Merujuk pada artikel Kajian perbandingan hubungan antara negara dan agama di Malaysia dan Turki yang dipersembahkan semalam pagi Rabu 21 Ogos 2024 jam 10.12. Selepas itu saya melelapkan mata hampir sejam bagi mengurangkan rasa penat semacam dan kurang sihat yang melanda beberapa hari kebelakangan. Kemudian bersiap untuk mengikuti satu lagi majlis ilmu di ISTAC (Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam). Kali ini secara fizikal di kampus, lebih 40 km dari rumah.
Namun pergi dahulu ke medan selera dalam bangunan berdekatan pejabat lama saya The New Straits Times di Jalan Riong, Bangsar untuk mendapatkan hidangan istimewa nasi beringin kegemaran. Gambar yang diambil jam 12.27 ini menunjukkan orang ramai beratur panjang untuk mendapatkan hidangan.
Memandang ke belakang jam 12.46. Seingat saya beberapa kali makan sebelum ini setakat ada 5-6 beratur lalu tak perlu tunggu lama. Nampaknya tersilap masa datang. Orang pejabat dah keluar untuk makan.
Jam 12.52 akhirnya baru dapat makan, setelah hampir setengah jam beratur menunggu giliran.
Selalunya selepas makan saya akan terus ke ISTAC. Kali ini timbul rasa untuk berjalan-jalan ke tempat lain terlebih dahulu.
Tergerak masuk ke Taman Tasik Perdana lalu pergi ke halaman Taman Burung. Selepas menunaikan solat Zohor di surau halaman pergi ke satu bahagian restoran taman. Sempat membaca habis Surah Luqman, dalam usaha untuk menamatkan juz ke-21 hari itu.
Sampai ke ISTAC jam 2.21 dalam keadaan agak terkejar. Kemudian baru tersedar majlis yang mahu diikuti bermula jam 3, bukan jam 2.30 seperti disangkakan.
Tajuk yang diwar-warkan boleh diterjemahkan sebagai "Unsur-unsur dalam Islam dan Sains"
Pembicara, Profesor Dr Stefano Bigliardi, seorang warga Itali yang mengajar di Universiti Al-Akhawayn di Maghribi diperkenalkan sebagai seorang yang sangat berwibawa dalam pengajian falsafah sains. Sehingga menarik minat beberapa orang profesor ternama termasuk guru saya Profesor Emeritus Datuk Dr Osman Bakar dan Ziauddin Sardar, pemikir asal Pakistan yang berpusat di United Kingdom, satu nama besar dunia untuk hadir sama.
Selepas beberapa lama, Bigliardi memulakan bicara. Saya guna format biasa akhbar memakai last name atau nama belakang untuk second mention atau sebutan kedua nama dan seterusnya ya.
Persembahan slaid pun dimulakan. Untuk perkongsian seterusnya elok diambil screenshot daripada rakaman video daripada siaran langsung supaya lebih jelas.
Kalau melihat pada poster majlis yang diwar-warkan belum jelas apakah aspek Islam dan sains yang mahu diperkatakan. Dengan keluarnya slaid pertama ini baru nampak. Beliau mahu bercakap tentang Islam, sains dan sains palsu (terjemahan yang saya lihat paling dekat dengan perkataan Inggeris pseudoscience).
Disebutlah bicara atau pembentangan dibahagikan kepada perkara-perkara berikut :-
1. Latar belakang beliau
2. Kerja bersama CICAP, satu organisasi Itali yang terdiri daripada para pemikir rationalis (dalam kes ini saya boleh kata bertuhankan akal)
3. Perdebatan falsafah tentang sains palsu
4. Sains palsu dalam dunia Islam
4.1 Keajaiban saintifik
4.2 Creationism (kepercayaan bahawa semua makhluk dicipta terus oleh Tuhan, bukan melalui evolusi seperti ditegaskan dalam sains)
4.3 Perubatan/Ruqyah berdasarkan Al Quran/kenabian
4.4 Kritikan
5. Pendekatan/cara mengajar beliau
6. Soalan-soalan kajian
Di sini tidak perlulah dikongsikan setiap paparan slaid mahupun mengulas setiap yang diperkatakan. Biar diambil beberapa sahaja yang dilihat penting bagi pemahaman. Antaranya, makna CICAP yang boleh diterjemahkan sebagai jawatankuasa penyiasat bagi dakwaan-dakwaan tentang sains palsu.
