Beruzlah ke Pantai Timur - Berbusana ke makam Tok Selehor dan Haji Abdul Malek

Hari ini, hari pertama daripada hari-hari Tasyrik (11, 12, 13 Zulhijjah) yang mana para jemaah haji di Mekah mula melontar batu ke arah Jamrah dengan niat mahu menghambat nafsu syaitan dalam diri eloklah disambung cerita perjalanan terbaru saya ke Pantai Timur baru-baru ini. Kalau ikutkan rancangan asal, 2 hari lepas iaitu pada hari wukuf di Arafah 9 Zulhijjah saya nak buat cerita sambungan... tapi tak dan kerana kepenatan akibat demam juga perjalanan balik kampung yang dibuat hari itu, Kemudian rancangnya nak buat pada hari semalam, hari perayaan Aidil Adha atau Raya Haji 10 Zulhijjah. Tapi tak dan juga disebabkan demam dan penat masih berpanjangan. Nampaknya ada sebab kenapa pagi ini baru dapat gerak yang lebih kukuh berserta sedikit kekuatan. Oleh itu biar disambung cerita daripada artikel Beruzlah ke Pantai Timur - Melihat warisan Maharaja Perba Jelai...

Hari kedua perjalanan di Pantai Timur itu jatuh pada hari Rabu 31 Ogos 2016. Macam kena pula ceritanya dibuat pada hari ini Selasa 13 September 2016. Nampak tak hubungan 31 dengan 13? Nombor-nombor ini dan gabungan-gabungannya ada makna tersendiri buat saya dan isteri. 

Apapun pada tarikh 31 Ogos itu saya, sahabat yang ikut sama ke Kelantan dengan membawa 2 orang anaknya juga beberapa sahabat lain aktivis kedaulatan Melayu dan Islam sudah selamat berehat di sekolah pondok yang menjadi destinasi kami di Tumpat. Ini adalah gambar kereta-kereta kami di hadapan masjid sekolah, diambil pada pagi itu yang berkat. Jam kamera saya menunjukkan waktu 8,49 pagi.

Tentunya semua tahu pada pagi 31 Ogos rata-rata rakyat Malaysia sedang menyambut Hari Kebangsaan negara, juga dikenali sebagai Hari Kemerdekaan kita. Gambar ini diambil pada jam 11.22 pagi. Kami keluar untuk menziarahi beberapa tempat.

Tempat pertama adalah madrasah tradisional yang dikenali sebagai Pondok Tok Selehor.

Nama diberi sempena ulamak besar Kelantan, Tok Selehor yang dikatakan bertaraf wali, hidup sezaman dengan Tok Kenali iaitu separuh akhir abad ke-19 Masihi hingga separuh awal abad ke-20.

Oh, Kecuali Sheikh atau mudir sekolah pondok tempat kami menginap dan orang-orangnya, kami datang berbusana tradisional Melayu. Cerita tentang ulamak bertaraf wali yang disemadikan di sini pernah saya kongsikan melalui artikel bertajuk Tok Selehor pada tahun 2007. Pada tahun 2008 baru saya pertama kali sampai ke makam lalu cerita dikongsikan dalam artikel "Mematikan diri" di makam Tok Selehor....

Istimewanya tentang Tok Selehor dan sekolah pondoknya ini adalah berdekatan makam beliau ada sebuah lubang yang dibina khas untuk orang bersuluk mendapatkan pengalaman seperti berada di alam kubur. Lubang ini dikelilingi kubur-kubur sebenar dan parasnya sama seperti dalam kubur biasa orang Islam iaitu 6 kaki ke bawah tanah. Diceritakan bahawa Tok Selehor ada memberikan amalan-amalan tertentu untuk mereka yang sanggup dan layak bersuluk di dalam lubang ini. Apabila dilakukan dengan tertib caranya, insyaallah seseorang itu dapat merasakan pengalaman seperti betul-betul telah mati lalu disemadikan dalam liang lahad. Lalu muncul malaikat Munkar dan Nankir menanyakan soalan-soalan kubur dan perkara-perkara berkaitan. Lihat artikel Visiting tomb of Tok Selehor di blogspot BERPETUALANG KE ACEH.

Seterusnya kami dibawa ke Sungai Pinang di mana terdapat makam seorang ulamak lebih awal, katanya guru kepada Tok Selehor.

