pemuda yang akan mendaulatkan Islam akhir zaman) sedia berkorban jiwa dan raga demi memartabatkan agama, bangsa dan negara ditakuti apa yang berlaku di Kuala Lumpur 43 tahun lalu boleh berulang kembali... apabila Melayu dihina dan dicerca disuruh balik kampung oleh keturunan pendatang yang tidak tahu diuntung apatah lagi sejak kebelakangan ini hak orang Melayu sebagai penduduk asal bumi sebelah sini sering dipersoalkan. Jika orang Cina boleh kembali ke negeri Cina, orang India ke India, kita orang Melayu hendak balik ke mana lagi jika tidak di sini? Ini tidak. Yang di Cina dan di India pun mereka mahu - sejarah dua peradaban besar tersebut mahu terus digalas penuh bangga dengan segala bahasa dan budayanya dibawa ke Tanah Melayu tanpa mahu berasimilasi. Kita pula mahu ditendang tanpa negeri.

Kalau kami dipaksa jadi tersepit jangan hairan jika apa yang dikatakan mitos peringkat alam kayangan bakal menjadi realiti lagi. Setakat parang terbang itu masih permainan budak. Menulis secara spontan menurut rasa saya mungkin tidak dapat mengingati sesuatu kenyataan dengan tepat. Tapi kalau tak salah ingatan, salah satu perkara yang disabdakan Nabi akan berlaku akhir zaman adalah sebuah kota besar orang kafir akan runtuh semata-mata disebabkan laungan takbir orang Mukmin. Tentunya tidak saintifik dan tidak boleh masuk akal, kelihatan bunyinya seperti permainan bahasa dan sastera semata tetapi itulah realiti akhir zaman yang tidak dapat disanggah.

Oh. Sebagai mengakhiri artikel dalam nada yang kurang tegang biar dinyatakan. Saya Mohd. Fahrulradzi bin Mohammad Sapiee, keturunan kelima daripada Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin dari Perak (yang pernah dibuang ke Pulau Seychelles bersama Sultan Abdullah 1877. Rujuk artikel-artikel lama Pengembalian jenazah Laksamana Muhammad Amin ke Makam diraja Bukit Chandan... dan Laksamana kembali ke Perak) menyokong penuh semua 10 resolusi hasil seminar ini KECUALI satu bahagian sahaja. Bandaraya Melaka tidak patut ditukarkan nama menjadi bandaraya Hang Tuah. Lainlah kalau dibuat bandar baru, nama lapangan terbang dan pelabuhan pun boleh. Kerana MELAKA BUKAN SETAKAT HANG TUAH. Melaka juga didirikan oleh tokoh-tokoh seperti Sultan Iskandar Shah, Sultan Muhammad Shah, Maulana Sayid Abdul Aziz Shah, Sultan Muzaffar, Sultan Alauddin, Bendahara Tun Perak dan ramai lagi.

Dan saya nak tegur sikit. Kelihatan pada saya sambutan 750 tahun Melaka yang dibuat tahun ini masih lagi dalam keadaan 'takut-takut'. Seolah kita belum yakin tentang pentarikhan baru ini kerana belum mendapat pengiktirafan dari pihak lain agaknya lantaran banyak peristiwa sejarah belum dapat diselaraskan dengan tempoh dan jangka waktu yang berubah berbanding kiraan dahulu. Pada saya pedulikan semua itu. Kita perlu memartabatkan sejarah kita dengan penuh 'Qahhar'. Mahu tak mahu orang lain mesti mengikut kata kita, bukan sebaliknya. Buatlah sambutan besar-besaran sepertimana halnya ketika Melaka diisytiharkan sebagai bandaraya bersejarah 2003 dan Melaka jadi negeri maju 2010.

Lagi satu perkara. Difahamkan batu nesan tempahan dari Aceh sudah bertahun menunggu untuk dipacakkan di makam Sheikh Shamsuddin Al-Sumatrani di Kampung Ketek (lihat Makam (Tomb of) Sheikh Shamsuddin Sumatrani). Katanya ia sudah lama berada di Melaka tetapi perkara ini tidak disempurnakan kerana entah kenapa Gabenor Aceh tidak sedia datang ke sini untuk merasmikannya. Pada saya carilah jalan lain untuk memacakkannya walaupun tanpa kehadiran Gabenor. Lebih cantik lagi carilah waris-waris keSultanan Aceh. Dengan terpacaknya batu nesan itu insyaallah akan ada kesan dimensi ghaib yang menyokong kedaulatan Islam di alam nyata. Cukup.

p/s: Tu dia. Ingatkan sejam dua boleh siap artikel ni. Rupanya dari tengah malam sampai Subuh baru selesai. Untuk makluman ini adalah artikel ke 959 di blogspot ini.

