Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Dari Sayyid Jamaluddin Kubro ke La Madukelleng meluruskan beberapa aspek sejarah

Salam Jumaat lagi. Adapun pada Jumaat lepas artikel Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Akhirnya, sampai ke Wajo, kerajaan leluhurku belah Bugis telah ditulis. Artikel sambungan ini harus lebih istimewa kerana dimulakan pada tarikh 17 Ramadhan di Malaysia (di Indonesia puasa sehari lebih awal), hari Nuzul Quran. Malam semalam hingga ke Subuh saya telah mengambil keberkatan 17 Ramadhan dengan memperkemaskan isi blogspot perjuangan berkumpulan Himpunan Kedaulatan Melayu Islam Akhir Zaman (HIKMAH). Setelah beberapa lama baru dapat memberikan tumpuan pada blogspot ini. 

Sebagai nota, perenggan di atas dibuat petang Jumaat 26 Julai sebagai pengenalan kepada artikel yang cuma dimasukkan gambar ketika itu. Pada tengah malam Isnin 29 Julai merangkap 20 Ramadhan baru saya ada gerak untuk betul-betul membuat cerita. Mari... :]

Pagi Sabtu 11 Mei 2013. Setelah bermalam di rumah penginapan yang terletak di seberang istana kerajaan kecil Sengkang yang telah dijadikan muzium kami mahu melihat satu tempat yang saya fikir sangat penting dalam sejarah kerajaan Wajo'.

Sambil menunggu kawan Ibu Nur yang bertindak sebagai penunjuk tempat-tempat bersejarah datang kami bersarapan di ruang legar. Terlihat ukiran kayu seakan-akan bentuk awan larat yang saya perhatikan banyak terdapat pada bucu bumbung rumah tradisional Bugis dalam lingkungan kerajaan Wajo' yang kini cuma bertaraf daerah, dalam propinsi (seperti negeri) Sulawesi Selatan dan negara republik Indonesia. Di bawahnya terdapat satu frame barangan buah tangan yang saya cukup kenal...

Saya cukup kenal kerana pernah membeli barangan serupa, diletakkan pada dinding utama di rumah saya. Ia mengandungi dua bilah rencong, senjata tradisional orang Aceh berserta lakaran kecil peta Aceh. Apabila ditanya pada pekerja rumah penginapan, kata mereka memang ia dibawa dari Aceh oleh seseorang. Pada mereka ia cuma hiasan sedangkan saya melihatnya sebagai satu bentuk petunjuk tentang betapa rapatnya sejarah lama kerajaan Bugis Wajo' dengan kerajaan Aceh yang terletak di utara pulau Sumatera, 3000 km ke barat-laut Sulawesi Selatan.

Sesungguhnya saya sudah lama dapat merasakan ada kaitan yang sangat rapat antara kerajaan Aceh dan kerajaan-kerajaan Bugis terutama di Wajo'. Kedudukan ukiran awan larat yang dikira melambangkan identiti unik rumah tradisional Wajo' diletakkan berdekatan buah tangan dari Aceh ini sekadar menetapkan telahan. Rujuk balik artikel Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Akhirnya, sampai ke Wajo, kerajaan leluhurku belah Bugis yang ada menyebut tentang seorang kerabat diraja Bugis  bernama Daeng Mansur. Baginda datang ke Aceh abad ke 16 dan bermula tahun 1727 gitu keturunan baginda merajai Aceh lalu dikenali sebagai Raja-raja Aceh Dinasti Bugis.

Namun saya percaya ada kaitan Aceh-Bugis atau lebih khusus Aceh-Wajo' yang lebih awal. Untuk itu kami harus keluar dari kota Sengkang, masuk ke satu kawasan desa yang terletak sekitar 15-20 km di luar bandar.

Sepanjang perjalanan, rumah-rumah tradisional dengan ukiran layar atau awan larat di bucu bumbung menarik perhatian. 

Sungguh, bentuk-bentuk ini terasa seperti kod lama yang mahu menghidupkan sesuatu. Hal ini ada disentuh dalam artikel Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Akhirnya, sampai ke Wajo, kerajaan leluhurku belah Bugis di mana ada disebut begini...

Pada bucu atap bangunan terdapat ukiran awan larat yang menjadi identiti unik Wajo'. Lalu saya teringat zaman kanak-kanak sering menconteng kertas dan buku pelajaran dengan corak-corak serupa. Ini sering dibuat sampai saya masuk ke sekolah menengah. Apakah kerana ada memori berkenaan Wajo' yang menjalar dalam darah daging ini? 

Dari segi semangat, perjalanan masuk desa seperti mahu memutar masa kembali ke sekitar 700 tahun lalu.

Kenapa saya sebut begitu? Sebelum diterangkan biar ditunjukkan rumah tradisional ini yang lebih menyerupai apa yang terdapat di Makassar dan sekitar kerajaan lama Goa, bukan ciri unik Wajo'. Kami singgah sebentar untuk mendapatkzn kebenaran kepala desa mahu bertandang ke tempat bersejarah di sini. Ketika itu hujan lebat bercucuran...

Selamat datang ke Tosora, pusat kerajaan Wajo' selama beberapa kurun. Dalam keadaan hujan masih lebat kami anak beranak naik ke satu kawasan berpagar sementara saya terhencot-hencot dengan tongkat kiri dan kanan...

Di sini terdapat makam milik seorang pendakwah bertaraf wali yang sangat gah namanya.

Beliau (atau baginda?) adalah Sayyid Jamaluddin Kubro, orang yang menurunkan para Wali Songo juga sejumlah raja Islam yang pernah memerintah kerajaan Melayu Champa, Patani dan Kelantan. Nama beliau sangat terkenal dalam sejarah awal kedatangan Islam ke Alam Melayu. Ada menyebut beliau mengetuai satu rombongan pendakwah yang dikenali sebagai Wali Tujuh. Seorang ahlinya adalah Sayyid Tanauddin, dikatakan orang yang sama dengan Sang Adi Putra, guru kepada Hang Tuah.

Inilah makam Sayyid Jamaluddin Kubro. Lihat artikel Makam (Tomb of) Sayyid Jamaluddin Kubro di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART). Lihat juga makam-makam di sekeliling termasuk yang menggunakan meriam sebagai penanda atau batu nesan. Klik Makam-makam di sekeliling makam Sayyid Jamaluddin Kubro (Tombs around that of Sayyid Jamaluddin Kubro)..

Makam-makam ini terletak di hadapan tinggalan masjid lama yang katanya dibina oleh Sayyid Jamaluddin Kubro. Bumbungnya sudah hilang, tinggal tembok dan mihrab di mana saya dapat berteduh dari hujan sambil berehat dan bertafakur sendirian. Lihat Tinggalan masjid lama Tosora (remains of the old mosque of Tosora).

Peliknya cerita mengenai Sayyid Jamaluddin Kubro ini kurang dikenali masyarakat Bugis juga orang Makassar di Sulawesi Selatan. Di kala nama beliau begitu mekar di kalangan mereka yang mengikuti sejarah awal kedatangan Islam juga kisah para Wali Songo, cerita Sayyid Jamaluddin seolah-olah terpendam dan disembunyikan di sebelah sini. Masyarakat Sulawesi Selatan secara rata cuma mengenali cerita Datuk ri Tiro, Datuk ri Bandang dan Datuk Patimang sebagai pendakwah paling awal membawa agama Islam. Pendakwah yang dikatakan datang dari Tanah Minangkabau awal abad ke-17 ini dicatat mengIslamkan kerajaan Goa kemudian baru kerajaan lain.

Lalu status masjid terawal di Sulawesi Selatan (ringkasannya Sulsel) dikatakan milik masjid lama Katangka yang terletak berdekatan pusat kerajaan Gowa, dibina tahun 1603. Lihat artikel Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Sheikh Yusuf dan pertentangan antara Sultan Hasanuddin dengan Arung Palakka. Kalau begitu bagaimana sejarah Aceh boleh menyebut tentang kedatangan pendakwah dari Wajo' bernama Daeng Mansur abad ke-16? Bagaimana beliau (atau baginda) boleh menjadi pendakwah kalau Wajo' sendiri tidak lebih awal sudah masuk Islam?

Hal serupa boleh dipersoalkan tentang tinggalan masjid lama yang terdapat di Tosora. Apabila ditanya orang tempatan mereka mengatakan ia didirikan oleh Sayyid Jamaluddin Kubro tahun 1621, 18 tahun lebih lewat dari masjid lama Katangka di Goa. Namun tidak pula diceritakan sejarah kedatangan Sayyid itu, yang sering diulang-ulang adalah cerita kedatangan Datuk ri Tiro, Datuk ri Bandang dan Datuk Patimang tahun 1600an. Kenapa? Mustahil pendakwah seperti Sayyid Jamaluddin Kubro yang dicatat berdakwah di Semenanjung seawal tahun 1345 Masihi tidak dikenali langsung. Apakah ada konspirasi untuk menutup cerita sebenar yang berkaitan?

Selepas bertandang ke makam kami singgah ke rumah kepala desa yang walaupun mengaku orang asli Wajo' tetapi rumahnya lebih mengikuti ciri tradisional Goa. Malah kata kepala desa apabila ditanya, beliau keturunan seorang Arung Matoa Wajo atau raja tertinggi Wajo'.  Saya terlupa hendak bertanya kepada orang yang saya kira berumur awal 30an itu kenapa reka bentuk rumahnya lebih menyerupai binaan di Goa. Apakah kerana hendak menjaga hati atau menunjukkan taat setia kepada pemerintahan tertinggi yang berpusat di kota Makassar, kota terbesar yang dahulunya dikenali sebagai Ujung Pandang, pelabuhan utama kerajaan Goa?

Apabila melihat balik gambar ini terbetik di fikiran mungkin atas sebab serupa maka sejarah sebenar kedatangan Islam ke Sulawesi Selatan telah diubah atau disembunyikan. Untuk menaikkan kebesaran Goa yang diakui lebih berpengaruh dan besar namanya di kepulauan Alam Melayu, sejarah sebenar yang menunjukkan kelebihan kerajaan Wajo', lebih kurang 6 jam perjalanan berkereta dari Goa pun diketepikan. Akibatnya cerita insan sehebat Sayyid Jamadil Kubro tidak begitu dikenali di Sulsel. Walhal namanya bergema di seluruh Semenanjung, Sumatera malah Pulau Jawa hingga sekarang.

Kepentingan Sayyid ini dalam sejarah Sulsel seperti hendak dipinggirkan sehingga namanya sekadar disebut datang lewat dari Datuk ri Tiro, Datuk ri Bandang dan Datuk Patimang. Malah beliau seolah tidak layak dibariskan bersama 3 datuk yang dikatakan datang dari Tanah Minangkabau. Walhal taraf sebenar beliau jauh lebih tinggi dan beliau harus sudah mendirikan masjid lama Tosora sebelum tahun 1400 lagi. Apapun lihat juga artikel Lagi makam-makam bertanda meriam (More tombs marked with cannons) dan Benteng (Fort of) Tosora. Yang menarik tentang makam-makam bertanda meriam ini adalah laras meriam yang harus sepanjang 10 kaki setiap satu dipasakkan masuk ke dalam tanah menjadi 'batu nesan'.

Kembali ke Sengkang, kami terus berkemas untuk keluar dari rumah penginapan. Selepas itu baru kami singgah ke sebuah makam berdekatan, makam milik seorang Arung Matoa Wajo atau raja tertinggi Wajo yang paling ditakuti Belanda iaitu La Madukelleng. Baca balik cerita tentang baginda yang telah diletakkan pada artikel Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Akhirnya, sampai ke Wajo, kerajaan leluhurku belah Bugis. Perhatikan batu nesan baginda yang berbentuk batu bulat agak serupa dengan batu nesan Sayyid Jamaluddin Kubro. Ketika menjejakkan kaki ke sini terbetik di fikiran mungkin La Madukelleng itu berketurunan Sayyid itu?

Hal ini tidak mustahil kerana Sayyid Jamaluddin Kubro diketahui berkahwin ramai lalu meninggalkan ramai keturunan yang menjadi orang-orang hebat di serata Alam Melayu. Cuma di Sulsel, di Tanah Bugis dan Makassar cerita beliau tidak berapa terkenal. Apakah ini disebabkan politik menaikkan Goa sambil memperkecilkan peranan sebenar Wajo' seperti saya sebut tadi? Atau ada sebab lain hal sebenar disembunyikan?

Oh. Seperti pada hari Jumaat kami juga mendapati makam berkunci. Pejabat kerajaan di sebelah di mana kunci katanya disimpan juga ditutup. Nak tak nak kami terpaksa memanjat tembok untuk masuk ke dalam.

Pada mulanya saya cuma masuk seorang, dibantu penduduk tempatan yang menetap di rumah sebelah. Tetapi setelah bersendirian beberapa lama saya fikir elok anak-anak juga masuk merapati makam moyang. Lihat artikel Makam (Tomb of) La Madukelleng.

Turut terdapat dalam kompleks adalah makam seorang raja kerajaan Kutai yang berpusat di tengah Kalimantan, menantu kepada La Madukelleng. 

Saya mengambil peluang bergambar di sebelah ilustrasi wajah La Madukelleng. Biar diberitahu, kemudian apabila kembali ke Malaysia lalu berjumpa seorang kenalan yang sering menjadi rujukan dalam hal-hal ghaib, beliau memberitahu ini bukan wajah sebenar baginda. Katanya wajah La Madukelleng adalah sama seperti satu watak yang pertama kali saya lihat dalam mimpi sekitar sebulan sebelum berlakunya peristiwa keruntuhan menara World Trade Centre di New York 11 September 2001. Orangnya tinggi lebih 6 kaki, tegap dan gagah, berkulit sawo matang. Namun seperti dalam gambar, baginda suka memakai pakaian hitam.

Sesungguhnya mimpi yang melibatkan istana kesultanan Perak itulah yang membawa saya untuk mengembara merata mencari salasilah keluarga. Itulah yang kemudian  menyebabkan saya berhenti kerja meninggalkan rumahtangga lalu selalu tidur dari masjid ke masjid, makam ke makam untuk mencari ilham, petunjuk dan jawaban. Kemuncaknya adalah apabila saya masuk ke Aceh ketika ia masih darurat dilanda perang antara tentera nasional Indonesia dengan puak pemisah Januari 2004. Hasil pengalaman ini terbitlah siri trilogi buku "Berpetualang ke Aceh" 2006-2007.

Segala yang berlaku telah menyebabkan saya berubah arah menjadi orang yang lebih menyayangi Melayu dan Islam. Selepas dapat menjejakkan kaki ke makam ini saya terasa begitu lega. Terasa misi peribadi saya datang ke Tanah Bugis sudah selesai sekurang-kurangnya untuk lawatan ini. Siapa tahu nanti saya akan ke sana lagi untuk berjalan lebih jauh dalam keadaan lebih sihat? Selepas itu terus kami mengorak langkah kembali ke Makassar. Lihat artikel Going back to Makassar via Bone di blogspot BERPETUALANG KE ACEH

Kebetulan, atas rancangan Qada' dan Qadar Allah ziarah ke makam ini menjadi susulan pada lawatan ke Tosora. Kalau tidak kerana makam berkunci hari Jumaat dan masih berkunci ketika kami hendak menuju ke Tosora pagi Sabtu tentu saya sudah ke sini terlebih dahulu kerana letaknya agak dekat dengan rumah penginapan di sebelah istana/muzium. Adapun dahulu pernah terbetik di fikiran saya bahawa sejumlah raja dan bangsawan Bugis  berasal dari keturunan Sayyid Jamaluddin Kubro.  Sejak menjejakkan kaki ke sini saya menjadi yakin La Madukelleng juga dari keturunan ini malah nasab baginda adalah yang paling induk di Tanah Bugis... 

Namun atas sebab tertentu fakta ini jadi terpendam atau sengaja disembunyikan berserta satu fakta lain yang saya percayai sekian lama tetapi mungkin sukar diterima orang lain. Saya percaya Sayyid Jamaluddin Kubro itu sebenarnya berasal dari Aceh dan memiliki susur-galur keturunan raja-raja Pasai. Lihat artikel Wali Songo dari keturunan Sultan Malikus Saleh? yang dibuat setahun lalu. Malam ini, mengambil keberkataan malam Isnin 20 Ramadhan biarlah ditambah satu perkara yang sudah 10 tahun begitu saya yakini tetapi rasanya tidak pernah disebut secara terang-terangan, cuma ada berkias. Saya percaya keturunan yang termasuk di dalamnya sejumlah kerabat diraja Bugis ini memiliki nasab darah daging yang sampai kepada Sultanul Awliya Sheikh Abdul Qadir al-Jilani.  

Sheikh Abdul Qadir yang hidup di Baghdad 1,000 tahun lalu pula memiliki nasab belah bapa bin datuk lelaki bin moyang laki-laki dan seterusnya sampai kepada Saidina Hassan, cucu sulung Nabi Muhammad SAW. Di celah-celah itu ada tercampur darah Saidina Abu Bakar, sahabat utama Nabi. Ibu Sheikh Abdul Qadir pula berketurunan Saidina Hussein, adinda Saidina Hassan. Campuran darah Bugis membawa kepada darah keturunan Ratu Balqis dengan Nabi Sulaiman AS. Cukup.

Pembedahan 15 Ramadhan dan faktor 313

Syukur alhamdulillah. Sukacita dimaklumkan tengah hari tadi saya sudah selamat menjalani satu pembedahan kecil untuk membawa keluar sebatang skru yang telah digunakan untuk mengikat tulang kecil kaki kanan dengan tulang besar. Ini dibuat agar ligamen kaki yang koyak dapat duduk pada tempat sepatutnya supaya boleh bersambung dan pulih. Skru ini adalah yang terpanjang antara 7 skru yang dimasukkan ke dalam kaki semasa pembedahan kali pertama 30 Mei. Enam skru lain turut digunakan untuk mengikat sebatang plet yang menyokong tulang kecil atas buku lali, tulang yang retaknya membentuk lingkaran ke atas akibat satu kecederaan yang berlaku 23 April. Rujuk Car Book Sale, Hari buku sedunia dan kaki terpele'ot.

OK. Bila diteliti balik sebenarnya saya tak berapa ingat apakah kaki saya telah dimasukkan 7 atau 8 skru. Saya telah melihat x-ray seminggu lalu tetapi tidak mengambil gambar. Selepas menulis perenggan di atas baru saya teringat ada satu skru yang tidak mengikat plet. Jika yang lain dimasukkan berserta plet melalui potongan kulit dan daging pada bahagian luar kaki kanan atas buku lali, satu skru ini dimasukkan dari belakang kaki untuk mengikat tulang atas tumit yang turut retak.

Namun suka saya untuk memikirkan bahawa 7 skru digunakan pada plet. Ini kerana skru yang dibawa keluar tengah hari tadi terletak di tengah. Saya pasti bahagian bawah plet dikukuhkan dengan 3 skru yang diikat masuk ke tulang buku lali. Bahagian atas tu yang saya fikir harus diikat dengan 3 skru lagi. Maka ia harus membentuk formasi 3-1-3 iaitu 3 di atas, 1 di tengah dan 3 di bawah. Saya suka ini kerana nombor 313 memiliki banyak signifikan - 313 rasul, 313 tentera Thalut melawan Jalut, 313 ahli tentera Badar dan sebagainya.

Adapun sebelum pembedahan saya harus masuk ke wad sementara Day Care Centre (lupa pula terjemahan Melayunya). Sementara menunggu giliran saya ditempatkan di katil bernombor 31. Pada laci sebelah saya terlihat nombor 3-1-3 yang saya dah lupa untuk apa. Selepas pembedahan saya direhatkan di katil lain pula, katil bernombor 5. Seolah-olah ini semua ada kena-mengena kerana apabila melihat botol yang mengandungi skru untuk diserahkan kepada saya (gambar atas) tertera masa ia dikeluarkan adalah 1305 (1.05 tengah hari).

Selepas skru dikeluarkan tulang besar dan kecil tidak lagi diikat. Ini membolehkan saya mula membuat beberapa senaman kecil menghidupkan otot-otot sebelum saya betul-betul boleh menjejakkan kaki ke tanah lalu kembali berjalan seperti sediakala, satu proses yang katanya memerlukan lagi 6 minggu tempoh pemulihan. Sukacita dimaklumkan pembedahan yang membawa harapan kembali berjalan ini berlaku pada siang 15 Ramadhan, sekurang-kurangnya di Malaysia (di Indonesia hari ini 16 Ramadhan). Sukacita saya kerana ia jatuh pada tarikh lahir Saidina Hassan, cucu sulung Nabi Muhammad SAW yang ada kaitan rapat dengan salasilah keluarga.

Sekarang saya harus bersabar dengan sedikit kesakitan. Maklumlah, kulit dan isi dipotong sedikit, skru dibawa keluar meninggalkan lubang pada tulang sebelum kulit dijahit. Selepas habis bius datanglah rasa sakit, rasa 'berdengung' semacam sakitnya bila kaki bergegar terlanggar apa-apa, misalnya terhentak pada kerusi kereta dalam perjalanan kembali ke rumah. Malah terlanggar tilam dan bantal dekat tempat luka pun boleh terasa...

Selalunya ini boleh dikurangkan dengan memakan ubat tahan sakit. Tetapi saya mahu meneruskan puasa hari ini, puasa yang tidak batal akibat pembedahan. Jadi selepas berbuka baru boleh makan apa-apa ubat. Cukuplah luahan rasa dari saya untuk 15 Ramadhan... :]

Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Akhirnya, sampai ke Wajo, kerajaan leluhurku belah Bugis

Salam hari Jumaat. Hari ini banyak dihabiskan untuk memastikan sejumlah video rakaman acara ke-5 HIKMAH yang berlangsung di Kuala Terengganu 5-8 Jun dapat dimuatnaik ke Youtube lalu boleh ditonton ramai. Setelah itu baru saya dapat memberikan penumpuan pada sambungan siri. Setelah membuat sejumlah artikel sokongan, bolehlah disambung cerita dari artikel Terhencot-hencot ke Tanah Bugis - Keluar dari Makassar selepas 3 hari berehat.

Pagi Jumaat 10 Mei 2013, setelah bermalam di rumah sepupu Ibu Nur di Barru, sekitar 110 km ke utara kota Makassar kami menghala kembali ke selatan.

Beberapa kilometer berjalan, sampailah ke satu pekan lalu kami membelok masuk ke jalan desa menghala ke laut.

Sepanjang perjalanan rumah-rumah tradisional Bugis menarik perhatian.

Seberang sebuah jambatan pemandangan laut ke barat pula terserlah.

Ke timur kelihatan satu banjaran gunung yang akan kami daki kemudian. Kami mahu singgah dahulu ke sebuah makam. 

Pada mulanya saya menyangkakan di sekitar sini terdapat makam seorang pemerintah bernama La Madussalat, satu nama yang sering disebut-sebut sebagai datuk kepada Lima Daeng Bersaudara yang sangat terkenal dalam sejarah kerajaan-kerajaan di Semenanjung Tanah Melayu iaitu Daeng Parani, Daeng Merewah, Daeng Menambon, Daeng Chelak dan Daeng Kemasi.

Tapi ternyata yang ada ialah makam tokoh-tokoh tempatan yang tidak saya tahu siapa dan apa ceritanya. Lihat artikel Makam (Tomb of) Datu We Tenri Olle dan Makam (Tomb) of Datu Pancai Tana di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART)..

Selepas itu baru kami menghala ke gunung.

Perjalanan membawa kami mendaki hampir ke puncak melepasi kecamatan (Bahasa Indonesia untuk mukim) Tanete yang dahulu merupakan sebuah kerajaan kecil yang pernah diperintah La Madussalat Karaeng di Tanete. Kami mahu ke kota Sengkang, dalam kabupaten (daerah) Wajo'. Lihat artikel The road from Tanete to Wajo di blogspot BERPETUALANG KE ACEH.

Seperti Tanete, Sengkang dan persekitarannya merupakan sebuah kerajaan kecil yang diperintah raja sendiri. Ia dan beberapa kerajaan kecil membentuk persekutuan kerajaan yang lebih besar, kerajaan yang dipanggil Wajo, diperintah oleh seorang raja tertinggi ibarat Yang di-Pertuan Agong di Malaysia. Setelah berjalan lebih kurang 3 jam menaiki kawasan pergunungan dan turun melalui daerah lain yang dipanggil Soppeng, juga asalnya sebuah kerajaan Bugis yang pernah memiliki raja, sampailah kami ke Wajo'. Satu ciri khas yang dapat saya lihat pada rumah tradisional Wajo adalah layar berukiran seperti awan larat yang terdapat pada setiap hujung atap.

Allah! Ada semacam perasaan halus menusuk ke kalbu sebaik sahaja menyedari saya sudah masuk ke dalam kawasan kerajaan Wajo'. Perasaan ini semakin nyata apabila kami menghampiri kota Sengkang yang menjadi ibu daerah Wajo'.

Ketika menyeberangi sebuah sungai yang terletak berhampiran kota saya dapat melihat satu lapangan air yang seperti melaut. Ah! Itu harus Danau Tempe. tasik di pendalaman Sulawesi Selatan yang sangat luas. Sebelum ini saya cuma pernah melihatnya dalam peta dan gambar-gambar di Internet. Sekarang sudah sampai ke Sengkang, juga Wajo' ya Allah!

Sebuah jet pejuang lama dijadikan tugu peringatan, kalau tak salah kerana seorang juruterbang jet pejuang terawal di Indonesia adalah orang sini. Jet pejuang serupa pernah saya lihat menghiasi sebuah tugu di Montasik, beberapa kilometer ke selatan Banda Aceh atas sebab yang sama - seorang anak tempatan pernah menjadi antara juruterbang terawal. Lihat bahagian bawah artikel Dari Syiah Kuala keluar Banda Aceh... singgah di 'Anjung' juga di 'Kandang'... yang dibuat 4 tahun lalu.

OK. Kenapa saya terasa begitu teruja sampai ke Wajo dan Sengkang? Kerana saya memiliki moyang-moyang utama yang berasal dari Wajo', seorang daripada mereka dikatakan pernah menjadi raja Sengkang seterusnya raja tertinggi Wajo yang dipanggil Arung Matoa Wajo'. Mengikut kajian peribadi saya, darah yang ada dalam diri datang dari 3 jaluran keturunan Wajo'. Satu adalah jaluran yang datang ke Aceh abad ke 16 Masihi untuk menimbulkan apa yang dipanggil Raja-raja Aceh Dinasti Bugis. Lihat artikel Apa cerita bangsawan Bugis pula boleh menjadi raja Aceh? yang turut dibuat 4 tahun lalu. Cuma artikel yang mengandungi sedutan berkaitan daripada buku pertama saya "Berpetualang ke Aceh : Mencari Diri dan Erti" (terbit Jun 2006) ada tersilap menyebut Maharajalela Abdul Rahman sebagai rantaian dalam jalur Dinasti Bugis ini. Yang sebenarnya nama beliau atau lebih tepat, baginda adalah Maharajalela ABDUL RAHIM.

Jaluran yang membentuk Dinasti Bugis di Aceh itu dimulakan oleh seorang bangsawan yang dikenali sebagai Daeng Mansur. Baginda dikatakan seorang kerabat diraja Bugis yang datang dari Wajo' untuk berdakwah ke Aceh. Namun kajian lebih terperinci menunjukkan ayahanda baginda bernama Abangta Abdul Jalil berasal dari Aceh. Malah Abangta adalah anakanda kepada Sultan Alauddin Riayat Syah al-Qahar yang memerintah Aceh 1539-1571. 

Lihat artikel Jejak "Berpetualang ke Aceh" : 3 x 11 dan jejak warisan Bugis Aceh yang merujuk pada ziarah saya dan keluarga ke makam Daeng Mansur, juga dikenali sebagai Tuanku Bugis pada 11.11.11 (11 November 2011). Saya tak pasti 100 peratus bagaimana cucu Sultan Aceh ini boleh dikenali sebagai pendakwah merangkap bangsawan/anak raja Bugis. Kalau tak salah ini disebabkan ayahanda baginda, Abangta itu pernah berdakwah di Tanah Bugis lalu mengahwini seorang puteri tempatan. Daeng Mansur adalah hasil perkahwinan ini dan mengikut tradisi Bugis, seorang anak yang memiliki sekurang-kurangnya seorang ibu bapa berbangsa Bugis dikira sebagai orang Bugis, kalau ibu atau bapanya bergelar Daeng, anaknya juga boleh digelar itu. 

Hal ini berbeza dengan sesetengah nasab, misalnya para Sayyid keturunan Nabi Muhammad SAW. Anak lelaki seorang Sayyid tetap dipanggil Sayyid ataupun Syed, yang perempuan dipanggil Sharifah tak kiralah ibunya berdarah apa. Tetapi jika seorang Sharifah berkahwin orang bukan dari kalangan Sayyid, maka anaknya tidak boleh lagi memakai gelaran Sayyid mahupun Sharifah. Begitu juga kalau seorang lelaki bergelar Raja, anaknya baik laki-laki mahupun perempuan boleh memakai nama Raja tanpa mengira siapakah ibunya. Tetapi kalau seorang perempuan bergelar Raja mengahwini laki-laki dari golongan kebanyakan, anak mereka tidak lagi layak memakai gelaran raja.

Di atas adalah gambar rumah rehat tempat kami menginap di Sengkang. Sebaik sahaja sampai kami terus membawa beg pakaian ke dalam.

Selepas berehat dalam setengah jam baru kami keluar untuk makan tengah hari. Lalu di hadapan masjid besar Sengkang di mana saya dan pemandu mahu bersolat Jumaat tapi tak sempat. Ketika kami sampai orang hampir memulakan solat sedangkan ketika itu susah hendak mendapatkan tempat untuk meletakkan kereta. Memikirkan kami adalah musafir yang tidak wajib bersolat Jumaat kami pun meneruskan perjalanan ke rumah rehat.

Kami juga lalu di hadapan makam La Maddukelleng, seorang raja Sengkang yang pernah menjadi Arung Matoa Wajo atau raja tertinggi pertengahan abad ke-18. Adapun dalam salasilah keluarga sebelah bapa saya yang berasal dari Perak, ada disebut satu watak pahlawan gagah berani tetapi agak misteri yang dikenali sebagai Nakhoda Hitam, juga dipanggil Tok Kuala Bidor. Beliau (baginda juga sebenarnya) yang hidup abad ke 18 dikatakan pernah mengganas sebagai ketua lanun di Pulau Sembilan berdekatan kuala Sungai Perak. Namun beliau kemudian dilantik Sultan Perak menjadi ketua angkatan perang dan raja di laut, memakai gelaran Laksamana Raja Mahkota. Gelaran itu dipakai turun-temurun dalam keluarga besar saya sebelah bapa. Rujuk artikel-artikel lama berikut :-

Laksamana kembali ke Perak (ditulis 7 tahun lalu)

Kaitan para Daeng anak-anak Raja Bugis dengan Aceh, bumi Serambi Mekah...

Lagi kaitan Daeng dengan Aceh... 

Dua artikel di atas ditulis November 2007 dengan mengambil sedutan dari buku ketiga saya "Berpetualang ke Aceh : Sirih Pulang ke Gagang?" yang terbit waktu itu. Ketika itu dan buat beberapa lama saya beranggapan bahawa Nakhoda Hitam ini adalah seorang anakanda kepada Sultan Alauddin Ahmad Syah Berdaulat (memerintah Aceh 1727-1735, dicatatkan sebagai raja Aceh pertama dari Dinasti Bugis yang berketurunan Daeng Mansur). Kajian lama saya menjurus pada kesimpulan bahawa Nakhoda Hitam adalah seorang anak gahara yang membawa diri apabila adik-beradiknya dari ibu lain merebut takhta. Saya juga beranggapan baginda dan Daeng Selili, orang pertama memegang jawatan Maharajalela Pancung Tak Bertanya di Perak adalah adik-beradik sama ibu, ibu yang dikenali sebagai Ratu Sedinding ibni Pajung Luwuk. 

Pajung Luwuk ini dikatakan kekanda kepada seorang bangsawan Bugis yang dikenali sebagai Opu Tanderi Buring. Bapa mereka adalah La Madusallat yang disebut pada permulaan artikel ini. Dari Opu Tanderi Buring, muncul 5 Daeng Bersaudara yang juga sudah disebut tadi. Ini menjadikan Nakhoda Hitam dan Daeng Selili saudara dekat malah ada salasilah dari Perak yang pernah saya lihat turut tersimpan dalam tangan seorang bekas wakil rakyat berketurunan Bugis di Selangor mendakwa Nakhoda Hitam dan Daeng Selili adalah adik-beradik berlainan ibu!

Namun kemudian ada orang dari Sabah membawa salasilah besar Bugis yang apabila dibentangkan adalah seluas permaidani 5 x 10 kaki gitu. Kelihatannya ia mengandungi nama setiap raja dan bangsawan Bugis yang ada kena-mengena dari abad ke 7-8 Masihi, dipercayai zaman berlakunya cerita awal dalam epik La Galigo (rujuk La Galigo dan makna Daeng buat orang Bugis). Beliau memberitahu 5 Daeng Bersaudara yang sangat terkenal dalam sejarah Tanah Melayu itu bukanlah betul-betul adik beradik tetapi saudara-mara beripai-duai. Dan di Tanah Bugis mereka bertaraf bangsawan menengah sahaja, bukanlah yang paling tinggi seperti disangkakan ramai di Malaysia selama ini. 

Selain itu orang dari Sabah itu mendakwa Daeng Selili adalah orang yang sama dengan La Maddukelleng, raja tertinggi Wajo' Itu yang bahagian luar makamnya ditunjukkan pada gambar atas ini. Nakhoda Hitam pula dikatakan anakanda Daeng Selili yang memiliki nama sebenar Petta To Rawe. Cuma kata orang Sabah itu, Petta To Rawe pernah dititipkan ke Aceh atas sebab tertentu. Mungkin untuk mengelak buruan musuh mereka Belanda semasa zaman kanak-kanaknya.

Buat beberapa lama saya tidak mahu menerima langsung kata-kata orang Sabah itu kerana terus beranggapan Nakhoda Hitam adalah anakanda kepada Sultan Alaiddin Ahmad dari Aceh. Setelah setahun dua baru mendapat alamat baru bahawa hubungan terus keluarga belah bapa ke Aceh adalah melalui menantu Nakhoda Hitam yang dikenali sebagai Laksamana Toh Jambu, bukan melalui Nakhoda Hitam itu sendiri. Lihat artikel Perjalanan terbaru ke Perak... Mencari makam Keramat Sungai Durian dan membuka sedikit taraf sebenar keluarga Laksamana Raja Mahkota! yang dibuat tahun 2008 diikuti artikel Ziarah Al-Rasyid ke makam-makam lama Perak : Satu makam Sultan di Teluk Intan dan satu makam yang menjadi punca segalanya buat saya yang dibuat tahun 2010. Setelah mendapat alamat menunjukkan seorang anak Sultan Alaiddin Ahmad telah membawa diri ke Patani di  mana muncul zuriat yang dikenali sebagai Toh Jambu, saya pun menerima dakwaan bahawa Nakhoda Hitam adalah anakanda kepada Daeng Selili. Saya juga menerima Daeng Selili adalah La Maddukelleng yang pernah menjadi raja tertinggi Wajo'.

Namun sekitar setahun selepas itu, ada saudara mara dari keluarga Laksamana Raja Mahkota telah pergi ke Tanah Bugis terutama ke Wajo' lalu menemui fakta yang berlawanan. Pada mereka Daeng Selili bukanlah La Maddukelleng sebaliknya Nakhoda Hitam adalah nama samaran bagi raja besar Wajo itu. Daeng Selili pula dikatakan orang kanan La Maddukelleng @ Nakhoda Hitam. Dan bila saya buat kajian susulan, memang Nakhoda Hitam lebih menepati ciri-ciri watak dan kepahlawanan La Maddukelleng yang sangat ditakuti Belanda. 

Saya dapati kemungkinan besar Daeng Selili adalah seorang kerabat diraja, tak pun bangsawan Wajo' yang lebih tua namun dari segi hirarki tradisi kepimpinan harus tunduk ke bawah La Maddukelleng. Kemungkinan besar Daeng Selili adalah La Mohang Daeng Mangkona, orang yang telah meninggalkan Tanah Bugis lebih awal  ke Kalimantan (La Maddukelleng juga berhijrah ke sana tetapi semasa zaman remaja awal 1700an) lalu membuka penempatan orang Bugis yang dikenali sebagai Samarinda (ya, tempat kain yang terkenal itu). Untuk pengetahuan memang Samarinda dibayangi sebuah gunung yang dipanggil Gunung Selili...

Di atas adalah gambar kami makan tengah hari di sebuah kedai di pinggir kota. Selepas makan timbul juga rasa untuk menziarahi makam La Maddukelleng. Tetapi kami mendapati pintu makam berkunci. Saya pun meminta pemandu untuk membawa kami melihat satu objek semulajadi yang menjadi semacam identiti Wajo' juga Sengkang.

Objek yang dimaksudkan adalah sebuah tasik luas yang dipanggil Danau Tempe (bukan tempat asal-usul tempe ya, cuma nama saja serupa). Pemandu membawa kami menaiki sebuah bukit yang memberikan pemandangan meluas persekitaran. Lihat artikel The lake called Danau Tempe.

Berbalik pada salasilah dan hal jaluran darah yang sampai ke Wajo'. Jaluran keturunan saya sebelah bapa atas bapa iaitu garis laki-laki memang tertulis dalam salasilah rasmi sampai pada Toh Jambu. Melalui penemuan dan alamat yang disebut tadi saya mendapati Toh Jambu adalah anakanda seorang putera yang tidak diketahui nama ibni Sultan Alauddin Ahmad Syah Johan Berdaulat Aceh. Sultan ini pula diketahui anakanda kepada Maharajela Abdul Rahim ibni Laksamana Zainal Abidin ibni Daeng Mansur yang dikatakan datang dari Wajo' abad ke 16. Salasilah besar keluarga menyebut Toh Jambu sebagai menantu kepada Nakhoda Hitam yang menjadi Laksamana Raja Mahkota pertama Perak. Nakhoda Hitam pula dikatakan adalah La Maddukelleng, Arung Matoa Wajo. Maka 2 jaluran sampai ke Wajo' sudah disebut melalui nasab bapa.

Dari sebelah ibu pula nasab saya dikatakan sampai kepada Daeng Parani, orang yang dinyatakan sebagai kekanda tertua Daeng 5 Bersaudara. Lihat artikel Kaitan Daeng Parani dengan keluarga sebelah ibu yang dibuat 2 tahun lalu. Mereka disebut secara rasmi sebagai berasal dari kerajaan Luwuk, kerajaan terawal paling terkenal dalam sejarah Bugis. Namun kerajaan yang masih dianggap satu lambang berprestij kebanggaan nasab Bugis ini sebenarnya telah hilang gah apabila kalah perang dengan kerajaan Bone abad ke-16. Sebelum itu Luwu pernah meminta pertolongan Wajo' untuk mengalahkan kerajaan Sidenreng yang terletak di seberang Danau Tempe. Atas kejayaan usahasama tersebut, Wajo' dapat mengembangkan pengaruh dan kekuasaanya ke atas sejumlah lagi wilayah termasuk kerajaan Belawa. Dan Luwu juga dikatakan telah menyerahkan sebahagian wilayahnya kepada Wajo'. 

Difahamkan, selepas kekalahan Luwu kepada Bone, sebahagian wilayah Luwu jatuh ke tangan Bone dan sebahagian lagi jatuh ke tangan Wajo'. Entah kenapa saya merasakan bahawa Daeng Parani sebenarnya berasal dari Wajo'. Mungkin benar baginda juga berasal dari Luwu tetapi dari wilayah Luwu yang pada zamannya telah masuk ke dalam Wajo'. Maka cukuplah 3 jaluran keturunan saya berasal dari Wajo' menyebabkan diri ini begitu teruja apabila akhirnya dapat menjejakkan kaki di sana.

Adapun rumah rehat kami terletak betul-betul seberang jalan sebelah istana raja Sengkang yang telah dijadikan muzium. Walaupun ia binaan awal abad ke 20, bukannya binaan ketika La Maddukelleng menjadi Arung (raja) Sengkang mahupun Arung Matoa Wajo pertengahan abad ke 18, saya tetap teruja untuk masuk ke dalamnya. Selepas berehat hingga lewat petang menunggu seorang kenalan Ibu Nur dari sekitar Sengkang datang kami pun masuk ke muzium. Terasa jejak kami diberkati para leluhur, sampai ke Wajo' tengah hari Jumaat dan kini mahu ke bekas istana pada petangnya.

Pada bucu atap bangunan terdapat ukiran awan larat yang menjadi identiti unik Wajo'. Lalu saya teringat zaman kanak-kanak sering menconteng kertas dan buku pelajaran dengan corak-corak serupa. Ini sering dibuat sampai saya masuk ke sekolah menengah. Apakah kerana ada memori berkenaan Wajo' yang menjalar dalam darah daging ini? 

Adapun bekas istana masih diduduki sebuah keluarga yang berketurunan raja Sengkang. Namun mereka tetap menerima kedatangan orang ramai yang mahu melihat pameran dan isi istana. Lihat Tempat bernama (The place called) Saoraja Mallangga. Menariknya tidak lama selepas kami sampai datang satu keluarga dari satu kawasan lain, kalau tak salah ingatan samada dari Sidenreng atau Belawa... ke dari Sidrap yang terletak di barat Sidenreng? Keluarga yang baru pertama kali masuk ke istana merangkap muzium ini menyatakan mereka baru mendapat mimpi agar bertandang berjumpa saudara-mara. 

Sementara mereka berkenal-kenalan saya pula sibuk menelaah maklumat tentang struktur pemerintahan Wajo'. Biar dicopy paste sedikit maklumat tentang kerajaan/daerah ini dari Wikipedia...

-----------------

Kabupaten Wajo adalah salah satu Daerah Tingkat II di provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Sengkang. Kabupaten ini memiliki luas wilayah 2.056,19 km² dan berpenduduk sebanyak kurang lebih 400.000 jiwa. Bupati Wajo saat ini adalah Drs. Andi Burhanuddin Unru, MM.

Sejarah

Pembentukan Kerajaan Wajo

Wajo berarti bayangan atau bayang-bayang (wajo-wajo). Kata Wajo dipergunakan sebagai identitas masyarakat sekitar 605 tahun yang lalu yang menunjukkan kawasan merdeka dan berdaulat dari kerajaan-kerajaan besar pada saat itu.

Di bawah bayang-bayang (wajo-wajo, bahasa Bugis, artinya pohon bajo) diadakan kontrak sosial antara rakyat dan pemimpin adat dan bersepakat membentuk Kerajaan Wajo. Perjanjian itu diadakan di sebuah tempat yang bernama Tosora yang kemudian menjadi ibu kota kerajaan Wajo.

Ada versi lain tentang terbentuknya Wajo, yaitu kisah We Tadampali, seorang putri dari Kerajaan Luwu yang diasingkan karena menderita penyakit kusta. Beliau dihanyutkan hingga masuk daerah Tosora. Kawasan itu kemudian disebut Majauleng, berasal dari kata maja (jelek/sakit) oli' (kulit). Konon kabarnya beliau dijilati kerbau belang di tempat yang kemudian dikenal sebagai Sakkoli (sakke'=pulih; oli=kulit) sehingga beliau sembuh.

Saat beliau sembuh, beserta pengikutnya yang setia ia membangun masyarakat baru, hingga suatu saat datang seorang pangeran dari Bone (ada juga yang mengatakan Soppeng) yang beristirahat di dekat perkampungan We Tadampali. Singkat kata mereka kemudian menikah dan menurunkan raja-raja Wajo. Wajo adalah sebuah kerajaan yang tidak mengenal sistem to manurung sebagaimana kerajaan-kerajaan di Sulawesi Selatan pada umumnya. Tipe Kerajaan Wajo bukanlah feodal murni, tetapi kerajaan elektif atau demokrasi terbatas.

Perkembangan Kerajaan Wajo

Dalam sejarah perkembangan Kerajaan Wajo, kawasan ini mengalami masa keemasan pada zaman La Tadampare Puang Ri Maggalatung Arung Matowa, yaitu raja Wajo ke-6 pada abad ke-15. Islam diterima sebagai agama resmi pada tahun 1610 saat Arung Matowa Lasangkuru Patau Mula Jaji Sultan Abdurrahman memerintah. Hal itu terjadi setelah Gowa, Luwu dan Soppeng terlebih dahulu memeluk agama Islam.

Pada abad ke-16 dan 17 terjadi persaingan antara Kerajaan Makassar (Gowa Tallo) dengan Kerajaan Bugis (Bone, Wajo dan Soppeng) yang membentuk aliansi tellumpoccoe untuk membendung ekspansi Gowa. Aliansi ini kemudian pecah saat Wajo berpihak ke Gowa dengan alasan Bone dan Soppeng berpihak ke Belanda. Saat Gowa dikalahkan oleh armada gabungan Bone, Soppeng, VOC dan Buton, Arung Matowa Wajo pada saat itu, La Tenri Lai To Sengngeng tidak ingin menandatangani Perjanjian Bungayya.

Akibatnya pertempuran dilanjutkan dengan drama pengepungan Wajo, tepatnya Benteng Tosora selama 3 bulan oleh armada gabungan Bone, dibawah pimpinan Arung Palakka. Setelah Wajo ditaklukkan, tibalah Wajo pada titik nadirnya. Banyak orang Wajo yang merantau meninggalkan tanah kelahirannya karena tidak sudi dijajah.

Hingga saat datangnya La Maddukkelleng Arung Matowa Wajo, Arung Peneki, Arung Sengkang, Sultan Pasir, beliaulah yang memerdekakan Wajo sehingga mendapat gelar Petta Pamaradekangngi Wajo (Tuan yang memerdekakan Wajo).

Hampir senja, rakan Ibu Nur membawa kami minum dan makan ringan di sebuah warung di luar kota. Dia membelanja kami air tapai istimewa tempatan...

Selepas Maghrib beliau membawa kami ke sebuah pusat kain sutera. Untuk pengetahuan Sengkang diiktiraf sebagai pusat utama perusahaan sutera bagi seluruh Indonesia. Di satu bahagian kota terdapat banyak kedai dan kilang sutera. Pada artikel seterusnya saya akan menunjukkan makam pendakwah besar abad ke-14, Sayyid Hussein Jamaluddin Kubra yang terdapat di desa Tosora, Wajo'. Beliau adalah leluhur kepada para Wali Songo yang sangat terkenal di Pulau Jawa selain menurunkan raja-raja Islam yang pernah memerintah Champa, Patani dan Kelantan.