Yang ini saya tak tahu ceritanya langsung dan tak pernah dengar nama. Baru kali ini tahu, apabila diberitahu oleh Sheikh atau mudir sekolah pondok. Kami diberitahu bahawa ulamak ini namanya adalah Sheikh Abdul Malek. Cuma apabila mencari maklumat di Internet saya dapati bahawa beliau lebih dikenali sebagai Haji Abdul Malek.

Gambar-gambar berkenaan telah diletakkan dalam artikel Makam (Tomb of) Haji Abdul Malek, Sungai Pinang, Tumpat di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART). Ini adalah sedikit maklumat yang ditemui di Internet tentang beliau...

----------------

Haji Abdul Malek bin Hasan atau lebih dikenali sebagai Haji Abdul Malek Sungai Pinang merupakan salah seorang tokoh guru pondok akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 yang seangkatan dengan Tok Mesir, Tok Ayah Kerasak, Haji Nik Mat Dagu dan Haji Ismail Pengkalan Paung. Merupakan rakan akrab Haji Abdul Latif Jalaluddin ( Bilal Masjid Kayu Kota Bharu ).

Haji Abdul Malek bin Hasan dilahirkan pada tahun 1834 di Kg Sungai Pinang, Tumpat sekitar 1834 dari kalangan keluarga yang sangat miskin. Menuntut ilmu di Pattani dan kota suci Makkah selama 14 tahun. Beliau masyhur alim Al-Quran dan kitab Jawi. Selain mengajar al-Quran dan kitab Jawi, beliau banyak terlibat dalam usaha membanteras amalan khurafat dan syirik, termasuk memuja kubur serta amalan ilmu sihir.

Di peringkat negeri pula, beliau turut tersenarai dalam panel utama yang dijadikan pakar rujuk oleh Sultan Mansor Ibn Sultan Ahmad (dekad 1890-an) dalam menguatkuasakan undang-undang Islam seperti hukuman hudud kepada pencuri dan pembunuh, hukuman ta'zir kepada orang yang tidak berpuasa (diarak keliling pekan) dan tidak menutup aurat (dilumur belakang).

Kebanyakkan murid-murid Tuan Guru Haji Abdul Malek diberkati Allah dengan ilmu mereka serta berjaya melahirkan barisan pendidik pelapis pada zaman masing-masing.Antara murid-murid kenamaannya: Tok Jerulung @ Haji Mohd Said Muhammad, Haji Samad Hasan Padang Chenok, Haji Che Mat Taib Pasir Pekan Hilir, Haji Ismail Musa Temangan, Haji Wan Abdullah Kg.Chap/Sungai Pinang, Wak Haji Khatib Ahmad Bemban/Binjai, Tok Kedah @ Haji Idris Penggawa Kangkong, Haji Mahmud Ali (Imam Kangkong), Haji Daud Saamah (bapa kepada Tuan Guru Haji Saad Kangkong), Haji Mohd Akib Ismail Kg.Kelar, Tuan Guru Haji Ali Pulau Pisang, Tuan Guru Haji Abdullah Senik (pengasas Pondok Padang di Pasir Mas, Tuan Guru Haji Wan Ahmad Abdul Halim (pengasas Pondok Padang Jelapang, Tuan Guru Haji Abdul Rahman Osman (pensasas Pondok Selehong), Tuan Guru Haji Yusuff Abdul Rahman (pengasas Pondok Pulau Ubi), Haji Ibrahim Tok Raja (Mufti Kerajaan Kelantan) dan Haji Seman Sering (kemudian lebih terkenal dengan nama Syeikh Osman Jalaluddin al-Kelantan)

Datuk kepada Dato' Dr.Nik Safiah Karim (Profesor Adjung di Universiti Malaya) ini kembali ke rahmatullah di Sungai Pinang pada malam Rabu 11/12 Ramadhan 1353 bersamaan 18 Disember 1934.

Berdoa di hadapan makam...

Bergambar beramai-ramai...

Kami kembali ke sekolah pondok tempat kami menginap sekitar jam 2 petang. Buat masa ini tak perlulah dinyatakan nama sekolah mahupun Sheikh atau mudirnya ya. Kelihatan sejumlah bendera negara Malaysia ada dipasang di beberapa tempat dalam kawasan sekolah. Ada le sedikit suasana sambutan Hari Kebangsaan walaupun mungkin tidak semeriah di luar.

Bukanlah kami tidak patriotik kurang mengambil tahu pasal Hari Kebangsaan, cuma tumpuan kami ketika itu lebih pada menuntut ilmu. Ini adalah gambar sebelum menikmati hidangan makan tengah hari walau sedikit lewat. Selepas makan kami dihidangkan pula dengan beberapa 'juadah pemikiran'.

Malam selepas Maghrib kami mendengar syarahan kitab yang diberikan kepada murid sekolah pondok.

Agak lewat malam iaitu sekitar jam 10,30 gitu baru Sheikh mengkhususkan masa lagi untuk kami. Biar dimaklumkan ilmu yang dikongsikan tak semuanya boleh disampaikan kepada umum. Kami ada disajikan dengan bab-bab keTuhanan yang boleh tahan sulit selain bab umum terutama melibatkan pemakaian busana tradisonal Melayu yang disertakan dengan dalil-dalil menyokong oleh ulamak-ulamak lama Melayu terutama dari belah Patani...

Beruzlah ke Pantai Timur - Melihat warisan Maharaja Perba Jelai

Salam Jumaat. Adapun saya sebenarnya baru beberapa hari kembali daripada satu perkelanaan di Pantai Timur yang memakan masa 7 hari 6 malam. Perkelanaan dibuat dengan 2 tujuan utama, untuk menuntut sedikit ilmu agama juga ilmu keTuhanan dan juzuk-juzuk berkenaan Melayu daripada seorang Sheikh di Tumpat, Kelantan kemudian menghadiri majlis hol almarhum Tokku Paloh, wali besar Terengganu abad ke-17 di Kuala Terengganu. Dah alang-alang berjalan jauh gitu tentunya persinggahan dibuat di beberapa tempat. Hari ini biar dimulakan perkongsian cerita.

Perkelanaan secara rasminya bermula apabila saya bertolak bersama isteri ke stesyen minyak Petronas di Batu Caves tengah hari Selasa 30 Ogos. Di situ isteri meninggalkan saya supaya dapat diambil oleh seorang sahabat yang mahu bersama menuntut ilmu di Kelantan.

Sebenarnya sahabat itu yang mengajak saya juga beberapa orang aktivis budaya Melayu agar turut serta ke sekolah pondok. Ini adalah natijah daripada pertemuan beliau dengan Sheikh muda yang mengasaskan sekolah itu, dalam satu majlis mempromosikan keris di Patani, selatan Thailand pada awal bulan Ogos. Kelihatan dalam gambar 2 buah beg yang dibawa untuk perkelanaan. Sementara menunggu sahabat tersebut muncul dari arah Kota Damansara timbul rasa seolah-olah seperti saya sedang mengulangi perkelanaan seorang diri yang rajin dibuat ke merata tempat di seluruh Semenanjung dengan menaiki kenderaan awam juga menumpang kereta orang tahun 2003 hingga 2006 gitu.

Disebabkan hal tertentu sahabat itu muncul lebih sejam lewat berbanding apa yang dirancang. Sempat saya melepaskan isi perut kemudian bersolat jamak Zohor dan Asar di surau stesyen minyak.

Ikut rancangan asal, jam 12 tengah hari kami mahu bergerak dari Batu Caves. Saya sampai dengan isteri dalam 20 minit lewat. Tapi apa yang terjadi, jam 2 petang baru kami bergerak. Tak mengapalah. Sekurang-kurangnya saya sudah selesa berada dalam kereta yang dipandu sahabat.

Maka meluncurlah kami laju membelah lebuh raya Karak menuju ke Bentong yang terletak dalam perjalanan ke Kelantan.

Sampai di Raub saya mengajak sahabat yang membawa 2 orang anak laki-lakinya bersama menikmati hidangan enak ikan keli gulai asam rong juga beberapa masakan kampung di Simpang Kallang.

Perjalanan disambung dengan mengambil laluan ke Sungai Koyan yang boleh bersambung kembali dengan jalan utama ke Kelantan atas atau ke utara dari Kuala Lipis.

Selain mahu mengelak banyak kereta yang biasa menggunakan laluan utama Raub ke Lipis kami mengambil laluan tersebut kerana mahu singgah di Bukit Betong.

Adapun saya sudah banyak kali menggunakan laluan Sungai Koyan itu tapi baru kali ini tergerak untuk singgah di Bukit Betong. Ini kerana ketika kali terakhir bertandang ke Kuala Lipis iaitu untuk satu seminar pada 12 Mei saya baru dapat tahu bahawa Bukit Betong yang terletak cuma 1-2 km ke luar daripada laluan merupakan pusat pemerintahan lama orang besar Pahang yang bergelar Maharaja Perba Jelai. Lihat artikel Seminar Patriotisme di Kuala Lipis - Meningkatkan Patriotisme Melalui Pengalaman Sejarah diikuti 'Menimbang' air Sungai Pahang - Kaitan Perak-Aceh membawa ke Pulau Tawar dan Mat Kilau. Jawatan yang termasuk dalam orang kaya 4 istana negeri Pahang sejak lebih 100 tahun kebelakangan ini bermula sebagai satu jawatan bertaraf raja tempatan di Hulu Pahang pada zaman Sultan Abdul Ghafur Muhiyuddin memerintah Pahang 1592 - 1614. Sejak itu saya menyimpan hajat untuk melihat kesan-kesan sejarah berkaitan di Bukit Betong. 

Sahabat yang turut sama pun belum pernah sampai ke Bukit Betong. Cerita punya cerita, rupa-rupanya dia juga menyimpan hajat untuk ke sana kerana katanya ada juga hubungan kekeluargaan dengan Maharaja Perba Jelai. Dia pun menelefon seorang waris lalu dicadangkan agar pergi ke rumah peninggalan seorang pemegang jawatan. Disebabkan memang ada hubungan kekeluargaan kami semua dilayan dengan baik oleh ahli keluarga yang bertanggungjawab menjaga rumah lalu ditunjukkan bendera yang melambangkan kekuasaan Maharaja Perba Jelai.

Kami juga diberi peluang meneliti keris pusaka yang diwarisi ahli keluarga tersebut. Kalau tak salah ingatan bapa beliau adalah pemegang jawatan Maharaja Perba Jelai sebelum ini, penyandang sekarang adalah seorang abang beliau. Setiap adik beradik dihadiahkan sebuah barangan pusaka peninggalan ayah. Menariknya pada pangkal bilah keris ini ada terselit sekeping emas, tak tahulah untuk apa.

Seterusnya kami ke Bukit Kota yang masih terletak dalam kawasan besar Bukit Betong. 

Letaknya menyeberang Sungai Jelai hampir berhadapan rumah peninggalan Maharaja Perba Jelai tadi.

Kami dimaklumkan Bukit Kota pernah menjadi pusat pemerintahan beberapa orang Maharaja Perba Jelai. Oh, setiap pemegang jawatan dikenali penduduk tempatan dengan panggilan Tok Raja. Di puncak bukit ini terdapat sebuah masjid juga tanah perkuburan yang mengandungi makam beberapa orang Tok Raja. Lihat artikel-artikel berikut di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART)...

Masjid (Mosque of) Bukit Kota, Batu Yon, Pahang

Makam (Tomb of) Maharaja Perba Jelai di (at) Bukit Kota

Kami juga diberitahu di sekitar Bukit Kota terdapat rumah lama milik seorang Tok Raja yang terdahulu...

Selepas cukup puas meninjau persekitaran kami meneruskan perjalanan dengan menghabiskan laluan Sungai Koyan untuk masuk kembali ke jalan utama ke Kelantan lalu singgah melihat Gua Bama juga Kampung Relong yang terletak sebelah-menyebelah. Untuk maklumat tentang tempat-tempat ini sila lihat artikel 'Menimbang' air Sungai Pahang - Antara Sungai Lipis dengan Sungai Jelai yang dipersembahkan hampir 4 bulan lalu.

Dekat jam 7 baru kami menyambung perjalanan ke Tumpat. Ia masih memakan jarak sekitar 300 km. Kali ini saya pula menjadi pemandu...

Lagi 100 km lagi perjalanan gitu baru sahabat mengambil alih kembali pemanduan. Campur berhenti rehat untuk buang air, makan malam dan sebagainya kami akhirnya sampai ke destinasi iaitu sekolah pondok di Tumpat sekitar jam 12.15 tengah malam.

Ketika itu sudah masuk hari Rabu juga tarikh 31 Ogos 2016 iaitu tarikh ulang tahun kemerdekaan Malaysia yang ke-59. Rupa-rupanya kami baru sahaja terlepas satu sambutan kemerdekaan berserta tazkirah berkenaan di sekolah pondok tersebut. Pun begitu kami terus menerima layanan baik Sheikh pengasas sekolah walaupun sudah lewat. Kami dijamu dengan hidangan makan malam dan selepas itu terus diberikan sedikit ilmu keTuhanan. 

Paling menarik, apabila disebut bahawa kami mahu ke majlis hol Tokku Paloh selepas Tumpat, terus Sheikh menunjukkan satu kitab tulisan beliau yang mensyarahkan apa yang dikenali sebagai Syahadah Tokku Paloh berserta dalil-dalil berdasarkan ayat-ayat al-Quran dan hadis. Malam itu juga kami dibukakan dengan satu ilmu sulit berkenaan ucapan dua kalimah Syahadat Lailahaillallah Muhamadarrasulullah. Menariknya adalah apabila Sheikh mengupas konsep sebenar Syahadah daripada sudut perjanjian roh di alam arwah dan bagaimana ia terkait dengan perjalanan kita sendiri dalam mengenal diri dan Pencipta. 

Menurut rekod dalam kamera, gambar di atas diambil pada jam 3.04 pagi. Ini adalah sejurus sebelum kami masuk tidur di asrama sekolah pondok pada malam pertama. Ketika itu beberapa orang lagi kawan aktivis telah muncul untuk sama menimba ilmu di tempat tersebut. Sepanjang berada di situ kami bangun awal sebelum Subuh. Kami menerima limpahan ilmu secara terus daripada Sheikh setiap kali masuk ke rumah beliau untuk makan pagi, tengah hari, minum petang dan makan malam, selepas jam 2 pagi gitu baru masuk tidur. Hal kami boleh disamakan seperti orang beruzlah sambil menerima ilmu. Begitu banyak perkara kami terima dalam tempoh 3 hari 3 malam sejak itu...

Pelancaran kitab Sulalatus Salatin versi Krusenstern di DBP

Masuk balik bab perkongsian ilmu. Bersambung daripada artikel 'Mewakili' Raja Allang ibni Raja Berayun pada majlis pelancaran pengajian seni bina warisan 2016 di UIA...

Sebelum mendapat undangan untuk majlis fakulti seni bina di UIA saya telah terlebih dahulu diberitahu tentang majlis di Dewan Bahasa dan Pustaka seperti kelihatan pada poster atas.

Sampai masanya pagi Rabu 17 Oktober 2016, sekitar 17 jam selepas meninggalkan UIA kami pun ke majlis di DBP.

Sejak mula aktif menghadiri majlis-majlis ilmu di institusi-institutsi pengajian tinggi juga badan-badan berkenaan seperti Perpustakaan Negara dan Muzium Negara 7 tahun lalu saya sudah beberapa kali menghadiri forum dan seminar di  DBP. 

Sedar tak sedar dah dekat setahun rupanya saya tidak menghadiri apa-apa majlis di badan yang bertanggungjawab menjaga kualiti penggunaan bahasa Melayu di negara kita ini. Kali terakhir adalah semasa menghadiri majlis melibatkan falsafah pemikiran tinggi. Lihat Wacana ilmu di DBP - Falsafah Yunani dalam kitab Bustanus Salatin. 

Majlis terbaru ini turut melibatkan kitab besar lama Melayu yang bernama Sulalatus Salatin itu. Malah kitab tersebut sudah banyak kali dibincangkan di DBP. Lihat artikel-artikel berikut :-

Hari pertama Seminar 400 Tahun Sulalatus Salatin di DBP - Mencari bahan dan 'rasa' untuk filem epik Melayu

Hari kedua Seminar 400 Tahun Sulalatus Salatin di DBP - Membawa gerakan kedaulatan ke peringkat yang lebih tinggi

Ketibaan dif-dif terhormat. Untuk pengetahuan terdapat pelbagai versi atau salinan kitab Sulalatus Salatin ini, setengahnya memiliki bahagian tertentu yang bercanggah antara satu versi dengan yang lain. Majlis akan menyaksikan satu lagi naskah atau versi kitab Sulalatus Salatin diangkat ke persada umum. Ini adalah berdasarkan satu salinan yang ditemui di St, Peterburg, Russia,

Versi ini, seperti satu versi yang telah diangkat bertahun lebih awal diusahakan oleh satu badan yang dipanggil sebagai Yayasan Karyawan, Membuka pengenalan naskah pada majlis adalah ketua eksekutif yayasan, Datuk Zainal Abidin Borhan. 

Rencah ditambah oleh mantan ketua setiusaha negara,Tun Ahmad Sarji Hamid. Beliau yang merupakan pengerusi Lembaga Amanah Yayasan Karyawan kemudian melancarkan buku.

Kelihatan Ahmad Sarji bersalam bersama pengkaji teks Sulalatus Salatin, Profesor Emeritus Dr. Ahmat Adam. Ahmat bertanggungjawab mentransliterasikan naskah Russia itu daripada tulisan Jawi ke Rumi lalu dapat diterbitkan oleh Yayasan Karyawan.

Kemudian naik Profesor Dato' Dr Baharudin Ahmad, pemegang Kursi P. Ramlee di ASWARA, Akademi Seni Budaya Dan Warisan Kebangsaan.

Difahamkan beliau sepatutnya memberi sedikit kupasan tentang naskah yang baru diterbitkan Yayasan Karyawan. Namun Baharuddin lebih banyak bercakap tentang falsafah dan disiplin ilmu lalu memberikan kupasan yang menarik tentang apakah itu ilmu tawarikh, apa pula ilmu sejarah. Menurut beliau, dalam ilmu tawarikh cukuplah dicatatkan tarikh dan peristiwa seperti dilakukan dalam penulisan-penulisan ilmuwan Islam terkenal, At-Tabari. Tapi ilmu sejarah memerlukan daya penakulan yang lebih tinggi. Dalam sejarah, seseorang itu patut tahu keadaan budaya dan masyarakat setempat, tahu ilmu geografi, tahu ilmu sains dan sebagainya sehingga dapat mengupas segala perkara hingga ke akar umbi. Menurut beliau, inilah yang dilakukan oleh seorang lagi ilmuwan Islam, Ibnu Khaldun dalam kitab terkenalnya yang diberi nama Muqaddimah.

Setelah beberapa lama naiklah Ahmat menerangkan tentang teks Sulalatus Sulalatin yang telah diusahakannya sekian lama. Katanya setelah 5 tahun berusaha baru usahanya terasa cukup lengkap untuk diterbitkan lalu dipersembahkan kepada umum. Beliau menerangkan cabaran-cabaran yang dilalui dalam melakukan proses transliterasi juga memahamkan perkara. Penerangan serupa pernah saya dengat daripada Ahmat semenjak kali pertama saya mendengar beliau bersyarah di Universiti Malaya pada suatu petang tahun 2011. Lihat artikel lama Sepetang di Universiti Malaya,

Pada ketika itulah saya pertama kali mendengar tentang wujudnya naskah Sulalatus Salatin di Russia yang dikenali sebagai versi Krusenstern. Selepas itu, apabila ada mana-mana wacana ilmu walau berkenaan subjek lain yang Ahmat hadir beliau selalu mencuri peluang untuk menonjolkan kajian sendiri tentang naskah juga tafsiran umum beliau tentang kitab Sulalatus Salatin yang kedengaran begitu bercanggah dengan tafsiran yang sudah sedia diterimapakai para cendekiawan lain sejak sekian lama. Dalam satu majlis beliau mendapat peluang membentang panjang lebar tentang perkara lalu menimbulkan suasana yang agak panas apabila mengkritik tanpa berlapis cendekiawan lain yang tidak sependapat. Lihat artikel Hari pertama Seminar 400 Tahun Sulalatus Salatin di DBP - Mencari bahan dan 'rasa' untuk filem epik Melayu. Dalam kalangan ramai pengkaji dan cendekiawan terutama dalam bidang sejarah kelibat Ahmat sudah cukup terkenal sebagai seorang yang cukup suka berdebat, asyik hendak menang hujah...

Tapi pada majlis pelancaran ini juga ketika berbual-bual dengan beliau selepas majlis Ahmat kelihatan lebih terkawal, mungkin kerana sudah agak berpuas hati hajatnya agar umum mengambil tahu sudut pandang beliau yang agak kontroversial tentang pelbagai perkara mendapat semacam pengiktirafan dengan munculnya kitab Sulalatus Salatin versi Krusenstern di bawah penerbitan Yayasan Karyawan. Kelihatan dalam gambar ini saya dan seorang sahabat sepejuangan aktivis budaya Melayu mengapit Dato' Dr Othman Yatim (dahulu bergelar profesor) seorang lagi cendekiawan tempatan tersohor. Othman adalah antara beberapa orang cendekiawan ternama yang sudi menyokong perjuangan saya mendaulatkan Melayu dan Islam, antaranya melalui penglibatan dalam wacana-wacana akademik di merata institusi-institusi pengajian tinggi dan sebagainya. Alhamdulillah, beliau sendiri sudah mula berbusana ke majlis. Cuma hari itu Othman datang berpakaian biasa berbaju batik dan seluar slack...