Singgah sebentar di makam keluarga Datuk Aroom

Assalamualaikum. Malam ini saya mahu menyambung mood atau citarasa daripada artikel Satu sisi lain salasilah Raja-raja Perak - Fantasi gila atau ada yang tersirat? (dibuat 3 hari lalu). Malam ini saya mahu bercerita tentang Seminar Antarabangsa Hang Tuah yang dihadiri semalam. Tetapi sebelum itu saya rasa patut melepas sesuatu terlebih dahulu...

OK. Isnin malam Selasa sekitar jam 10 saya berlepas bersama seorang sahabat, saudara Zam dari rumah saya ke Melaka. Sampai selepas 1 pagi lalu bermalam di rumah adik saya di Bukit Katil. Rumahnya tidak jauh daripada Seri Negeri, kompleks utama pentadbiran kerajaan Melaka di mana seminar diadakan. Keluar awal pagi dan sampai sebelum hadirin lain muncul lalu kami membuat keputusan untuk berjalan ke Bukit Beruang di mana terdapat sebuah tanah perkuburan yang dipenuhi batu-batu nesan Aceh.

Cuma 2 pasang makam ini sahaja yang tidak berbatu nesan Aceh. Saya tak tahu kenapa sedangkan kalau tak salah saya yang kanan itu adalah makam utama, maka Datuk Aroom yang menjadi kapitan Melayu pertama semalam zaman Belanda memerintah Melaka 1641-1824.

Namun saya difahamkan makam Datuk Aroom memang asalnya berbatu nesan Aceh tapi sudah dicabut ke tercabut. Adapun saya pertama kali diberitahu tentang kewujudan makam-makam berbatu nesan Aceh di Bukit Beruang ini penghujung 2006. Tetapi semasa itu saya kurang percaya. Penghujung 2008 baru saya mendapat kepastian bahawa makam-makam begitu wujud di sekitar ini, setelah membaca sebuah buku kecil tentang Datuk Aroom. Lihat artikel lama Cerita projek buku masjid - Masjid Kampung Hulu dan masjid-masjid di Melaka.

Lebih kurang sebulan kemudian baru saya mencarinya dan terjumpa. Lihat artikel lama Mencari batu nesan Aceh di Bukit Beruang, Melaka. Namun saya masih agak skeptik apakah betul makam-makam ini milik keluarga Datuk Aroom? Atau ia sebenarnya milik raja-raja atau bangsawan lama Melaka tetapi didakwa sebagai milik keluarga Datuk Aroom oleh waris-warisnya?

Manakan tidak? Setahu saya batu-batu nesan Aceh cuma dipakai oleh golongan atasan yang memiliki darah tertentu. Tak kira betapa kaya pun seseorang itu, ia tidak boleh memakai batu nesan ini kecuali memang berhak... sepertimana saya ada terbaca di Melaka dahulukala tidak boleh memakai perhiasan tertentu jika tidak dibenarkan oleh raja. Kerana kekayaan tidak semestinya menunjukkan status dan kebangsawanan atau ketinggian bangsa. Zaman sekarang ini banyak orang dapat menjadi kaya dengan cara yang tidak elok sedangkan mereka yang sejati berdarah dan bersifat bangsawan lebih rela jadi papa kedana dan miskin daripada mendapat rezeki dengan cara yang tidak berkat.

Keadaan ini menyebabkan artikel tentang kawasan pemakaman ini dalam blogspot dwibahasa saya yang khas untuk masjid-masjid, makam dan tempat bersejarah SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART) cuma diberi nama Batu nesan Aceh di (Aceh gravestones in) Bukit Beruang, Melaka. Nama Datuk Aroom tidak disebut pada tajuk.

Lama kemudian baru saya percaya ini memang makam keluarga Datuk Aroom. Sejak itu saya pernah singgah sekali membawa isteri yang ketika itu baru 5 bulan mengandungkan anak kami Muhammad Al-Aminul Rasyid (sekarang sudah berumur 2 tahun 5 bulan dan baru dapat adik). Di sinilah kami mendapatkan kekabu untuk dijadikan bantal anak... ada disebut sepintas lalu dalam artikel lama Takdir yang mencorak perjalanan terbaru ke Melaka... (masa tu je terbaru). Ziarah pagi semalam adalah kali pertama sejak itu... kalau tak salah le (sebab bila dah banyak sangat berjalan kadang-kadang kita lupa entah dah berapa kali sampai). Sekarang baru saya boleh menulis artikel utama tentang Seminar Antarabangsa Hang Tuah. Tunggulah ia siap dalam sejam dua gitu. :]

Satu sisi lain salasilah Raja-raja Perak - Fantasi gila atau ada yang tersirat?