Diberikan takrif pseudoscience atau sains palsu seperti berikut :-
1. Menurut Kamus Cambridge - Satu sistem pemikiran atau teori yang tidak dibentuk menurut cara saintifik.
2. Kamus Inggeris Collins - Satu disiplin atau pendekatan yang berpura-pura atau ada kesamaan rapat dengan sains
3. Kamus Merriam-Webster - Satu sistem teori, tanggapan, dan kaedah yang secara salah diperkirakan sebagai saintifik
Dinyatakanlah sains palsu memberi ilusi tentang keharmonian antara agama dan sains. Ia merosakkan ilmu pendidikan dan amali sains. Ia juga boleh membawa pada pilihan yang merosakkan terutama berkenaan kesihatan (kemudian diberi contoh berbekam sebagai sesuatu yang ketinggalan zaman, mempercayai nilai perubatannya adalah lebih pada sains palsu). Ia memburukkan perbincangan tentang Islam/agama dan sains (diakui ada yang menyalahgunakan/menyalah tafsir ayat Al Quran lalu boleh merosakkan nama baik Islam). Akhir sekali, ramai pengkritik Islam melihat pendekatan sains palsu dalam Islam boleh 'mencederakan' keyakinan jika seorang Islam yang sudah terlalu dalam kepercayaan mula menyedari betapa salahnya ia.
Bigliardi mungkin berniat baik hendak memurnikan agama dan sains. Tetapi beliau juga kelihatan seperti hendak memburukkan agama malah Quran itu sendiri secara sopan, apabila apa yang diketengahkan ramai sebagai bukti-bukti saintifik daripada Al Quran terhadap penemuan-penemuan baru rata-rata didakwa sebagai sains palsu. Misalan daripada saya - Menggunakan ayat-ayat tertentu untuk menyatakan kitab suci itu ada bercakap tentang Big Bag, letupan maha besar yang dikatakan membawa pada pembentukan awal alam.
Dengan itu masuklah hal evolusi. Disebutlah tentang pembahagian 4 kelompok saintis/pemikir Islam dalam menanggapinya. Beliau mengaku berpegang seratus peratus bulat-bulat pada teori evolusi yang diperkenalkan oleh Charles Darwin (tahun 1859) sebagai sumber asal usul semua makhluk hidup. Lalu menyebut saintis Islam bernama Nidhal Guessoum, seorang pakar astrofizik yang mengajar di universiti sama di Maghribi sebagai penyokong kuat. Itu adalah satu kelompok yang termasuk di dalamnya seorang pakar biologi molukelar Islam wanita bernama Rana Dajani.
Dengan itu dikritik pihak lain yang tidak menerima bulat-bulat sebagai berpegang pada sains palsu. Mereka terbahagi kepada 3 lagi kelompok. Satu, disebut sebagai kelompok Creationist, menolak langsung evolusi. Kedua, Human Exceptionalism, percaya evolusi berlaku pada binatang sahaja, tidak pada manusia. Ketiga, Adamic Exceptionalism percaya evolusi berlaku pada binatang dan manusia (jenis purba) tidak pada Nabi Adam dan anak cucunya.
Secara rata pembicara seperti hendak mengatakan apa-apa sahaja pembuktian sains yang dibuat berdasarkan ayat-ayat Al Quran menjurus kepada sains palsu. Seolah-olah kitab suci itu tidak layak digunakan untuk mentafsir sains. Sains harus berdiri dengan sendirinya tanpa campur tangan atau tafsiran agama.
Masuk sesi soal jawab perbincangan jadi panas. Saya pun mengambil peluang untuk mencelah sama apa lagi banyak yang diperkatakan tentang evolusi itu ada disebut panjang lebar dalam buku saya yang baru dibincangkan di ISTAC Khamis lalu. Antara yang dinyatakan adalah tentang 4 kelompok saintis/pemikir Islam dalam menanggapi perkara. Lihat Diskusi buku "Adam (a.s.) and Origin of Man" di ISTAC berlangsung dengan jayanya 15 Ogos. Kemudian sila ikuti sendiri majlis yang kelihatan mahu menyerkap jarang penggunaan kitab sebagai membawa sains palsu di sini.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan