Kesan peninggalan arkeologi masyarakat Melayu Champa abad ke 7-14 Masihi

Salam. Masuk cerita majlis ilmu.

Majlis ilmu kali ini berlangsung malam semalam jam 9 waktu Malaysia. Diadakan oleh satu badan NGO bernama YASMA-SEPAMA secara atas talian tajuknya adalah seperti yang kelihatan.

Bercakap adalah seorang pakar arkeologi yang boleh dikira daripada generasi ke-2 di Malaysia. Generasi pertama adalah orang seperti Prof Emeritus Dato' Dr Nik Hassan Shuhaimi yang merupakan guru kepada pembentang, Profesor Madya Dr Asyaari Muhammad ketika belajar dalam bidang berkenaan sehingga mendapat ijazah sarjana muda pada tahun 1993. Beliau sudah berkecimpung dalam bidang dan pergi ke merata tapak arkeologi Alam Melayu sejak lebih 30 tahun, beberapa tahun kebelakangan terlibat dalam arkeologi bawah air (marine archaeology). Kini beliau adalah pengarah ATMA (Institut Tamadun Alam  Melayu) di UKM (Universiti Kebangsaan Malaysia).

Sudah lama saya tidak mengikuti majlis-majlis ilmu anjuran ATMA. Dahulu selalu juga ke UKM di Bangi untuk majlis mereka lalu bertemu orang seperti Nik Hassan Shuhaimi. Sya'ari pun memulakan dengan sejarah kerajaan Champa (begitulah ia sering dieja berbanding Campa), sebuah kerajaan lama Melayu di satu wilayah besar yang dahulu sering disebut sebagai Indo-China. Namun dalam pembentangan ini didapati perkataan Indo-China tidak mahu disebut lagi. Seolah-olah ada suatu macam larangan oleh pihak tertentu.

Sebetulnya bercakap tentang kerajaan Champa itu sendiri boleh jadi sangat sensitif. 

Ini kerana selepas lebih 1,000 tahun menjadi sebuah kerajaan Melayu yang boleh tahan gah ia ditakluki oleh satu kerajaan lain di/dari selatan China lalu menjadi sebahagian daripada kerajaan tersebut, kini dikenali dengan nama moden Vietnam.

Penaklukan bersifat genocide atau pembersihan etnik itu telah menyaksikan ramai orang Melayu Champa berhijrah secara besar-besaran ke Kemboja (Cambodia). Ada juga ke Semenanjung Tanah Melayu.

Disebut pula peranan dan kedudukan Champa dahulukala dalam perdagangan melalui jalan laut ataupun maritim...

Diberikan sedikit overview jatuh bangun kerajaan kemudian baru betul-betul masuk ke bab arkeologi...

Asya'ari pun mula berkongsi pengalaman peribadi beliau membuat kajian setelah beberapa kali ke Vietnam. Kebanyakannya dibuat secara senyap-senyap seperti seorang pelancong biasa sahaja kerana  mengkaji tentang peninggalan Melayu dalam satu wilayah yang sudah dilenyapkan identiti keMelayuannya adalah sesuatu yang sensitif, boleh mengundang ancaman.

Sebetulnya masih terdapat banyak tinggalan gah kuil-kuil daripada zaman orang Melayu Champa menganut agama Hindu. Namun secara rasminya ia dikenali dan diangkat sebagai monumen kemegahan Hindu, tidak dikaitkan dengan Melayu.

Di sini cukuplah dikongsikan slaid-slaid berkenaan tanpa penerangan tambahan.

Cukuplah ditambah, masih ada lagi saki baki orang Melayu Champa yang menetap di wilayah asal mereka, satu kumpulan menganut agama serupa Hindu-Buddha. Satu lagi ada unsur Islam tetapi bercampur dengan agama lama nenek moyang. 

Sekadar memberitahu. Ini adalah artikel ke-2,477 di CATATAN SI MERAH SILU.

Tamat pembentangan berlaku sesi soal jawab diikuti sembang-sembang santai tentang sejarah dan arkeologi meliputi banyak perkara juga wilayah-wilayah Melayu lain. Terkeluar hal-hal seperti hubungan dengan Sungai Batu dan Lembah Bujang juga kaitan Sultan Kelantan dengan kerajaan Champa selepas ia masuk Islam (harus seawal abad ke-14 Masihi). Satu perkara menarik disebut adalah bagaimana di Sungai Mas, Kedah ditemui banyak tinggalan manik daripada pelbagai belahan dunia termasuk kerajaan Rom yang berpusat di Itali. Tetapi ini tidak bermakna orang Rom pernah menjejakkan kaki ke Kedah pada zaman itu (kerajaan Rom yang berpusat di Itali jatuh pada abad ke-5 Masihi. tinggal Rom belah Timur berpusat di Turki yang jatuh 1,000 tahun kemudian). Kata Asya'ari belum ditemui bukti yang boleh dipertanggungjawabkan secara akademik bahawa orang Rom pernah sampai ke mana-mana tempat di Kepulauan Melayu/Asia Tenggara.  Manik-manik dari Rom boleh dibawa oleh para pedagang dari Timur Tengah (yang mana memang ada antara mereka sering berurusan dengan kerajaan Rom yang wilayahnya pernah meliputi Mesir dan utara Semenanjung Arab). 

Kali pertama bersolat Jumaat di ISTAC dan bermalam bersendirian di luar kawasan tahun 2024

OK. Sesuatu bagi bulan Februari ini yang pada hari ini sudah masuk hari ke-12, sementara tarikh Islamnya sudah masuk 2 Sya'aban. Kurang sebulan sahaja lagi sebelum berpuasa bulan Ramadhan.

Sekitar jam 12.45 petang Jumaat 9 Februari 2024 iaitu 3 hari lalu saya bergegas seorang diri ke bandar raya Kuala Lumpur.

Pergi ke masjid kampus ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam) di Bukit Tunku.

Kelihatan halaman kampus yang jarang dikunjungi orang penuh dengan kereta.

Kampus ISTAC cuma jadi hidup dengan kehadiran ramai manusia apabila ada majlis besar atau sampai waktu untuk menunaikan solat Jumaat.

Cuma masjid ditutup selama lebih 2 bulan untuk kerja-kerja pembaikan lalu solat Jumaat diadakan di sebuah dewan syarahan. Baru beberapa hari sahaja dibuka kembali...

Kali terakhir saya bersolat Jumaat di masjid ISTAC adalah pada 24 November. 

Saya tahu tarikh tepat kerana ada merekodkan cerita. Lihat  Dari nasi beringin ke hal ilmu pengetahuan ke Janda Baik.

Masjid ini biasa dikunjungi orang kenamaan. Kali ini ada Yamtuan Negeri Sembilan, Tuanku Mukhriz dan dua orang anak laki-laki. 

Selepas beberapa lama baru bergerak ke luar kawasan. 

Singgah di Jabatan Sejarah, Universiti Malaya untuk satu urusan.

Kemudian berjalan-jalan di pusat bandar raya Kuala Lumpur.

Ini pula adalah keadaan dalam sebuah surau di Kampung Janda Baik, Pahang sebelum solat Subuh berjemaah pagi Ahad 10 Februari.

Saya telah bermalam di sana, kali pertama bermalam bersendirian di luar kawasan bagi tahun 2024.

Kali terakhir bermalam di luar kawasan adalah ketika mahu mengikut perbicaraan di Mahkamah Tinggi Syariah Ipoh melibatkan harta Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin di Mekah, pada 12-13 Disember 2023. Lihat Kompilasi "Dari Selangor ke Perak".

Bersarapan pagi bersama anak di sekitar Chow Kit. Sebetulnya sejak 2 tahun kebelakangan, hampir setiap bulan saya ke Ipoh untuk mengikuti perbicaraan lalu bermalam seorang diri di masjid. Selain itu juga hampir setiap awal bulan bermalam seorang diri di Janda Baik. Sebabnya untuk mengambil anak yang belajar di tahfiz keluar bercuti pagi Sabtu. Seperti halnya baru ini, saya selalu bertolak ke sana petang Jumaat atau malam Sabtu lalu menginap. 

Petang Ahad sebelum masuk waktu Maghrib pula harus menghantar kembali ke tahfiz. Lalu menjadi kebiasaan menginap satu malam sebelum kembali ke rumah pagi Isnin. Ini kerana mahu berehat selain tidak mahu mengharungi kesesakan jalan raya orang balik dari Pantai Timur ke Lembah Klang hari Ahad dan malam Isnin.

Membawa anak berjalan-jalan di bandar raya. Pelajar tahfiz selalunya dibenarkan bercuti dan bermalam di luar kawasan pada hujung minggu pertama setiap bulan. Cuma hujung November lalu ada lain sedikit. Saya ada mengambil anak supaya dapat bersama isteri melihat saya menerima ijazah sarjana. 

Ketika itulah, Jumaat malam Sabtu 24 November 2023 kali terakhir saya bermalam di Janda Baik. Ia adalah selepas kali terakhir bersolat Jumaat di ISTAC. Hal ini ada diceritakan dalam artikel Dari nasi beringin ke hal ilmu pengetahuan ke Janda Baik. Artikel yang ditulis pada hari Sabtu malam Ahad 25 November itu kemudian diikuti oleh artikel Menerima ijazah Sarjana ISTAC pada hari lahir ke-53. Saya menerima ijazah pada pagi berikutnya Ahad 26 November kemudian menghantar anak kembali ke Janda Baik.

Membela maruah Laksamana dan bangsawan tradisional Melayu di UPSI

Salam semua. Sebelum masuk tarikh 1 Februari, sementara masih ada lagi sedikit masa sebelum habis tarikh 31 Januari biar dilepaskan artikel ini.

Merujuk pada artikel Bicara Laksamana di UPSI dan lain-lain acara 31 Januari yang dipersembahkan petang semalam. Sukacita dimaklumkan acara berkenaan iaitu bicara mengenai buku ke-14 saya "Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin & Orang Kaya Arshad : Perjuangan yang Belum Selesai" telah selamat dilaksanakan pagi tadi di Perpustakaan Tuanku Bainun di UPSI (Universiti Perguruan Sultan Idris), Tanjung Malim.

Di sini tidak perlu diulas panjang apa yang dibicarakan.

Cukuplah dikatakan, lebih banyak telah diperkatakan tentang hal moyang kepada datuk saya Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin dan sejarah negeri Perak terutama sekitar berlakunya peristiwa Perjanjian Pangkor pada 20 Januari 1874, berbanding apa yang pernah dikongsikan dalam majlis-majlis sebelum itu. Lihat rakaman acara di sini 

Turut dinyatakan dalam artikel Bicara Laksamana di UPSI dan lain-lain acara 31 Januari bahawa terdapat lagi satu acara di tempat sama pada waktu petang. Alang-alang sudah berada di sana saya pun mengikutinya hingga selesai. Lihat rakaman di sini diikuti sini.

Dalam wacana tentang meluruskan sejarah ini saya mengambil peluang untuk menyatakan satu dua perkara semasa sesi soal jawab. Lihat sini. Paling utama adalah untuk menyatakan rasa tersinggung kaum kerabat saya lalu menjawab kenyataan mantan Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr Mahathir kurang 2 minggu lalu. Dalam satu majlis di Putrajaya 20 Januari 2024 yang dibuat atas nama 150 tahun Perjanjian Pangkor beliau menuduh orang besar Perak berjuang menentang British bukan kerana bangsa tetapi kerana memikirkan perut sendiri sahaja. 

Untuk makluman, Laksamana Raja Mahkota Muhammad Amin adalah salah seorang yang  menandatangan Perjanjian Pangkor. Perjanjian ditandatangani supaya Raja Muda Abdullah yang merupakan anak saudara beliau dapat dinaikkan dan diiktiraf sebagai Sultan Perak. Turut menandatangani adalah Menteri Ngah Ibrahim dan Syahbandar Uda Ma'amor. Kedua-dua adalah menantu Laksamana.

Daripada situ tuduhan nampaknya dipanjangkan dengan memberikan gambaran kononnya raja-raja dan orang besar tradisional tidak berguna kerana hampir menggadaikan Tanah Melayu apabila bersetuju dengan cadangan British bagi menerbitkan Malay Union pada tahun 1946. Maka naratif lapok parti politik UMNO (yang masih memakai singkatan tersebut iaitu daripada perkataan United Malays National Organisation, sedangkan ada singkatan PEKEMBAR bagi nama Melayunya iaitu Persatuan Kebangsaan Melayu Bersatu) diulang lagi. Bahawa rakyat (maksudnya UMNO) sahaja yang sibuk berjuang bagi mempertahankan Tanah Melayu malah raja-raja sehinggalah mendapat kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. 

Walhal yang sebenarnya menjadi para pemimpin utama UMNO malah kumpulan yang mula-mula membantah Malay Union itu sebenarnya ,bukan rakyat biasa. Mereka datang daripada keluarga bangsawan. Jadi masih terkait dengan pembesar tradisional yang diperkecilkan Mahathir itu. Untuk kata-kata saya bermula tentang raja dan pembesar Perak boleh terus ke minit 17.07 rakaman video.

Bicara Laksamana di UPSI dan lain-lain acara 31 Januari

Dalam artikel Pertama kali ke ISTAC tahun 2024 dan Perjanjian Pangkor yang dipersembahkan Rabu malam Khamis 24 Januari ada disebut bahawa guru saya di ISTAC (Institut Pemikiran dan Tamadun Islam) iaitu Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar mengajak untuk bertemu kerana terfikir mahu membuat seminar separuh hari di ISTAC tentang Perjanjian Pangkor dalam masa terdekat dan mahu saya menjadi salah seorang pembentang. Dalam artikel Teologi Islam - Menyatukan suara-suara yang pelbagai yang dipersembahkan pagi Khamis 25 Januari pula dinyatakan tengah hari itu harus ke Tanjung Malim untuk membincangkan hal mengadakan satu syarahan tentang Laksamana Raja Muhammad Amin berdasarkan buku saya yang berkenaan. Kedua-kedua perkara iaitu Perjanjian Pangkor dan Laksamana Muhammad Amin saling kait mengait kerana Laksamana merupakan salah seorang yang menandatangani perjanjian pada 20 Januari 1874. Sekarang biar dilepaskan satu cerita yang menyentuh kedua-dua perkara.

Perbincangan di Tanjung Malim sebenarnya adalah bersama Persatuan Mahasiswa Sejarah UPSI (Universiti Pendidikin Sultan Idris). Hasil perbincangan, diputuskan mahu dibuat sesi bicara sama ada pada pagi Rabu 31 Januari atau esoknya pagi Khamis 1 Februari. Petang Jumaat 26 Januari baru diberitahu bahawa majlis diputuskan mahu diadakan pada pagi Rabu. Ketika menerima berita sedang penghujung satu majlis ilmu di ISTAC yang dihadiri secara fizikal petang itu.

Semalam pagi Isnin pula diberitahu bahawa majlis mahu dipercepatkan juga ditambah masa. Asalnya hari tu jam 10.30 pagi hingga 12 tengah hari, sekarang jadi 9.30-11.30. Sebaik sahaja bersetuju saya pun mendapat poster atas. Ia pun diwar-warkan di media sosial.

Berbalik pada majlis di ISTAC petang Jumaat yang ceritanya Rum(i), Uthmaniyah dan Turki dalam Kesedaran Budaya dan Kewartawanan Orang Melayu dipersembahkan sejurus sebelum tengah malam itu. Ada disebut saya sampai lambat setengah jam ke majlis kerana harus membuat sedikit kajian di Arkib Negara. Pagi tadi Selasa 30 Januari saya menuju lagi ke Kuala Lumpur. Ini kerana mahu menyambung kajian di Arkib kemudian ke Perpustakaan Negara.

Petang Jumaat itu saya cuma sempat mengenal pasti bahan yang mahu dicari, apakah terdapat di Arkib atau bagaimana. Tatacara (tatakelola? hehe...) di Arkib adalah bahan harus 'ditempah' terlebih dahulu untuk pinjaman dan cuma boleh diteliti dalam dewan penyelidikan. Lalu harus menunggu dalam tempoh sejam sebelum diberikan bahan (kerana disimpan di tempat lain lalu mengambil masa untuk dicari). Petang Jumaat memang tak sempat.

Tengah hari baru bertolak ke Perpustakaan Negara. Sebelum itu di rumah saya sudah mengenal pasti bahan-bahan yang perlu dicari secara atas talian.

Bahan-bahan tentang Perjanjian Pangkor adalah untuk pembentangan di ISTAC...

Di UPSI saya cuma akan menyebutnya sepintas lalu kerana banyak lagi perkara mahu dikongsikan tentang Laksamana Muhammad Amin selain penglibatan dalam perjanjian itu.

Satu perkara menarik. Petang itu di UPSI akan bersambung lagi satu wacana di tempat sama. Yang ini setahu saya sudah dirancang lebih sebulan lalu.

Di ISTAC sendiri ada majlis-majlis ilmu pagi dan petang sama 31 Januari.

Nampaknya boleh tahan meriah perkongsian ilmu sepanjang hari itu iaitu esok hari Rabu. Semoga pembaca dapat bersama dalam majlis saya. Untuk makluman ini adalah artikel ke-2,474 di CATATN SI MERAH SILU.