Keluar lagi daripada penceritaan perjalanan Medan-Banda Aceh 2-13 November dan perjalanan selatan 10-18 Disember yang membawa ke Pulau Bentan...

Jumaat 2 hari lepas saya pergi ke Jabatan Sejarah Universiti Malaya untuk menghadiri satu pembentangan kajian naskah oleh Dr Mardiana Nordin (dalam gambar, kanan). Tajuknya "'Salasilah Raja-raja Perak' : Satu sisi berbeza pengisahan asal-usul Raja Perak". Ia membincangkan kandungan sebuah naskah yang diberi tajuk 'Salasilah Raja-raja Perak' (bukan tajuk asal naskah tapi diberi kemudian untuk tujuan rujukan) yang tersimpan di Pusat Manuskrip Melayu, Perpustakaan Negara sejak diperolehi 1982.

Apa yang menarik tetapi pelik adalah bagaimana penceritaan dalam naskah menyimpang amat jauh daripada sejarah yang sudah diterima dan disepakati ramai. Misalnya sejarah rasmi menyebut Sultan pertama Perak adalah Sultan Muzaffar Shah (memerintah 1528-1549), anakanda kepada Sultan Mahmud Shah Melaka. Sultan Mahmud pula adalah anakanda kepada Sultan Alauddin Riayat Shah ibni Sultan Mansur Shah ibni Sultan Muzaffar Shah ibni Sultan Muhammad Shah. Ada sedikit khilaf tentang identiti Sultan Muhammad Shah namun dipersetujui baginda adalah keturunan Sultan Iskandar yang membuka Melaka selepas melarikan diri daripada Singapura sementara moyang-moyang baginda yang memerintah negara pulau itu adalah keturunan daripada anak Raja Suran yang muncul di Bukit Siguntang, Palembang di mana Raja Suran pula keturunan daripada Raja Iskandar Zulkarnain yang pernah menguasai timur dan barat beberapa abad lebih awal.

Naskah yang dibentangkan menyebut juga tentang Raja Suran dari keturunan Iskandar Zulkarnain tetapi menyambung dengan cerita yang berbeza. Kitab Sulalatus Salatin menyebut Raja Suran masuk ke dalam laut lalu terjumpa satu kerajaan bawah sana dan berkahwin dengan puteri rajanya. Sedangkan cerita dalam 'Salasilah Raja-raja Perak' mendakwa yang ditemui itu kerajaan Jin. Dalam Sulalatus Salatin, Raja Suran mendapat 3 orang anak yang kemudian muncul di Bukit Siguntang, Palembang. Dalam naskah itu pula baginda mendapat 2 orang anak yang kemudian muncul di bukit bernama sama. Tetapi letak bukit itu bukan di Palembang tetapi di dalam negeri Minangkabau.

Oh. Adapun saya cuma mula mengambil gambar setelah pembentangan selesai dan masuk sesi soal jawab. Ini dapat menerangkan kenapa tidak kelihatan Dr Mardiana bercakap tetapi orang lain (termasuk saya! :) yang kemudian lebih ghairah. Kelihatan di tengah gambar sahabat saya Khairul yang juga merupakan seorang saudara daripada keluarga besar Laksamana Raja Mahkota Perak sedang mengemukakan pandangan. Di kirinya (kiri dalam gambar tapi sebelah kanan Khairul) kelihatan saudara Raja Shahriman, penyunting sebuah website berkenaan kerabat diraja Perak (lihat SembangKuala).

Baik Khairul mahupun Shahriman memang minat mengkaji salasilah Raja-raja Perak, cuma minat Khairul mungkin lebih pada keris (lihat Khaz2010) lalu beliau yang baru kembali dari Aceh setelah menetap setahun gitu di Jakarta menceritakan pandangannya tentang salasilah yang mungkin diubah dan dimanipulasikan pihak berkepentingan dengan mengambil contoh cara pemakaian keris zaman sekarang yang menurutnya telah diubah oleh penjajah untuk melemahkan jati diri anak tempatan. Seorang pengkaji salasilah bernama Megat Iskandar turut muncul dalam majlis (belum ditunjuk dalam gambar). Beliau yang menulis blogspot Orang Dua Belas adalah keturunan Megat Terawis, pahlawan dan pembesar Perak terkenal dahulukala.

Berbalik pada naskah 'Salasilah Raja-raja Perak' yang dibincangkan. Naskah menyebut anak Raja Suran yang muncul di Bukit Seguntang (di Minangkabau konon, bukan Palembang) bernama Raja Chulan. Baginda berkahwin dengan anak Demang Lebar Daun (watak sama dalam Sulalatus Salatin tetapi cerita berbeza) lalu mendapat anak bernama Raja Ahmad Tajudin.

Menurut naskah, Raja Ahmad Tajudin itulah yang muncul menjadi Sultan pertama Perak. Kemudian baginda mendapat anak bernama Raja Malik yang menggantikannya atas takhta sebagai Sultan Mansur Syah. Sedangkan sudah disebut di atas, menurut sejarah yang disepakati ramai, sejarah yang boleh dirujuk dalam kitab Sulalatus Salatin dan beberapa sumber lain, selepas anak Raja Suran muncul di Bukit Siguntang terbit beberapa keturunan yang memerintah Singapura diikuti Melaka, kemudian baru muncul Sultan Muzaffar Shah sebagai Sultan Perak pertama.

Kelihatan dalam gambar sifu dan grandmaster Jabatan Sejarah UM, Profesor Dr. Abdullah Zakaria menyampaikan cenderamata kepada Dr Mardiana. Tentang kredibiliti Profesor Abdullah tak perlu dipanjangkan. Beliau ialah satu nama besar dalam pengkajian sejarah di tanah air dan fakta tentangnya boleh dicapai dengan mudah di Internet. Tentang Dr Mardiana dan beberapa orang sahabatnya yang muncul dalam majlis pula mereka memang ahli akademik bidang. Namun kadangkala boleh muncul pendapat tidak kurang bernas dari kalangan mereka yang bukan pun profesional dalam bidang sejarah, mungkin disebabkan faktor darah keturunan.

Saya rasa tidak keterlaluan meletakkan diri sebagai contoh. Asalnya saya graduan matematik daripada University College of London yang cuma meminati bidang sains tegar tetapi beralih arah mencari sejarah apabila mendapat mimpi yang menyuruh saya menggali salasilah. Saya sudah lupa Khairul dari bidang apa tetapi beliau juga terpanggil untuk mengkaji setelah begitu lama memegang jawatan besar dalam satu organisasi tertentu. Shahriman saya tidak tahu latar belakangnya. Cukuplah nama Raja yang dimilikinya dan kedudukan di kalangan kaum kerabat terdekat Kuala Kangsar untuk menerangkan minat.

Adapun Megat adalah seorang graduan akauntasi daripada University of Kent yang kemudian belajar dan membuat kajian salasilah di SOAS (School of Oriental, African dan Slovanic Studies), sebuah universiti di London yang sangat terkemuka dalam bidang kajian sejarah dan peradaban bangsa-bangsa. Beliau mengemukakan satu pandangan yang mungkin boleh merungkai kenapa 'Salasilah Raja-raja Perak' yang dibincangkan sangat jauh beza isinya dengan apa yang telah diterima dan dan disepakati ramai. Katanya mungkin naskah itu merupakan satu propaganda daripada kaum kerabat Raja Yusuf (dicatit sebagai memerintah 1876-1887 sebagai Sultan Yusuf Sharifuddin tetapi sebenarnya memegang jawatan Raja Muda sehingga 1887 sebelum menaiki takhta cuma beberapa bulan).

Kata Megat, para pegawai Inggeris abad ke 19 (kalau tak salah ingatan beliau menyebut Birch) pernah menemuduga sejumlah kerabat diraja Perak lalu bertanya siapakah Sultan pertama negeri itu. Semuanya menjawab Sultan Muzaffar kecuali Raja Yusuf yang menyebut Sultan Ahmad Tajuddin. Sejarah yang disepakati ramai menyebut cuma seorang sahaja Sultan Perak bernama Ahmad Tajudin dan baginda adalah Sultan ketiga (memerintah 1577-1584) bukan pertama. Dan Ahmad Tajuddin ini adalah anak kepada Sultan Mansur Shah (memerintah 1549-1577) yang menjadi Sultan kedua Perak, Sultan Mansur anak kepada Sultan Muzaffar Shah. Namun Megat menambah nama Ahmad Tajuddin juga ada digunakan untuk merujuk kepada Sultan ke 18 Perak, Sultan Ahmaddin. Lalu saya teringat Dr Mardiana ada menyebut naskah 'Salasilah Raja-raja Perak' adakalanya merujuk Sultan Ahmad Tajuddin sebagai Sultan Ahmadin. Cuma beliau menganggap ia mungkin kesilapan penulisan atau satu bentuk singkatan yang sekali-sekala ditimbulkan.

Profesor Abdullah sedang mengambil gambar beberapa manuskrip lama milik saudara Megat. Dalam gambar ni baru nampak Megat dok berdiri dengan seronoknya kerana minat yang ditunjukkan jabatan terhadap koleksinya. Adapun saya dan profesor sependapat bahawa ada kemungkinan naskah 'Salasilah Raja-raja Perak' yang tidak diketahui siapakah penulisnya tetapi dipercayai ditulis paling lewat pun abad ke 19 dibuat dalam keadaan penulisnya 'kesurupan', keadaan separuh sedar yang biasa berlaku apabila ada kemasukan makhluk halus seperti jin... ada unsur-unsur mistik dan ghaib menyebabkan watak-watak yang diceritakan seperti melompat-lompat zaman. Namun di sebalik itu mungkin ada kebenaran tersirat yang harus dirungkai. Misalnya saya terfikir jika benar Sultan Ahmad Tajudin dalam naskah merujuk kepada Sultan Ahmadin (atau Ahmaduddin) maka anaknya Raja Malik yang menaiki takhta sebagai Sultan Mansur Shah sangat cocok dengan sejarah sebenar Sultan ke 19 yang bernama Sultan Abdul Malik Mansur Shah apalagi baginda memang anakanda kepada Sultan Ahmadin.

Ini membuat saya terus ingin mengemukakan pendapat seterusnya. Apakah pernyataan dalam naskah bahawa Sultan Ahmad Tajudin @ Sultan Ahmadin sebagai Sultan pertama Perak ini ada kena-mengena dengan kenyataan bahawa Undang-undang Tubuh Perak (mula dikuatkuasakan tahun 1948 kalau tak salah) menyebut bahawa seorang Sultan Perak haruslah dipilih daripada keturunan Sultan ke 18 iaitu Sultan Ahmadin? Kelihatan undang-undang ini mengenepikan zuriat daripada 3 Sultan sebelumnya yang disebut salasilah rasmi sebagai adik-beradik belaka kepada Sultan Ahmadin, semuanya anakanda kepada Sultan ke 14, Sultan Muhammad Shah (memerintah 1744-1750). Mungkin sebab itu Sultan Ahmad Tajudin @ Sultan Ahmadin dinyatakan sebagai Sultan pertama Perak, seolah-olah sultan-sultan Perak sebelum itu tidak sah kedudukan? Atau apakah mungkin Sultan Ahmadin memang berasal dari keturunan lain yang salasilahnya agak terpisah daripada Sultan-sultan Perak sebelumnya?

Tetapi muncul juga masalah lain kerana menurut naskah tersebut selepas Sultan Mansur muncul anak perempuannya Raja Budak Rasul menjadi pemerintah Perak ketiga sedangkan dalam sejarah sebenar Raja Budak Rasul adalah anakanda kepada Sultan ke 13, Sultan Muzaffar III (memerintah 1728-1752). Kemudian datang Sultan Iskandar Zulkarnain menjadi Sultan keempat sedangkan ini nampaknya merujuk kepada Sultan ke 15 Perak yang memang bernama Sultan Iskandar Zulkarnain (memerintah 1752-1765). Menariknya Sultan Iskandar Zulkarnain dalam naskah disebut sebagai Raja Muda Johor yang mengahwini seorang puteri kepada Sultan Mansur. Terus saya teringat dakwaan seorang kenalan dan kaum keluarganya bahawa Sultan Iskandar Zulkarnain di Perak itu berasal daripada keturunan Raja Kecil Siak yang dikatakan anak kepada Sultan Mahmud Mangkat Dijulang Johor.

Selain dari itu naskah turut menceritakan asal-usul keturunan Sayid (keturunan Nabi Muhammad SAW) di Perak. Ini diceritakan agak tepat, sesuai dengan apa yang sudah disepakati ramai. Melihat ini saudara Megat menambah, nampaknya ia harus ada kaitan dengan Raja Yusuf juga. Adapun Sultan Iskandar Zulkarnain dalam sejarah memiliki seorang puteri bernama Raja Sabda Rasul, berkahwin dengan Raja Alauddin yang merupakan seorang Sayid. Dari perkahwinan ini terbit Raja Alang Radin yang mendapat seorang anak perempuan bernama Raja Ngah Aminah, bonda Raja Yusuf. Hmm...

p/s: Harap nanti ada yang dapat menjawab kenapa Undang-undang Tubuh Perak menyebut Sultan-sultan Perak harus dipilih daripada keturunan laki-laki Sultan ke 18. Kalau tak salah ingatan kemudian baru disebut, apabila tidak ada waris sedemikian barulah boleh dicari waris lain daripada keturunan Sultan pertama. :]